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奥门新萄京888:藏书家背后贤内助,美文诗词

四步读书法

《夏日杂诗》

阮元是清代的印章收藏家。嘉庆元年,阮元遴选收藏的秦汉印章中十枚佳者用铁匣贮存,并作《秦汉十印记》。嘉庆四年,阮元在北京得鸡林道经略使之印。他的弟子许宗彦考定为唐印。

世人都说“每个成功的男人背后都有一个伟大的女人”,这句话在藏书这件事上同样“有效”——古时,很多藏书家身边都有一名相濡以沫的贤内助,在藏书史上谱写了一段段动人的佳话。 明代着名散文家归有光是一名藏书家,早年归有光娶魏氏为妻,不久魏氏病故,这件事让重情重义的归有光陷入苦闷,此时,他的第二任妻子王氏走入了他的生活。那时,归有光屡试不第,退居今上海嘉定一处名为“世美堂”的地方,边读书、边讲学。“世美堂”为王氏先人所建,依水临江,风景秀丽,深得归有光喜爱,但好景不长,嘉靖年间,“世美堂”的拥有人为了还债,将“世美堂”卖与他人。王氏得知这一情况后,力助丈夫凑钱将“世美堂”购回。从此,“世美堂”便成了归有光的藏书楼,同时也是他读书讲学、以文会友之地。 对于丈夫藏书的爱好,王氏给予了格外地理解和支持。平日,凡家中留存的零散篇牍都被她找了出来,此外,她还利用人际关系发动家中的妇女收集图书。日积月累,“世美堂”的藏书很快达到数千卷,其中不少为宋元时代的旧版书,极为珍贵。后来,归有光根据其所藏,编纂了一本名为《诸子汇涵》的书,这是清代前收集子部书最多的丛书,而这本书的诞生,他的夫人王氏有着很大的功劳。 在藏书一事上夫唱妇随的不止归有光一家,清代文学家阮元的妻子孔璐华为孔子后人,出身书香世家的她自幼酷爱读书,能诗擅文,出嫁时,她将自家的藏书带给阮元,扩充了阮元的藏书品种。婚后,孔璐华依旧读书不辍,着有《唐宋旧经楼稿》,内有《恭迎宫辇》七律一首,及《题石室藏书图》《饲蚕纪事》《冬日雷塘墓庐有感》等,皆为阮氏一门的佳作。 在古代众多藏书家的贤内助中,明末清初的藏书家丁雄飞的妻子王氏更是拿出嫁妆资助丈夫购书,其举颇为感人。据说,丁雄飞新婚不久,即发现一间书铺里有一批珍贵的古籍待售,他很想将这批书全部收购回来,但却没有足够的资金。妻子王氏得知此事,毫不犹豫地拿出娘家陪嫁的首饰交给他,让他换钱购书。有了妻子的鼎力相助,丁雄飞如愿以偿得到了那批书。后来,每当丈夫买书缺钱,王氏总是典卖自己的衣物、首饰进行资助。经过夫妇二人多年的苦心收藏,加上其父丁明登遗留下来的藏书,丁雄飞的全部藏书达到4万卷之多。 那时,王氏常常陪伴丁雄飞读书、抄书,丁雄飞曾写作一篇名为《九喜榻记》的文章,一一列举了自家床榻命名“九喜”的缘由,其中第一喜即为多藏书,第二喜则为“闺人习笔墨”,以此赞誉自己的妻子,可见丁雄飞为自己丰富的藏书感到骄傲的同时,也表达了对妻子的贤能的敬重之情。

阮元在人才培养上取得这样显著的成就,与他在书院内实行的一套完善的读书训练法密不可分。阮元的读书训练是个完整的工程。文献记载,它由四个部分组成。一个部分算是一个步骤,循此四步建下去,即可学有所成。这四步是:

年代:清 作者: 陈文述

阮元作《秦汉六朝唐廿八名印记》。后续得黄易所藏四百余钮,选其完善者二百钮,于嘉庆十四年贡于内府。阮元辑自藏印成《续锦囊印林》二册,成书于嘉庆十五年。可惜阮元的一部分古印于道光二十三年毁于火灾。好在他存宋元花押、蒙古字印百钮于他的次子阮福处,躲过一劫。阮元还辑成《积古斋印谱》。

