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奥门新萄京888Charlotte山塘街夜景,再忆山塘

原标题:范金民:东汉夏洛特都会文化蓬勃的描摹——《姑苏繁华图》

宋代人员

古镇马赛是引人瞩指标江南水乡,城内水港交错,街衢驰骋,晚唐小说家杜荀鹤有诗云:“君到姑苏见,人家尽枕河。古宫闲地少,水港小乔多。”在西安众多的巷子之中,名胜山塘街,被表彰为“姑苏头名街”。其缘由:一是山塘街是一条有1100多年历史的古街;二是它的格局有所最能表示奥兰多街巷的特色;三是它与众多政要、名事相关。

台北是鼎鼎大名的江南水乡,城内水港交错,街衢驰骋,晚唐散文家杜荀鹤有诗云:“君到姑苏见,人家尽枕河。古宫闲地少,水港小乔多。”在布Rees托广大的街巷之中,名胜山塘街,被赞誉为“姑苏头名街”。其缘由:一是山塘街是一条有1100多年历史的古街;二是它的布局有所最能代表德雷斯顿里弄的性状;三是它与非常多名家、名事相关。其紧凑雕琢的措施精品其实与今世酒店管理行当专门的学问化,特性化的管制中开采中华文化的精彩和灵性————作为台北人浸泡在如此的人文碰到,如沫春风。

那幅文章已经被记录于《石渠宝笈续编》,一向保留于清宫,20世纪初被清宪宗盗运出宫,辗转运到帕罗奥图的伪满“宫殿”。抗日大战停止之后,它被前苏联红军截获,然后移交给西北博物院,即后来的台湾省博珍藏。真惊恐!幸而创作还在,未有被卖国贼盗窃!

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中文名:徐扬

山塘街始建于后唐宝历年间,公元825年白乐天奉命到台北任尚书。上任不久,他坐了轿子到虎丘去,看见隔壁河道淤塞水路短路,回衙后,立即找来有关官吏研商,决定在虎丘山环山开化筑路,并入手开凿一条山塘河。它东起阊门渡僧桥周围,西至虎丘望山桥,长约7里,故俗称“七里山塘到虎丘”。那条河在阊门与运河相接。在河塘旁筑堤,即山塘街。山塘河的挖沙和山塘街的建造,大大有助于了灌输和畅通,这一带成了热热闹闹热闹的市井。毕尔巴鄂平民特别谢谢白居易,他离任后,百姓即把山塘街称之为白公堤,还修建了白公祠,以作纪念。

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奥门新萄京888 3姑苏繁华图》,原名《盛世孳生图》,是齐国夏洛特籍宫廷戏剧家徐扬描绘德雷斯顿山水的巨幅画作。

清早先时期,弗罗茨瓦夫是全国经济文化最棒发达的都市。康熙大帝时人沈寓说:“西南财赋,姑苏最重;西北水利,姑苏最要;西北人员,姑苏最盛。”又说马尔默,“山海所产之珍奇,海外所通之货贝,四方往来,千万里之商贾,骈肩辐辏”[1]。同一时间人刘献廷也说杜阿拉是具备出名的满世界“四聚”之一[2]。而“四聚”之中,清人又同样感觉商城繁华以罗利为最[3]。清圣祖时,人称“吴阊至枫桥,列市二十里”[4]。弘历时,本地人自诩:“四方万里,海外异域珍奇异伟、希世难得之宝,罔不毕集,诚宇宙间一大都会也”[5]。爱新觉罗·弘历二市斤年,也即徐扬的《姑苏繁华图》诞生后四年,外市人称誉:“德雷斯顿为东北第一次全国代表大会都会,商贾辐辏,百货骈阗。上自帝京,远连交广,以及国外诸洋,梯航毕至。”[6]嘉庆帝时,有些人会讲:“繁而不华汉川口,华而不繁番禺阜,世间都会最繁华,除是京城吴下有。”[7]猎微居士更斩钉截铁,赞赏道:“士之事贤友仁者必于苏,商贾之籴贱贩贵者必于苏,百工杂技之流其售奇鬻异者必于苏。”[8]程序到过苏州的孟某,更说西安的工商繁华程度是“无十二日不然,无一时再不,晴亦然,雨亦然”[9]。除了这么些笔诸于文字的亲自感受和明末城郊旷地清中期形成地值寸金之类史实描写外,大家还可知到当时人以写实手法绘录下来的博洛尼亚经济知识繁荣景色的历史画卷。这正是群众交口称扬的一幅《盛世孳生图》。

字号:字 云亭

山塘街三头延续斯特拉斯堡的隆重商业区阊门,一只连着种花为业的农民集中的虎丘镇和名胜虎丘山,所以,自清朝以来它直接是商品的集散之地,南北商人的集合之处。清爱新觉罗·弘历年间,有名画家徐扬创作的《盛世孳生图》长卷(也称《姑苏繁华图卷》),画了当时罗利的一村、一镇、一城、一街,个中一街画的正是山塘街,表现出“居货山积,行云流水,列肆招牌,灿若云锦”的红火市井景观。曹雪芹在《红楼》第叁回中也把阊门、山塘一带称为“最是世间中有数等富有风骚之地”。

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清乾隆帝二十五年,长于人物、花鸟草虫的弗罗茨瓦夫籍宫廷书法大师徐扬用了24年时刻创作了一幅名称叫《盛世孳生图》,以长卷样式和散点透视技法,反映当时夏洛特“商贾辐辏,百货骈阗”的商铺风情

《盛世孳生图》俗称《姑苏繁华图》,清高宗二十五年由盛名院美学家徐扬创作。徐扬字云亭,罗利府吴县人,家住姬姬豫让巷。乾隆帝十两年,时年三十九岁的监生徐扬进献画册,钦定充画院供奉,十四年钦定贡士[10],后为内阁中书,长时间供奉清廷画院。乾隆大帝首回南巡后,乾隆帝二十四年,徐扬有感于东晋“治化昌明,超轶三代,幅员之广,生齿之繁,前所未闻”,由此“摹写帝治”,绘成《盛世孳生图》一卷[11]。弘历二十八年,徐扬又奉命绘作《南巡图》,经过七年,画完绢本12卷。爱新觉罗·弘历三十七年始再画宣纸本《南巡图》12卷,于乾隆帝四十年到位,并交马尔默织造配玉撇、袱匣。乾隆大帝三十两年建成普陀宗乘之庙,徐扬与任何如意馆画画人一同完毕殿内绘画。从乾隆大帝《御制诗》可见,徐扬的著述反复获得圣上的评论和介绍与表扬[12]。《石渠宝笈》著录徐扬的著述多达35件,个中注重有《南巡图》(12卷),《盛世孳生图》(一卷),《平定回部献俘礼图》(一卷),《西域舆图》(一卷),《圣制见新耕者诗意图》(一卷),分藏在御书房、中和殿、乾清宫、懋勤殿、静宜园、静宜轩、延南宫、静寄山庄、重华宫等处。《盛世孳生图》就收藏在御书房[13]。乾隆大帝三十八年,徐扬政党中书三年俸满,奉旨记名以主事用,改任内阁典籍,乾隆帝四十年实授刑部广西司主事[14]。