句读

水窗低傍画栏开,

阮元不但收藏名印,有时还自己捉刀刻印。嘉庆十一年,他自刻雷塘庵主小石印。阮元自己所用印章多出自著名的西泠八家之一的陈鸿寿之手;另有黄易、董洵、毕旋之等著名印人为他刻过印。

要求学生分清书文的句读,即读通所读诗文。所谓读通,首先要能认字,即认读,把字音读准;其次要掌握断句,即停顿;第三要能读通,即初步了解其字句的含义;第四要能读通顺,不能读起来疙疙瘩瘩。

枕簟萧疏玉漏催。

阮元长子阮常生受阮元的影响,长于篆刻。他的篆刻古雅似文彭、朱简。着有《团云书屋藏印谱》传世,今上海博物馆藏有一册。《团云书屋藏印谱》为连史纸钤本,后经重装成册页,计八十面,印蜕一百六十二方,多为清屠倬、王锡原、梁同书、江青、赵贤、汪彤云等钱塘名士用印。其中包括丁敬、黄易在内的浙派前辈的珍贵印作。

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一夜雨声凉到梦,

阮元九孙、阮孔厚之子阮恩高,字景岑,又字沂农。工书画,尤精篆刻,摹拓彝器最细,治印必宗说文、小篆,扬州人称为阮派。着有《致爽轩印存》。阮恩高与扬州印人关系密切。吴熙载为他刻阮恩高印;阮恩高为扬州书画家汪鋆刻砚山五十以后作,边款有砚山仁兄大人指正,弟景岑作字样。

评校

万荷叶上送秋来。

奥门新萄京888:藏书家背后贤内助,美文诗词。阮氏家族三代名列中国印学史,成果卓着,并与同时代的印人交往频繁。这在中国篆刻史上也不多见。

校是校雠、校正,即拿所读书文与其他版本进行对校,勘定正误。评是评点、评说,即在校订的基础上,根据自己对文本的理解,评定其是非正误和优劣长短。中国古代有评点读书法,读者可将阅读感受,以及对所读书文从字句到内容的评价,写在字里行间、文前文后或者天头地角。阮元这里的评即有评点之意。

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此次所征集上拍之清嘉庆庚午手打钤印本《续锦囊印林》绫锦袖珍一套两册全,即阮氏藏印之代表作,为清湖南巡抚陈宝箴旧藏、民国画家袁陶盦递藏。嘉庆庚午岁仪征云台阮元前叙,钱塘山舟梁同书写序,吏部右侍郎刘凤诰后跋。是书内收春生草堂、梦蜨仙馆、传石山房、惟孝友于兄弟、一日思君十二时、雕虫小技、我思古人、飞鸿、涂鸦、括囊无咎、应酬、翰墨小神仙、闻香居、世德千秋仰四知、几生修到梅花、尺素、磊落、海上移情,皆具奇趣、富真性情、构思独特,为国内之稀见本,且名家旧藏、流传有序,珍贵异常、保存较好。

抄录

生平简介

近代大家罗振玉年十五即耽印艺,苦无师承,尝以百钱从持竿售旧物者得汉人私印一方,爱其深厚古穆,佩之衣带间,由是癖印日甚。顾力不能致,三十以后,奔走四方,有机缘,便广购玺印谱录,用供研究。而于古玺印之收藏亦不下千数百万,是时归化及关陇晋豫所出,大半人其箧衍,只以生计所累,随得随以易家给耳。先后编拓印谱有《罄室所藏玺印》、《赫连泉馆古印存》、《隋唐以来官印集存》、《凝清室所藏周秦玺印》、《贞松堂唐宋以来官印集存》、《西夏官印集存》等,若隋唐以来官印及西夏官印,前人多未及留意者。

阮元要求在读通读懂文字后,将所读书文的精要加以抄写,以加深对它的理解,巩固对它的记忆。

奥门新萄京888:藏书家背后贤内助,美文诗词。陈文述生于清高宗乾隆三十六年八月二十七日,卒于宣宗道光二十三年,年七十三 陈文述像岁。父初名晋,后改名时,字履中,号汾川,又号朱方隐者,母查氏,国学生敕授文林郎候选知县查昌泰长女,与文述父同年同月,先后相距两日生。文述排行次子,上有一兄一姐均早夭。下有三弟一妹。

雪堂早以印名,唯规模古玺汉印而自出机杼,不屑步趋明清以来流派,古趣盎然,远去时俗。尝订有刻印润例,晚岁忙于 着述,遂屏不复作。其印学之深,具见前谱各序及《梦庵藏印序》、《望古斋印存序》、《澄秋馆印存序》,所擧肖形印之与汉画像互证,传舍印之可补官志之阙, 梃县左执奸印之正《汉志》挺县之误,玺文□为触字古构宜补字书之遗,皆有裨小学、地理、官氏诸学。至所着《玺印姓氏徵》,得姓千余,不见姓氏书者逾五百,订正前人遗失者指不胜缕,以古玺印而大有发明于姓氏之学,尤为难得之贡献。

著述

文述少以诗名,室名颐道堂,碧城仙馆,三十六芙蓉读书楼,题襟馆。十八岁入县学,为钱塘学咨部优行廪生,二十一岁与大自己一岁的表姐龚玉晨结婚,龚玉晨为山西寿阳县知县龚导江孙女,国学生龚乐长女,成婚次年诞下长女华娵。二十四岁长子裴之出生。

此次有幸征得有关罗氏之稀有印谱、海内稀见,皆无任何拍卖记录可供查阅。其一为民国戊午年罗福成、罗福葆辑其父罗振玉藏印成《小蓬莱阁古印菁华》手打原拓袖珍本一套两册全。内钤罗振玉所藏赫连泉馆古印玺之至精者百方,仿汪氏锦囊印林制巾箱小本,高二寸七,阔一寸八,每页一至二印。民国年间即为私印珍本,近世更无拍卖纪录,此部直接得自罗氏弟子之后人,传承有序、来源可靠,其价值不言而喻。

这是指对阅读所获的迁移运用。它要求学生不但要读通、读懂、熟记所读书文,还要能将阅读所得撰成著作,公之社会,遗教后人,为社会文明建设作出贡献。

乾隆六十年(1795)八月二十四日,阮元奉旨调任浙江学政,嘉庆元年(1796)文述应杭州乡试,阮元以《仿宋画院制团扇》命题,文述诗最佳,末句云:“歌得合欢词一曲,想教留赠合欢人。”阮元大赞,批其旁云:“不知谁是合欢人”,并以团扇赠文述,人称其为“陈团扇”。阮元以杭州诸生之诗,文述为第一,称其才力有余,能人所不能,并谓其诗文,扬班高李之俦,嘉勉其学。文述益发愤向学,以家贫,乃观书于市,且抄且读,有知遇之感。文述与族兄陈鸿寿(字曼生)、陈甫(字瀛芝)等人往来甚密,皆有文名,阮元称之为“武林三陈”,或与陈鸿寿称“二陈”,或并称“曼云”。诗集名《绿凤楼诗》,为少年之作。

另有西泠印社创建之初商承祚、罗福成、罗福葆、罗福颐合作辑印《古陶轩秦汉印存》,其中三罗为罗振玉的三位公子,商承祚为罗氏弟子,四人皆为成就卓着的金石篆刻、语言历史及书法家。内收录古陶轩秘藏秦汉古印百余枚,皆手打原盖,珍贵异常、保存较好。

阮元的四步读书法,是中国古代创造的读书原则——读思结合、读习结合、读行结合的发挥和运用。它把阅读建立在认读基础之上,经过深入思考和熟读记忆,达到形成自己的学术见解和主张,并笔之于纸,形之为文,或与同辈交流,或遗教后世。它不但十分完整,符合人类由简单到复杂、由浅入深、由表及里的认识规律,而且将读用结合起来,从而与八股式读书区分开来,显示出了它的科学性、建设性。应该肯定,阮元的这种读书训练值得我们今天的读书人和阅读教学改革者借鉴。当然,阮元将“运用”局限于钻故纸堆和写诗撰文,远离变革现实的社会实践,这是其读书法的主要缺陷。其次,阮元把读书视为培养封建官吏和良民的主要手段,以巩固、维护封建政权为目的,这是他的严重局限和不足。