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当代夏洛蒂城已经相当少能体会到水巷小乔了,山塘街便是内部一处,经过今世电灯的光包装的上塘街更能显现出当年的姑苏繁华景。

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徐扬将此作进献给弘历圣上,自书跋语说:“有感国家治化昌明,超轶三代……幅员之广,生齿之繁,历史上从来没有过的事”,是为“图写太平”,歌颂“帝治光昌”。

《姑苏繁华图》是一幅长卷,全长1241毫米,画心高39毫米[15],纸本,设色。描绘范围,“自芦芽山起,由木渎镇东行,过横山,渡石湖,历上天柱山,从太西藏岸,介狮、和(何)两山间,入姑苏郡城。自葑、盘、胥三门出阊门外,转山塘桥,至虎丘山止。其间城墙之峻险、廨署之森罗、山川之挺秀,以及渔樵上下、耕织纷繁、商贾云屯、商铺鳞列,……至若春樽献寿,尚齿为先;嫁娶朱陈,及时成礼。三条烛焰,或抡才孙嵘子之场;万卷书香,或受业于Sven之席。耕者歌于野,行者咏于涂,熙曍之风”等[16],在图卷中均有差异水平的反映。据粗略总结,图中人物接肩摩踵摩肩接踵者多达13000余名;河中船帆如云,官船、货柜船、客船、杂货船、画舫、木簰竹筏等,约近400条;街道上商家林立,市招高扬,能够辨认的种种市招约有260余家[17];各类桥梁50余座;文化戏曲场景十余处,充足突显了盛清不平时奥兰多高度文明的盛况。以下拟结合文献,约分二类,介绍《姑苏繁华图》。

职业:画家

1P马赛优良一街一河的布局,缺憾河道多数填了。奥门新萄京888 6

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那幅画作可谓精确而详细地描绘了乾隆帝时期博洛尼亚的城市和乡村景色。画面自十万大山起,由山下的木渎镇东行,过横山,渡石湖,入姑苏城。再自荮门出阊门外,转入山塘街,至虎丘山止。

《姑苏繁华图》绘制的乾隆帝二十八年,就是爱新觉罗·弘历二十二年清高宗第二遍南巡以往。描绘的地点,非常是胥门到山塘街一带,便是文献中记载最多、本地人最愿称道、内地人最为留恋的惠灵顿Infiniti繁华的生意文化地段。

(历史

2P大街上老字号公司

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毕尔巴鄂自梁国前期起即以工商业发达著称于世,而大意上分为东、西四个部分。东半城以丝织等手工产发达著称,西半城以商流商贸著称。人称“凡四方难得之货,靡所不有……天下财货莫不盛于埃德蒙顿”[18]。嘉靖初年的吴县志载:“运河,一名漕河,在西城下……此河自阊门北马头抵胥门馆驿,长五六里,东西两岸市民栉比,而西岸尤盛。……凡此河中,荆襄川蜀大船多于东泊,盐艘商贾则于西泊,官舲钲鼓,昼夜不绝,绮罗箫管,游泛无禁。盖西阊之盛,自唐以来为然。自此过钓桥,水北流,由南濠至枫桥将十里,人烟相续,而枫桥为盛,凡上江、江北所到菽麦、绵花大贸易咸聚焉。”[19]在西半城中,尤以胥门至阊门里头最为繁盛热闹。吴县志又载:“城中与长洲东西分治,西较东为喧闹,居民多数工技。金、阊一带,比户贸易,负郭则牙侩辏集,胥、盘之内密迩府县治,多衙役厮养,而诗书之族聚庐错处,近阊尤多。”[20]又称:“大率吴民不置田亩,而居货招引客户,阊、阖之际,望如锦绣,丰筵华夏服装,竞侈相高而角利锱铢,不偿所费。”[21]明先前时代,德雷斯顿球星唐伯虎写有手不释卷的《阊门即事》诗,高云:“人间乐土是吴中,中有阊门又擅雄;翠袖三千楼上下,白银百万水西东。五更市贾何曾绝,四远方言总不一样;若使音乐大师描作画,美学家应道画难工。”[22]奥门新萄京888Charlotte山塘街夜景,再忆山塘。以致于明末,城中月都会,为“两京外地商贾所集之处”;上塘、南濠则“为市尤繁盛”,本地人称阊门“错绣连云,肩摩毂击,枫江之舳舻衔尾,南濠之货色如山”[23]。入清后,人称“若枫桥之羊眼豆,南濠之鱼盐、药材,东西汇之木簰,云委山积”[24]。阊胥之间、南濠山塘一路,百货店特别兴旺。玄烨末年,翰林院检讨孙嘉淦一路南游,惟独对阊门商城留下了深刻印象,称颂道:“阊门内外,居货山积,行人水流,列肆招牌,灿若云锦,语其繁华,都门不逮。”[25]。纳兰常安更对南濠的商品之多感慨道:“南廒在苏城阊门外,为水陆冲要之区,凡南北舟车,外洋商贩,莫不毕集于此。居民稠密,街弄逼隘,旅客和货色一到,行人几不可能掉臂……近人以苏州和底特律并称为繁华之郡,而不知杭人不善营业运转,又僻在东隅。凡自四远贩运以致者,抵杭停泊,必卸而运苏,邵阳发卖,转发于杭。即如嘉、湖产丝,而绸缎纱绫,于苏大备,价颇不昂。若赴所出之地购之,价反增重,货且不美。”[26]西安既是商品生产宗旨,又是全国际商业信用贷款银行品极度是江南随地商品的聚焦地。

徐扬人物

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山塘街二头接二连三斯特Russ堡的红火商业区阊门,三只连着种花为业的农民聚焦的虎丘镇和名胜虎丘山,所以,自元代来说它直接是物品的集散之地,南北商人的会晤之处。清清高宗年间,著名美术大师徐扬创作的《盛世孳生图》长卷(也称《姑苏繁华图卷》),画了及时马普托的一村、一镇、一城、一街,当中一街画的正是山塘街,表现出“居货山积,行云流水,列肆招牌,灿若云锦”的红火市井景色。曹雪芹在《红楼》第一遍中也把阊门、山塘一带称为“最是江湖中式点心滴等富有风流之地”。