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泓盛2014春季文献邮币杂项拍卖会

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嘉庆三年(1798)中乡试副榜,同年九月,阮元任满离浙,招文述随从入都。次年秋九月,阮元奉命抚浙,文述又随阮元抵浙,入阮元幕下。次女丽娵出生。嘉庆五年(1800)五月,阮元立“诂经精舍”,选两浙诸生读书其中,延青浦王昶、阳湖孙星衍先后主讲席其中,并奉祀许慎、郑玄,文述为其精舍诸生。阮元六月驻台州,文述留节署治文书,未得偕往。阮元平寇,文述撰诗纪其诗。秋,中恩科举人。嘉庆六年(1801)春,入京参加会试,阮元书书《呻吟语》精言长卷赠别,道光十八年文述犹宝藏之。居京师五年,三试春官不第。在京师,与杨芳灿交好齐名,时号“杨、陈。”文述后官全椒、繁昌、昭明、江都、崇明等地知县,多惠政、性孝友,与王昙、郭廖、查揆、屠倬交最契。又好修名人遗迹,常熟知县任上曾为柳如是修墓。

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半山游历

著述名录

预展:2014年7月16日至拍前一日

阮元先后在杭主政十二年,每到清明时节,他总要到郊外踏青,最喜欢去的就是远离尘嚣的半山(皋亭山)。他把半山比成绍兴的兰亭,和文人学士一起饮酒吟诗修禊。嘉庆三年(1798)春天,杭城接连下了二十天的雨,天一放晴,他就邀好友陆耀遹、蒋徵蔚等人,坐着小船到半山看桃花。当船在半山桥靠岸后,半山一带千树万树的桃花绚烂夺目。他们在桃花丛中饮酒吟诗,直到远处传来隐隐的雷声,醉意方醒,才踽踽登舟返回。

文述诗工西昆体,晚年,复敛华就实,归于雅正。著有《碧城仙馆诗钞》、《颐道堂集》 陈文述著《西泠怀古集》、《秣陵集》、《西泠怀古集》、《仙咏》、《闺咏》及《碧城诗髓》,均《清史列传》并行于世。

拍卖:2014年7月18-21日

嘉庆五年(1800),阮元升任浙江巡抚,这年的三月上巳日,阮元邀了陈文述、吴文溥、孙韶、程邦宪、许珩、黄文旸等好友,坐着画舫到半山,他们观赏桃花后又作画题诗,陈文述还在《皋亭山修禊作图纪事》上,写了一首“迎眸山色一痕清,修禊人来画舫停;一种桃花与修竹,皋亭原不让兰亭”的诗句。

代表作品

预展及拍卖地点:上海建国宾馆4楼

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【夏日杂诗】

编辑:陈荷梅

嘉庆八年(1803)闰二月,阮元到海宁一带检查海塘,回舟时特意从临平过半山看桃花,他屈指一算这天是冬至后的第一百零二天,再过四天就是清明节了。他看到半山的桃花开得无比艳丽,漫山遍野都是黄灿灿的油菜花,便随口吟出“江南江北花孰多,花多花少皆当歌,千红万紫不来看,花自春风人奈何”的诗句来,关照世人,切莫辜负这大自然赐予的美好春光呀!

水窗低傍画栏开,枕簟萧疏玉漏催。一夜雨声凉到梦,万荷叶上送秋来。

嘉庆九年(1804)春,他和侄子阮常生等人乘船出城,沿着桃红柳绿的河道,听到了黄莺婉转的叫声,看到了油菜花丛中飞舞的蝴蝶……舟行春色里,身在明镜中。当船行至石桥时,他走到桥上四处眺望,只见一朵五色彩云向半山方向飘然而去,他脱口而出:“春花何处来,消息甚轻捷;一夜皋亭山,绿遍新柳叶……”的诗句。