《姑苏繁华图》中出现丝绸公司共14家:绸缎庄。绵绸。富盛绸行。绸缎袍褂。福建茧绸。震泽绸行。绸庄、濮院宁绸。绵绸老行、湖绉绵绸。广东沂水茧绸发客不误(五间门面)。上用纱缎、绸缎、纱罗、绵绸。进京贡缎、自造八丝,金牌银牌纱缎,不误主顾(二层楼房,三间门面)。绸行、缎行、纱行、选置内造八丝贡缎发客、汉府八丝、上贡绸缎(二层楼房,五间门面)。本号拣选,汉府八丝,妆蟒大缎,茧绸、宫绸哔叽羽毛,等货发客(七间门面)。本店自制苏州和科伦坡绸缎纱罗等口绵绸梭布发客(三间门面)。那些市招,基本中将立即江南生育的天鹅绒品种以及棉布业中生产情势的全貌反映了出去。吴江县震泽镇、驻马店濮院镇都是盛产绸的名镇,所产分别名盛绸和濮院绸。湖绉为海口一府的风味大宗化学纤维产品。维尔纽斯各个棉布都产,尤以杭绸为名产。茧绸为山东特产,利用山蚕(食柞叶之蚕)茧丝织成,故称茧绸或山茧绸[27] ,材料粗硬,但结果稳定。当时四川全市生产茧绸较盛,但沂州府博兴县或沂水一带出产茧绸名声十分的小。各省生产的每一类棉布,无论大宗产品依旧稀见产品,在斯特拉斯堡均有发卖,表达埃德蒙顿集中棉布品种之许多据之夥。纽伦堡绸缎在清高宗时最盛名的是黄宏成绸缎。记录乾隆大帝二十二年第二遍南巡时斯特Russ堡商厦的《江南省西安府大街开店总目》[28],共记录了25家商家(当中唯有一家未有市招),第一店正是有“发各市绸缎纱罗”字招的公茂号,第12店是有“定织妆蟒朝衣补服”市招的松茂号。当时异地的绸缎商人也以斯科普里为推销丝绸的驻地。如唐山商贾在埃德蒙顿分为绉、绸二业,于乾隆帝五十两年建有吴兴会馆[29]。圣何塞生意人将天鹅绒销向全国各省时,则“尤以吴阊为绣市”,并从杭线会馆独立出来,于乾隆大帝二十三年单独建成钱塘江会馆,自清高宗二十八年到四十一年,26家丝绸店号向聚会场合捐银多达1。1万余两[30]。徐扬绘图之时,正是这几个棉布商人极为活跃兴盛的不时,所以随处的“绸缎纱绫,于苏大备,价颇不昂”。绵绸是利用将不对路缫丝的茧剥为绵而捻织而成的起码丝织品,新北花山区丹霞山和咸宁、唐山四处都生产。“缎”、“纱”都以天鹅绒的档次,“织纹曰缎,方孔曰纱”[31]。缎是相邻两根经纱或纬纱上的单身组织点均匀布满但不相连接的织物,纱是全方位或一些采纳由经纱扭绞变成均匀布满孔眼的纱组织的织物。所谓“上用”、“内造”、“进贡”等等,原是指官营织造局为王室生产的天鹅绒,这里并不是将供品作为商品出卖,而是立时民间以贡品为上品精品的代名词,民间造者也冠以贡品字样标榜出售。“汉府”是清代江宁织造局的所在地。“八丝”便是暗花缎。“妆蟒”是指织有蟒的妆花织物,妆花是江南织锦的表示品种。龙饰为御用物,民间只好用蟒,所以市招标以“妆蟒”。“宫绸”意为皇城生产的绸,原来意义上的宫绸好多是朝廷典礼时作糊饰物之用的。其余各样锦、缎等,莱比锡都大方生育。“自造”、“本号”、“本店自制”云云,实际当指“账房”。这种账房分化于专事发售的棉布铺行,而还兼营生产,具备商业资本与行当基金构成的性质。这种账房在毕尔巴鄂称纱缎庄或纱缎号,在化学纤维各业中处于主导地位。而弘历年间也等于账房获得赶快发展的一世[32]。《姑苏繁华图》中的那么些市招,正是马上长沙天鹅绒业中复杂的生产格局的印象而又现实的呈现。

徐扬辽宁毕尔巴鄂人,明朝戏剧家。字云亭。家住阊门内聂政巷。工绘事,专长人物、界画、花鸟草虫。

3P江南民居山墙上斑驳的印记记录生活的脚踏过的痕迹。奥门新萄京888 11

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《姑苏繁华图》绘录棉花棉布业共23家:布行(重复者4家)。大布。崇明大布。松江标布。浅豆沙色梭布。松江大布,本客自置布匹。布行,斜纹布行。京芜梭布。松江加长扣布。大布,本庄扣布。定织细布。大通号,松江大布。布行,加长勚着梭布,不二价。布行,自置松江银白大布、加长大布。太仓棉花(重复者3家,个中1家为三间门面)。棉花行。永盛棉花。子净棉花。图中涉嫌的这一个棉花、化学纤维名称,都与事实上相符。松江府、太仓州是大顺特别盛名的布匹生产中央。大布即标布的俗称,上阔精细,产于东京三林塘者最为知名。当时市情上的标布,“比较小布略阔,十六尺为平梢,二十尺为套段”[33],可能是,“中号门面阔八寸伍分,长十八尺,中号门面宽九寸陆分,长十九尺”[34]。扣布,即刷线布,法国首都和南汇等地人都称呼小布,“密而狭短”[35],“光洁而厚,制衣被死死”,为客户所重视[36]。松江和嘉定等地皆产。清初松江人叶梦珠介绍小布长不过1丈6尺,因为门幅规格与中机布差不离一样,所以南汇等地又一向称为中机布。嘉定、香岛出一种飞花布,又称丁娃他爹布,“纱必匀细,工必精良,价逾常布”,长1丈6尺,宽9寸3分,因尺度同样或一般于小布,所以嘉定人也可以称作小布[37]。看来是小布中的名品,当即“细布”。加长大布即加长标布,加长扣布即加长小布。松江、嘉善会面处所织小布,十一月2丈2尺,当即加长小布。石黄梭布实为青布和蓝布,是尖端天鹅绒,清廷常令弗罗茨瓦夫织造在江南购置[38],细密阔长,也即加长布,价格特贵。玄烨中期青布每匹价至5钱2分9厘,蓝布每匹为4钱7分9厘,比常常布匹要贵一倍多,也以三林塘产者最优[39]。当时商场上畅行扣布(小布)、大布(标布)和稀布三种布。稀布“疏而阔长”,其名不扬,所以图中不见其市招。斜纹布因纹样而得名,“经直纬错,织成水纹胜子,望之如绒”,装运贩卖,客户“莫不诧以无比”,销路广于京省[40]。主要产于嘉定娄塘、罗店等地。京芜指京口和泰州,都以浆染布的名产地。太仓是优质棉花产地,尤以州属鹤王市所产为最,“比之她乡,软乎乎而加白,每朵有硃砂斑一点”,闽潮商人贩运棉花,市肆上必题“鹤王市棉花”[41]。图中有三处“太仓棉花”市招,以示所售棉花之优。子净棉花即去除棉籽后的净棉,又称皮棉。“本客”非指店肆,而指化学纤维字号。丝绸织成后,还需通过踹、染等后整治加工。布商收购化学纤维后,再掏钱委托踹坊、染坊加工,然后回收布匹,按统一口径包装出卖,是致力天鹅绒收购、委托踹染加工和多量批购零销布匹的比较大局面包车型客车商业资本。后唐江南化学纤维字号基本上聚集在斯科普里,特别分布在阊门上塘街、下塘街,所谓“苏布名称方框,习是业者在阊门外上下塘,谓之字号,漂布、染布、看布、行布各有其人,一字号常数十家借助举火”[42]。自清圣祖七年至清高宗六十年长沙府、县官府前后肆遍应字号吁请而刻立的查禁踹匠把持碑就竖立在阊门外赵州桥堍,清宣宗年间的两块禁止踹匠操纵把持碑也竖起在阊门外上塘街的新安会馆。爱新觉罗·玄烨三十七年由徽州休宁人陈士策开设、后来停止徐扬绘图时仍应存在的万孚字号,就在阊门外上津桥[43]。图中“本客自置布匹”的招子就飘洒在阊门外上塘街的二层楼上。“本客自置布匹”意为经过布店字号加工的棉布。“本庄”是指收购棉布的布庄。在西晋,客户往往委托布牙购回布匹,入清后,随着天鹅绒经营竞争的激烈,字号改用出庄的款式分赴各产布市集直接收购,有名产布市集朱家角的本来面目布,就由“南翔、德雷斯顿两处庄客收买”[44]。这种天鹅绒字号,清高宗八年有45家,当中以明前期即已存在的汪益美字号营业额最巨,一年销布百万匹,益美布遍行天下,滇南漠北,无地不以益美为美[45]。“永盛”、“大通”则是行号。同棉布业同样,布里Stowe是天鹅绒生产、加工和出卖主旨的特性在图中得到了迟早程度的反映。

画梅既苍劲又体面。爱新觉罗·弘历十两年弘历南巡至巴尔的摩,进画,得以供奉内廷。受艾启蒙、贺清泰影响,写实功力益深。他于乾隆大帝二公斤年画出了《盛世孳生图》卷。而后又画出了老牌巨作《爱新觉罗·弘历南巡图》等历史画卷。他的点染承接了《小满上河图》等措施情势,以散点透视法来形容山水城市,把现实主义手法运用于水墨画之中,其意思更加大。

4P水巷人家奥门新萄京888 13

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图中染料染业共4家:染坊(重复者3家)。银硃、丹粉、各个颜色。明早先时期起,马赛就形成著名的染色业大旨。染坊兼染棉布、化学纤维和种种色线,凡是许昌和盛泽、濮院等市集织就的绸缎生货,松江、太仓以及常熟等地织就的布匹,常常都要运到长沙染色,因此作为三大官营化学纤维生产中央之一和天鹅绒加工业中央的莱比锡,在西魏染业尤其发达。康熙大帝五十四年,武汉城中等专门的学问学校业染坊和由字号兼营的染坊多达64家[46]。爱新觉罗·清世宗年间,染工由七七千人增添到10000余名[47],染坊当又有增添。当时武首尔中的染坊行当间一度有了料定的分工,专染蓝黑深色的为蓝坊、元(坊),浅色的叫做浅坊,染粉红色的为青坊,染本白的称大红坊,染杂色色彩的称杂色坊[48]。那么些染坊,原本根本遍布在阊门外和虎丘一带。爱新觉罗·玄烨五十三年染业吁请碑就竖立在安济桥堍。康、雍之际,山塘至虎丘河道因为染坊众多,以至“满河青红黑紫”,严重污染了碰到,引得本地士三民主义同志联合会名公请该地禁设染坊[49]。清高宗初年,染坊就像是相当多移到了河水流量大、不易污染的娄门外,所以地点文献称,“染作在娄门,亦到处俱有” [50]。徐扬的图中也就绘有染坊的幌子。《江南省奥兰多府街道开店总目》第22店是“大红切巧色染坊”的广聚号。至于为染坊提供原料的颜料铺,爱新觉罗·弘历年间,武首尔SEOUL中供给禁革无偿当官的颜色公司就有33家,何况其碑文也竖在安济桥堍[51]。徐扬画笔下的 “银硃丹粉各样颜色”的幌子就横贯在阊门下的三开间门面包车型地铁楼房上。可知徐扬此图完全都以按实物临摹的。

徐扬传世作品

5P水巷奥门新萄京888 156P体验旧日姑苏繁华图奥门新萄京888 167P

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图中蜡烛业共5家:香烛。进京蜡烛。牛油蜡烛。福兴号,自行选购进贡桕油坚烛,香烛纸马,进京蜡烛。牛油烛。这里的香烛指香和蜡烛二物。蜡烛既是照明物,又是迷信用品,与公众日用生活紧凑相关。其原料首倘使牛油和乌桕树子。哈博罗内蜡烛业极为兴盛,何况差十分少全由黑龙江周口商人经营。清宣宗初年,宁波人在“元长吴三邑随地开张浇造烛铺,城市和乡村共计一百余家”。到道光帝六年仍有烛业店号49家[52]。那么些同乡同业宁波商人,为筹款制造了金兰会,会址在金阊南洞子门外;又于爱新觉罗·旻宁二年创制了东越会馆,馆址在阊门外三乐湾。而桕油业则于嘉庆帝二十四年在阊门外水信巷买地,后来树立了桕油公所[53]。蜡烛业和桕油业活动的地点,正是当年徐扬绘下了“牛油香烛”市招的那一带。

传世文章除《清高宗南巡图》、《盛世孳生图》外,还应该有《京师生春诗意图》、《王羲徐扬画作之写经换鹅图》等。《盛世孳生图》卷。全长1225分米,宽35.8分米。现藏辽宁省博物院,又名《姑苏繁华图》,纸本设色。以桃园即时热闹景色为背景。从西安城西武功山起,由山下的木渎镇东行,过横山,渡石湖等等,再入姑苏城。再自葑盘、胥门、出阊门外,转入山塘街,至虎丘而止。整个画面包含玄武湖至虎丘近百里的景观山色、地理民俗、政经、文艺、建筑园林等极为丰盛的内容,入眼描绘了一村、一镇、一城、一街的情事。妙笔丹青,画出了江南的湖西峡色、水上人家、水路运输漕行、田园村舍、商贾云集等发达图景。全图构思玄妙,疏密有致,入眼卓越,笔墨精道,气势宏伟。虽不免有粉饰之处,但与历史文献相印,不失其实,故不愧为一件写实的名作,是钻探230年前“乾隆帝盛世”的影象资料,具有巨大的历史价值,是形象的野史课本。

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图中酒业共4家:酒坊(重复者2家)。苦味酒。三益号自制名酒。酒坊、烧酒、自制名酒之类,大概为酿酒坊。德雷斯顿所制酒,八月造者最纯净,名“5月白”。以掺入雅客、豆蔻、金环产生的“夏洛特酒”也富有名,“香冽超胜”,以瓶装,紧俏远近[54]。乾隆大帝初年,木渎一带又时兴用地点的上品米蒸馏成酒,称米烧,利益丰饶[55]。台北最出名的是用清白洁水和白曲、白米形成的“三劲酒”。《江南省埃德蒙顿府大街开店总目》第5店正是“精造进京三白名酒”的源盛号。代客发售的则为酒行,清宣宗年间建有醴源公所[56]。

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山塘街能够分成东西两段,东段从阊门渡僧桥起至半塘桥,这一段大多是百货店和居家,种种公司一家挨着一家,东段又以星桥一带最为繁华繁华。山塘街的西段指半塘桥至虎丘山。这一段渐近郊外,河面比东段要开展,河边或绿树成荫、芳草依依,或蒹葭苍苍、村舍野艇。这里有普济桥、野芳浜等胜景,还恐怕有“五个人墓”、“葛贤墓”等神迹。“多人墓”安葬着明末颜佩韦等伍个人义士,他们为了对抗魏完吾阉党逮捕东林党人周顺昌,率众居民暴动,最终慷慨捐躯。再往北行,就到了有“吴中第一胜景”之称的虎丘山,峰峦塔影,山林气象更使人向往。