【秋夜】

翌年,嘉庆十年 (1805)二月,半山的桃花又开了,阮元由于公事在身,不能亲赴一年一度的半山修禊之会,便托其弟阮亨邀同人前往踏青观桃,嗣后大家都作了诗给阮元看。

梧桐叶底见银河,露气当窗冷碧罗。四壁虫声两行雁,不知何处得秋多。

十年后的嘉庆二十年(1815)春三月,此时阮元已离杭赴他处任职去了,其弟阮亨仍然每年到半山来观桃修禊。当他来到佛日寺,寺僧出示《皋亭云隐图》给他看,阮亨看后赞不绝口:大有黄鹤山人笔意。他在寺中小住数日,将自己和友人在半山观桃修禊之诗,一首首地笔录下来,辑成《皋亭唱和集》传世。

【月夜闻纺织声(三首选一)】

代表诗作

茅檐辛苦倦难支,绣阁娇憨定不知。多少吴姬厌罗縠,绿窗一样夜眠迟。

《吴兴杂诗》

【江行望采石】

交流四水抱城斜,散作千溪遍万家。深处种菱浅种稻,不深不浅种荷花。

生平作诗慕太白,江上扁舟望采石。采石隔江不可见,惟见茫茫水天碧。

《三鸦岗谢公墓》

碧天如画江波流,当年宫锦乘风游。骑鲸客去二千载,青山寂寞余高楼。

阮元在浙江巡抚任内,对恩师谢墉的家属非常照顾,而且亲自修缮在位于浙江省湖州市长兴县林城镇太傅村三鸦冈的谢安墓,并且作诗《三鸦岗谢公墓》:

楼上阑干俯江石,楼下春潮向东走。不敢高吟牛渚诗,恐向寒江落星斗。

六朝数伟人,谢傅名独震,笑谈尘尾清,门第乌衣峻,丝竹写中年,围棋供静镇,破贼付儿辈,风鹤走敌阵,高卧东山东,勋名峙两晋,梅岭始卜茔,鸦村旋迁榇,落日翁仲眠,荒榛狐兔隐,卓者刑明府,吊古资前闻,功烈被生民,苹蘩讵无分,老树扶松阴,古碣剔苔晕,秋樵禁晓苏,春觞荐朝酝,嗟我驱车去,古迹不能瞬,会当列祀典,俎豆延余韵。

【金陵杂感】

《暮登西台,看碧鸡山色》

往事分明记蒋州,江山如画赋重游。坐来士女青绫障,换到仙人紫绮裘。

夕阳山外沈,暮色起山内,似有烟氤氲,亦非云叆叇,初见青山蓝,继复螺染黱,凝碧已诧奇,生翠亦可爱

春雨阑珊频对酒,夕阳凝望一登楼。间情消尽归心动,不赋惊鸿赋野鸥。

更如紫电光,剑锋著霜淬,碧鸡玉案边,隐隐有关塞,天成巨屏障,浓色畴能绘,坐待明星止,岩穴共昏晦

过眼风花春梦婆,此情何止感东坡。残山剩水吟难了,乳燕雏莺嫁已多。

《登西台观栽秧毕》

奥门新萄京888,有客骖鸾间著录,几家行马鸟鸣珂。祇应贳醉长干里,东下江流送逝波。

水木共明瑟,岩岫交清苍,独有平畴中,清浅含轻皇,知是滇池边,农户皆分秧,耕种亦已毕,稼穑兹为良

【江上咏沈云英·西泠仙咏卷三 】

怀新足雨气,餐秀浮风光,时见戴笠人,牵牛茅屋旁,岂知登台者,凭槛遥相望,民情静如此,吾意亦徜徉

云英萧山人,道州守备沈志绪女。流贼犯道州,志绪战死。云英匹马入贼阵,夺父尸还。诏以云英为游击将军,代领父众会,夫贾万策战死荆门,云英辞官扶柩归葬。通春秋学设帐授徒,卒葬龛山,毛西河为撰墓志,董恒严作芝龛记。乐府以云英为樊云英,后身与秦良玉为秦弄玉。后身极意表章,虽小说家言,然文武忠孝,儿女英雄,三生位业,定不从人闲来。