图中凉席业共6家:虎邱名席,定织细席。虎邱名席,细席(二间门面)。定织细席(重复者3家,个中1家二间门面)。芦席老行。 虎丘出用席草织成的席,自南宋起即盛名,正德《姑苏志》谓:“席,出虎丘者佳,其次出浒墅。或杂色相间,织成花草人物,为廉或座席。”[57] 西夏虎丘织席甚于明朝,“环山市民三种芦席,织席为业,四方称沙参席,极为精致,他处所不比也”[58]。康熙大帝年间,虎丘就专门开有席草行。虎丘寺西织席之地有席场弄。席的体系也要命多,“其名有五尺、加阔、满床、独眠之异。凡坐具、枕几,修短广狭,无不及其式而为之”[59]。在长久的生育进程中,变成了一套拣草、打草、织纹、印花的工艺,“无不及其式而为之”,表达能够依据客商要求定织。 实际上,虎丘市上的席,不但产自本地,也凑集了隔壁如光福、浒墅、黄埭、望亭等乡镇所产[60]。《姑苏繁华图》在山塘到虎丘绘录三家席店,何况店中竖着每一种席,正是当时虎丘草席生产之盛、汇集之多和名誉之大的象征。图中市招相当多注脚虎丘名席能够“定织”,也是立时事实上生产格局的呈现。

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木器漆、漆器业共5家:桐油(重复者2家)。桐油,生漆。盘盒,漆器。漆器,盘盒,自制嫁妆漆器,招牌老店。马普托漆器同玉器同样知名,漆作有明光、退光等分工,剔红、剔黑、彩添等皆精[61]。爱新觉罗·爱新觉罗·旻宁市斤年,埃德蒙顿漆业向其性善公所捐款,人数多达500多,在那之中仅居住阊门上下塘的夥友就多达95个人[62]。漆器漆业商人则重视是山东人[63]。

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铜、铁、锡器业共5家:铜器(重复者2家)。钉铁。成造田器。锡器老店,精巧锡器。乾隆帝年间,惠灵顿铜、锡、铁器等冶业工匠,多来自杭州,至少有十几家作坊。铜业则有打铜行等[64]。王东文铜锡最著名。图中彩蝶飞舞着“成造田器”市招的打铁铺,位于石湖越城桥畔,炉火熊熊,四个铁匠正在锻打农具。《江南省西安府街道开店总目》第10店就有“精造铜锡器皿”的大盛号。

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金牌银牌首饰珠宝玉器业共8家:金珠。金珠老店。穿点翠。金银首饰。口文斋金牌银牌首饰。兑换金珠,金牌银牌首饰,首饰老店(二层大楼,三间门面)。定洒上赤金笺,上赤真金。玉器,古玩。桃园的金业或金珠铺户立为圆金一业,爱新觉罗·清仁宗初年创有圆金公所,后来特意捶造金箔者创为丽泽公所。从事金牌银牌首饰构建的称为银楼业,同治年间创有安怀公所。《江南省毕尔巴鄂府街道开店总目》第7店即“便商兑换倾销银铺”的聚茂号。另有特意从事铜器或银饰包金的加工业生行业,各管各业,互不搀越[65]。天宝楼首饰、王信益珠宝最显赫。奥兰多的玉器创制业极度发达。作坊主要布满在阊门专诸巷及天库前吊桥一带。雕琢的玉器具质晶莹润泽,立体器具或玉佩之属,造型别致,概略显明,薄胎小说,厚薄均匀,巧夺天工的玉器,工艺精细。爱新觉罗·弘历年间,云南叶尔羌等地发出一些起走私玉石案,都以将玉石运到纽伦堡雕琢,但是销向外市的[66]。台中玉器因久负盛誉,清廷的御玺、玉册、玉宝以及布署几案的各色玉器,也常由马尔默雕刻。古玩则台南在清先前时代颇具极为兴盛的商场,其地主要在姬聂政巷[67]。北周埃德蒙顿缙绅的三大爱好之一就是“谈骨董”,玩古董在德雷斯顿是最新[68]。《江南省巴尔的摩府街道开店总目》第4店为“文房古玩”的姑苏仿古斋。

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服装鞋帽手巾业共14家:成衣。衣庄。衣庄发客。大茂号衣庄,不二价。原营衣庄,照号发客。三进斋朝靴。靴店。三进斋靴铺(三间门面)。三乐斋鞋袜店。手巾。自制桂林手巾。手巾老行。手巾扇子。帽铺、帽行、帽铺朝冠,冬夏棉布朝冠,不误主顾。西夏万历时格拉斯哥人张瀚说:“四方重吴服而吴益工于服。”[69]德雷斯顿的衣裳,自明以来即领全国之时髦。弘历四十八年,莱比锡成衣业在阊门北正三图地点设置公所,太平天堂战役时期毁坏,战后眼看易地重新建立[70]。成衣业中的寿衣业,清宣宗年间也创有安仁公所。估衣业则于咸丰帝年间创设了云章公所。帽业在马尔默又称瓜帽业,于道光年间创立了公所[71]。公所创建是三个行当实力的意味。徐扬绘图的爱新觉罗·弘历二十年间,正值武汉成衣业兴盛之时,何况就在图录范围内,所以徐扬在金阊之间画有数家衣庄。《江南省纽伦堡府大街开店总目》第21店为“京式朝冠”天奇斋。世春堂油鞋,锦芳斋荷包,三珠堂扇袋,张汉祥帽子,朱可文香饰,吴完达山香粉,黄国本手巾,李正茂帽纬,都以服装业的有名。

12P调色板的山塘奥门新萄京888 28

山塘街历来照旧举办形形色色的风俗活动的地方,什么龙舟赛会以及各样庙会、节会、花会往往都在这里进行。山塘街还被写进非常的多民间故事和文艺文章之中,莱比锡弹词《玉蜻蜓》、《三笑》、《白蛇传》就都写到它。《玉蜻蜓》中金贵升与青春女尼志贞正是在山塘的法华庵里结识的;《三笑》中唐寅得遇秋香,所谓“三笑留情”发生在虎丘,而秋香下山归舟,唐寅雇小船追踪至东莞卖身为奴,那“追舟”贰回书的地址,也就在山塘河里。纪念最为,动人心弦》》。