《古哀牢》

芝龛记里两娉婷,天女华鬘玉女星。荀灌早年曾救父,宣文老去尚横经。

万里哀牢外,高秋驻马时

凄凉湘水和烟暝,激荡江潮带雨听。指点海门青一角,西河太史旧书铭。

彩云连百濮(蜀都赋东有已賨云绵亘百濮),黑水下三危

元老曾经略,神功屡创垂

漫元平定易,轻视此西陲

《霜降登碧鸡台看西山》

霜气初严雨气衰,碧鸡峰色碧参差,况当落日余霜后,正是涂金刷翠时,堆起佛头见华顶,磨开铜镜照昆池

子安山紫潭清句,赋此方成绝妙辞。

《巡西边晓发》

西风晓起拓边楼(省城西楼名),霜气初来雨气收,绕过昆池三十里,碧鸡关外万山秋。

《漾濞合江上看月》

点苍山背乱峰堆,漾濞双流转百回,云水万重山万里,一轮明月总追来。

阮元藏书

阮元一生广引学者,普及文化,以整理、刊刻、收藏图书、振兴学术为己任。主编《石渠宝籍》2编,所见内府秘藏书画,遂记题跋并辨别真伪,作《石渠随笔》,为鉴赏家所推重。抚浙时,在杭州创立“诂经精舍”,纂辑《经辑纂诂》一书,集我国训诂学资料之大成。又搜集图书。藏于灵隐寺,设“灵隐书藏”。后又于镇江设“焦山书藏”。作《杭州灵隐书藏记》、《焦山书藏记》、《焦山书藏书目》,并亲自参与修订《书藏条例》,具有近代图书馆之性质,然而仍偏重保藏。在广州创立“学海堂”,汇刻《学海堂经解》1 400卷。刊刻有《宋本十三经注疏》。精于鉴别,工金石考证,编著《山左金石志》、《两浙金石志》、《两浙輶轩录》、《皇清碑版录》、《淮海英灵集》、《积古斋钟鼎彝器款识》、《经籍纂诂》等。主修《浙江通志》、《广东通志》等。家藏书极富,藏书楼名“文选楼”、“石墨书楼”、“琅环仙馆”、“积古斋”、“揅经室”、“唐宋旧经楼”、“节性斋”等。藏书印有“雷塘盫主”、“亮功锡祜”、“墨庄藏书印”、“体仁阁大学士”、“五云多处是仙台”、“积古斋藏研处”、“扬州阮氏琅环仙馆藏书印”、“谱研斋著书处”、“泰华双碑之馆”、“家住扬州文选楼隋曹宪故里”、“阮氏伯元”等数十枚。晚年编《文选楼丛书》,收书30余种,大半为自著书。著《揅经室集》、《畴人传》、《广陵诗事》、《定香亭笔谈》、《十三经校勘记》、《小沧浪笔谈》等。

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阮氏祖茔

地理位置

阮元墓系祖茔,位于扬州市邗江区槐泗镇永胜村。阮元祖茔始建于明朝天启年间,距今已有370多年。墓葬在永胜村北的老坝山,当地人称阮家大山。

墓冢前,见一块约两米宽的墓碑横嵌在墓冢的中间,碑面异常光洁完整,上首第一行书:“皇清诏授光禄大夫太傅体仁阁大学士阮元文达公墓表。”阮元墓,封土高2.2米,周长24米,系清咸丰元年(1851)立石刻墓表,墓表由兵部侍郎杨文定撰,记载了阮元生平事迹及儿孙简况。

墓碑特点

阮元于道光二十九年六月十三日去世。他是乾隆、嘉庆、道光三朝重臣,道光帝旻宁在祭文中称他:“极三朝之宠遇,为一代之完人”。

阮元去世后,归葬雷塘祖墓,在墓南约半华里奉旨建石碑坊一座,坊三门四柱,柱两截,下端方形,上端圆形,并雕以龙纹,高约一丈五尺,柱周围皆以耳形巨石作砥,坊上端有石刻“圣旨”二字,下端有横长方形玉石一块,上镌“太子太保仁阁大学士阮文达公墓道”十六字,石坊极壮观。

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