书籍字画文化用品业共10家:法帖。笔庄。湖笔。纸张发客。考试试卷。探花考具,三场名笔。大雅堂书坊,古今书籍,书坊(二层大楼,二间门面)。有名的人字画(重复者2家)。装潢。大雅堂书坊内堆满了图书。斯科学普及里是引人瞩目文化宗旨和科进士才中央,刻书印书、纸张加工极为兴盛,时文选本名气响,文士活动丰盛活泼,文化市场特别发达,士子、酒馆以及国外贡使常在这边进货文化用品和书本字画。后金刻书,“吴也,越也,闽也。……其精吴为最,……其直重吴为最”[72],纽伦堡刻书质量最优和价值最高。清圣祖四十两年,马普托织造李煦就前后两回遵旨刷印御批《资治通鉴纲目》1600部。清圣祖五十四年又屡屡刊刻玄烨御制诗集[73]。钱泳也认为,埃德蒙顿刻书品质虽不及前,“然康熙大帝、雍正帝、爱新觉罗·弘历正朝所刻之书,如《佩文斋书法和绘画谱》、《骈字类编》、《渊鉴类函》及《五礼通考》诸书,尚有好手”[74]。大雅堂书坊是南梁以来即颇著名的刻书坊,万历二十三年薛瑄所撰《薛文清公读书全录类编》和崇祯七年黄道周编《博物典汇》二书正是由大雅堂刻印的。清高宗年间,金阊之间还应该有一家雅致堂书坊,就曾刻印过商书《示作者周行》等书。《江南省布里斯托府大街开店总目》第8店为益智堂书坊。书法和绘绘画艺术术则马赛人称雄,所谓“艺事向推吴门”[75]。装潢实际是墨宝裱褙。弗罗茨瓦夫因为书法和绘画业发达,裱褙业独步海内,取料净,运帚匀,用浆宿,本事深。名画一经苏裱,价值倍增。清高宗时,“凡海内得宋、元、明人书法和绘画者,必使苏工艺器械潢”。高手秦长年、徐名扬、张子元、戴汇昌等皆名噪不经常,故钱泳说“装潢以本超朝为率先,各州之中苏工为第一”[76]。西安裱褙工匠乃至活跃于青岛、德阳、巴黎等都会之地。画铺则山塘街、桃花坞、比萨塔前等处最特出。分裂于桃花坞和小雁塔的用印板刻印,山塘街画铺小幅度小帧俱以笔画,所绘则天官、三星(Samsung)、人物旧事以及景色、花草、翎毛等,而美女画尤工[77]。纸张加工自南梁以来即以彩笺闻明。在南陈徐扬美术的弘历二十年间,奥兰多有印纸作坊34家,分工细密,染印丹素、胭脂、红金、巨红、笺金、丹红、砂绿、山木红、蓝等各色纸张[78]。《江南省埃德蒙顿府大街开店总目》第17店为“选料名纸花笺发客”的芳风馆。湖笔来自扬州。纸张来自辽宁、台湾、湖北等省域。玄烨五十三年,青海新罗区的部分纸商六串纸帮在阊门外上津桥东集资创办汀州集会场馆[79],实力非同平日,可知夏洛特纸张供给量之巨。爱新觉罗·嘉庆帝元年纽伦堡的新疆生意人建集会场地,捐款的就有株洲区政府党纸货众商,山塘花笺纸众商,德太谷县纸货众商,桐城县纸商等[80]。乾隆大帝时,天灰室书笺,钱葆初、沈云峰笔,都以名品。“三场名笔”、“探花考具”等都以科举考试用具。沈阳为科学考察最繁盛之地,此类货品自然十二分完备。

13P调色版山塘街

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灯笼业共5家:灯店。灯局。灯笼。灯笼老店纱灯。专案办公室各样纱灯,雅式纱灯。Charlotte做灯,宋以来即盛名,马赛又出薄如蝉翼的纱,每一样纱灯大显神通[81]。另有琉璃灯,最早源于粤东,后埃德蒙顿人以碎玻璃入炉重熔,制作而成各种挂灯、台灯,大小不一,其市也集中在山塘[82]。

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竹器业共4家:竹器(重复者3家)。精工竹器。沈朝初《忆江南》词云:“夏洛特好,竹器半塘精。 字阑干糜竹榻,月弯香几石棋枰。斗室置宜轻。”莱比锡所制竹器,“凡几榻、桌椅、厨杌及小儿坐车、摇床、床栏、熏笼、桌面,俱轻易可爱”。竹器店多在半塘普济桥一带[83]。原本以竹刻制的笔筒、棋子、墨床等文房雅玩以嘉定所出为如雷贯耳,清早先时代也转移到了山塘街。

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窑器瓷器业共7家:窑瓷器(重复者2家)。时款瓷器。本窑缸坛发客。选制钧窑各款瓷器。碗器。砖瓦石灰。瓷器多来自安徽延安,也多江西人经营,所谓“豫章以瓷器、竹、纸”为主。斯特Russ堡窑器生产在城西汉门和北郊陆墓一带,“坚细异他处”[84],南齐的话即承造工部精品。一般盆坛砖瓦创设随地多有。图中墙上装有“本窑缸坛发客”大幅市招的一家窑货铺,就座落在石湖越城桥畔。

粮食业共16家:米行(重复者5家)。供食用的谷物(重复者3家)。口口粮食老行。枫齐粮食。照枫粮食。豆饼(重复者2家)。粮食油酒。供食用的谷物,油酒,豆饼,名酒(三间门面)。粮核桃油酒豆饼老行,公平贸易。以哈博罗内为宗旨的江南,东晋末代起所产粮食已日渐不敷供应,入清后,随着土地比例的狂降,人口的高效增加和酿酒醋酱等工业用粮的大量消耗,江南食粮供应日不敷出的境况日益严重。马赛而且依然苏南以致江苏沿海的供食用的谷物转输宗旨,比较多粮食被转运到了那个缺粮区。那就使得江南每年要经过密西西比河输入亚马逊河上中间的米粮,通过运河输入华东地区的豆麦杂粮,通过海道输入西北地区的豆麦、豆饼等,其数据在雍正帝、乾隆大帝年间多达历年2600多万石[85]。杜阿拉的供食用的谷物集镇,聚焦在城市区和潘集区区的枫桥和北边的齐门。枫桥系运河所经,是汉代来讲江南最大的米粮转输中央,人称“多数湖广之米辏集于苏郡之枫桥,而枫桥之米间由香港(Hong Kong)、乍浦过去新疆”[86]。康熙大帝年间,当地的福泉山米商为了摆脱镇上米牙的支配,特意在镇上办起会馆,让洞庭米船直接开进会馆,实惠出售米粮[87],加强了竞争力。乾、嘉之际,枫桥一带米行多达200余家。奥兰多城中斗斛也以枫桥米行斗斛为准[88],反映出枫桥米市的层面及其影响。江南每年输入数百万至一千万石大芦粟,以至足立启二以为大芦粟、豆饼已经形成西夏中叶第一位的货物[89]。江南输入玉米首要用来榨油磨腐素食,豆饼用于肥壅稻田和棉田。通过海道的关东北高校豆由太仓刘家港转输夏洛特。爱新觉罗·弘历十三年,在刘家港开设豆货杂粮字号的胶东经纪人达31家,浙江和新疆经纪人达59家,源源向长沙转输豆货[90]。《江南省马普托府街道开店总目》第11店为“长路粮食”的源发店。甘豆行在埃德蒙顿城中也多散处。米业在乾隆大帝年间在胥门外水仙庙设立了公所[91]。又为了统一价格,标准市集行为,天天早上到茶社议价交易,称茶会。这种茶会,娄门、齐门在迎春坊,葑门在望汛桥,阊门在白姆桥及武威关[92]。徐扬所画就算未有关联枫桥,但将弗罗茨瓦夫羊眼豆业的严重性描绘了出去,而“枫齐粮食”、“照枫粮食”则将枫桥供食用的谷物市集的主脑地位公布了出去。

图中钱庄典当业14家:当(两层楼,五间门面)。钱庄(重复者9家)。兑庄。兑换钱庄。兑换银钱(重复者2家)。典铺和银行组合南宋夏洛蒂金融市场的关键性,与经济生活眨眼之间不可或离。台南城中典铺随地可知。乾隆大帝元年,罗利附郭三县共有290家典铺,成为晋朝毕尔巴鄂典铺数量最多的一时。徐扬所见宏敞典铺,就是现实风貌。钱庄的事体原来只是从事银两和制钱的兑换,到乾隆大帝前期也兼营寄放款业务。随着商品经济的繁荣和商流量的范畴追加,布里Stowe储蓄所也破格多数。乾隆帝三十一年到四十一年,仅由辽宁商人在埃德蒙顿开设的银行就足足有130余家[93]。爱新觉罗·弘历前期江西钱业商人的捐款碑就竖立在山塘半塘桥。《江南省塞内加尔达喀尔府街道开店总目》第19店为源发当。徐扬目睹当时斯特拉斯堡城西储蓄所林立的情景,所以在胥门至山塘之间多次描摹钱庄市招。

图中饭店饭馆小吃等饮食副食业共31家:名酒(重复者6家)。酒馆。酒店。素菜。包面。精洁水饺(重复者2家)。三鲜大面。面馆(重复者2家)。大肉馒头(重复者2家)。包办宴席(重复者2家,当中一家二层楼房,六间门面)。和合馆,大肉馒头(二层楼房,三间门面)。五簋大菜,包办宴席。童叟无欺,五簋大菜。荤素小吃,见惯司空。本号包办各色酒席,五簋大酒(二层楼房,二间门面),各色小吃,不以为奇。点心店心。上桌茶食。各色水果。安慕希斋,榜眼糕。探花香糕,上桌馒头。乳酪稣。金桂露,玉露霜,榜眼糕,御史饼。马尔默经济发达,生活水准高,花费工夫强,本地人讲究饮食,酒馆旅舍声名远扬。沈朝初《忆江南》词云:“马赛好,酒肆半朱楼,迟日芳樽开槛畔,月点灯火照街头,雅坐列珍羞。”清朝弗罗茨瓦夫绅士有“穷烹饪”的喜好和声望。流风所及,远近是尚。周围虎丘研究桥旁的仙寓山馆,清初创建,原名白堤老店,“有来往过客道经虎丘者,设遇风雨,不如入城,即过夜于是”,烹饪之技,为时人称道,后又改置凉亭、暖阁,生意兴隆,虎丘山内各州民有婚丧晚会之事多在此馆举行,直到嘉庆帝时还留存。成立于引善桥旁的山景园旅馆,以山珍海错珍具见长。这两座商旅,多筑在虎丘山下,址连塔影,点缀溪山景致,又地当孔道,所以颇著有名,都具备伙食住宿、承办晚会功效。图中座落在桐桥的挂有“包办宴席”招子的酒吧,六开间,两层楼,三间中间成一折角,店堂雅洁宏敞,前临河,上有桥,庭园有树,背面倚山,颇有一点歌通化馆的代表。历山馆所卖满汉城大学菜及汤炒小吃多达149种,举凡美味的食品,煮炒烹炖,荤素红白,一应俱全。其茶食多达26种。“菜有八盆四菜、四大八小、五菜、四荤八拆,以及五簋、六菜、八菜、十六碗之别”,“盆碟则十二、十六之分,统谓之‘围仙’,言其围于八仙桌子的上面”[94]。一家商旅菜肴如此丰裕,名堂如此多数,长沙一城之盛况更可想见。怪不得人称“苏人以器重饮食闻于时”[95]。而“金阊园馆,所在都有”[96],若论数量,较之虎丘更多。图中的“五簋”,本意八种菜,在那边“五簋大菜”成为菜多菜优上档期的顺序的形容词。德雷斯顿小吃,名扬天下。小吃店,饼面店,熟食店,四处都以。爱新觉罗·弘历《吴县志》说,吴中食品有因时而名者,有因地而名者,有因人而名者。因人而名者如野鸭,以蒋姓著,谓之蒋野鸭;薰蹄以陈姓著,谓之陈蹄。爱新觉罗·弘历时薰腊之业,又以陆稿荐盛名,其用积年老汁薰烧,盛行京师。除了上述旅馆茶肆的吃食,有名的吃食在乾隆帝时以地名著名者,有安雅堂(酉包,左右布局)酪,有益斋藕粉,紫阳馆茶干,茂芳轩面饼,方大房羊脯,温将军庙前乳腐,野味场野鸟,钟楼坊扁肉,南马路桥包子,周哑子巷饼饺,小邾弄内钉头糕,善耕桥铁豆,百白狮桥瓜子,马医科烧饼,接驾桥汤团,工布剑坊音信子,虎丘蓑衣饼;以混名盛名者,有野钱葱饼饺,小枣子红榄,曹箍桶毛芋头,家堂里花生,小黄龙蜜煎,周马鞍首乌粉等,都以闻明的土产特产副食品[97]。《江南省台中府大街开店总目》第9店为“精洁肉食”的光明芳馆,第13店为“法制精巧果品茶食”的森禄斋,第15店为“荤素酒饭”的此奥馆,第16店为“精洁满汉茶食”的上元节馆,第24店为“荤素大面”的美乐馆。采芝斋、稻香村等糖食店,还特意创设了糖食公所[98]。其时埃德蒙顿的副食物已十二分器重品质,保持店号信誉,形成字号、地望、节令等地点的风味。《姑苏繁华图》将西安饮食行当特别发达的情况如实地浮现了出去。

医药业共13家:药室(重复者2家)。药材。参贝橘皮。川广药材,登楼看货。参药老行,川广云贵杂货。万应膏药,万病回春。川贵药材,道地中中草药材,膏丹、丹参、丸散(二层楼房,四间门面)。道地药材,丸散膏丹,内店鬼盖,药酒。兑发丹参。内店太子参,不二价。橘皮。大方脉叶。台南盛名医,也多药市。《江南省新竹府大街开店总目》第2店为“拣选道地川广药材”的保和堂。埃德蒙顿药市有每年天中节免费赠与马蓟白芷的规矩。药厂定例,购买饮片如不合意能够改变,而丸丹膏散概不更改。爱新觉罗·咸丰帝年间饮片药厂同业在国学前建设构造了太和公所,“讲求采药之道地,考博炮制之赏心悦目”[99]。罗利所制种种以锡瓶装的饮露,分类一下,对症而饮,多达40余种[100]。虎丘仰苏楼、静月轩所制花露[101];爱新觉罗·弘历年间戈氏开设于枫桥凤凰桥西首的裕庆堂,所制戈氏和姑,专治痰喘发烧,均著名四远。它如步蟾斋膏药,雷允上药材,都以膏药中名品。雷允上设置的药市即雷诵芬,在碑刻中曾数十次出现。外市运来的中药首要集中在南濠,所谓“南濠之药材”。经营药材的商贩重假如福建经纪人和台湾经纪人。土精店多遍布在阊门外大街,所谓“百货交集之区,而人葠行尤盛”[102]。徐扬在阊门大街绘录了扬尘着市招有着四间门面二楼上下的宏敞药材铺,形象地出示了方便的斯特拉斯堡中草药材市镇。

图中烟草业共7家:名烟(重复者2家)。浦城建烟。大文号烟店。各色名烟,浦城烟行。名烟杂货。浦城烟行。当时南方种植烟草最多最先的是辽宁与湖北两省。在斯特Russ堡经营烟业的严重性是安徽、江西、贵州和吉林宁国民政党商人。福建和台湾烟商称为“公和烟帮”,特意贩运海南、黑龙江烟箱到埃德蒙顿出售。他们于爱新觉罗·弘历年间在阊门外阊四图构筑会馆,开设烟号,修筑公和烟帮码头[103]。云南汀州永定县的皮丝烟帮还曾布置在奥兰多成立龙冈会馆[104]。宁国民政府属相山区、太平两县的烟商也于乾隆大帝年间在阊门南城下举行宣州会馆,今后势力还持续升华。而杜阿拉及其城市区和蜀山区区业烟者,也在胥门外建构太平庵,作为烟业公所[105]。图中的烟业市招正好首要出现在那一个地带,确是形象刻画。《江南省奥兰多府大街开店总目》第14店为“自制浙闽名烟”的启泰号。浦城即广西建宁府南平市,盛产烟叶。图中有三处浦城烟的幌子,表明浦城烟叶在纽伦堡烟草商店居于支配地位,也与文献记载正相契合。直到民初Charlotte有11家建烟铺号,在那之中10家由四川商业经济营[106]。

图中南货业共5家:南货。南北杂货。日照火朣。白鳖银鱼老行(二层楼,三间门面)。阿瓜斯卡连特斯淡鳖,南京板鸭,南河腌肉,胶州腌猪老行(三间门面)。波尔图火朣、波尔图板鸭、马拉加淡鳖都是名产,台中市道自然有售。南河当指湖北、福建闽西就地。新竹市道上的营口火朣很大概首借使由金华商人COO的。爱新觉罗·弘历十四年,阿德莱德商人在苏州阊门外南濠大街建成了集会场合[107]。夏洛特市集上的腌腊等货首要根源赣北、湖北、西北等地。爱新觉罗·弘历年间,辽宁郑城和青海徐州、桂林、商丘、马普托五府商人在胥门外制造江鲁公所,“公议凡属贩运腌腊、弹牛丸、咸货等货,花生、北货等货,到苏投行销售”[108],可知经营者紧要为苏南和河南生意人。弘历三年,以衡阳府高邮、宝云冈区生意人为主导的从事“腌腊鱼货,汇聚斯特Russ堡山塘贩售”的商贩,多达240余名,其高宝会馆就座落在阊门外潭子里[109]。可知当时阊、胥之间腌腊市廛众多,货物来源丰盛。奥兰多南北铺最闻明的是孙春阳南货铺。该店明前期始设于吴趋坊北口,后来移至皋桥西偏,清先前时代一贯蓬勃。其铺“闻名海外,铺中之物亦贡上用”。铺面设置如州县衙门,设有南北货房、上海货房、腌腊房、酱货房、果脯房和蜡烛房六房,“售者由柜上给钱取一票,自往各房发货,而管总者掌其纲,四日一小结,一年一大结……其店规之严,选制之精,合郡无有也”[110]。这一最著名的南北货店,至少存在了240余年,引起过西楚众多球星的静心。徐扬作为毕尔巴鄂人,当也面熟此店。他在阊门外山塘桥堍绘下了浓重的一笔,记录了两家南北货腌腊店,一家挂有4幅共19个字的幌子,一家为三开间二层楼房,对照文献,其实际程度堪当极为难得。《江南省博物馆洛尼亚府街道开店总目》第6店就有“火朣鱼鳖行”的永吉号。

洋货业共2家:洋货行(重复者2家)。洋货是指从外洋来的珠玑、象犀、苏木以及西洋进口商品等外洋货物。夏洛特洋货业传闻嘉庆帝中同业在梵门里萧家园制造了咏勤公所,或谓在鸦片战前据说并无独立行业,而附属于绒领业[111]。山塘街就有为数相当多贩卖自走塞尔维亚人的洋货店[112]。经营洋货的入眼是新疆、新疆经纪人。道光帝十年,黄河经纪人为清源山会馆捐款,个中洋帮32号,为率先大帮[113]。

油、盐、糖、杂货业共17家:油行(重复者2家)。官盐。糖行。杂货。南北杂货(重复者3家)。杂货老行。京苏杂货。苏州和大阪杂货。苏广杂货,发客不误。川广云贵杂货老行。小磨芝麻油。官盐、杂货。复兴号,杂货老行,云南江西四川广外市百货老行(二层大楼,三间门面)。窨清菜油。布Rees托为全国都会之地,所谓“凡四方难得之货,靡所不有”也可喻此。盐来自松江,官方专卖,所以称“官盐”,注解非私盐。盐舟聚在南濠,转输村镇,所以图中木渎镇标有官盐铺。江南人喜食甜,糖须求量大。糖来自浙江、江西,经营者多为闽、鲁商人,北京人褚华称“闽粤人于二四月载糖霜来卖”[114]。清高宗时,江南市情上的糖一半来自尼罗河[115]。江南人喜食菜油,故市中榜以“窨清菜油”。 《江南省奥兰多府大街开店总目》第25店即“发售青桐菜油”的恒丰号。

酱菜业共5家:酱园。上用小菜。甜酱小菜。秘制小菜。伏酱。苏州甜面酱,出名国外。“四时可造,伏中者佳”[116],所以酱店榜以“伏酱”之名。《江南省巴尔的摩府街道开店总目》第20店为大有号酱园。酱坊业,同治帝时分为徽、苏、宁、绍四帮,多达86家,有酱业公所在东城颜家巷[117]。酱店则遍及在全城,向酱坊拆销酱货。上用小菜指天骄也曾用过此类小菜。康熙大帝、爱新觉罗·弘历南循环程时本地进贡了重重罗利菜肴。

柴炭行3家:炭行。上江青炭。柴炭老行。炭为木炭和煤炭,惠灵顿所需全从外乡输入。木炭首要根源广东、新疆和密西西比河等地。“上江青炭”当指来自多瑙河中游的木炭。嘉庆元年为湖北会所捐款的炭货众商,实力十分大。煤炭主要缘于湖北、安徽,多由曼海姆、临汾商人经营,清前期在南濠街建有煤炭公所[118]。

皮货行1家:皮货行,皮货发客,皮货行(二层大楼,四间门面)。“牛皮一业,集于阊门”。西安硝皮业,首要由彭城人为业,清初兴起,爱新觉罗·嘉庆年间在城西南隅隆兴桥创立裘业允宁(或谓允金)公所,在阊门从客贩处收购牛皮,加工成军装、马靴、马鞍、皮鼓、皮箱、雨靴等[119]。图中座落在阊门街道的极为气派的皮货店,当是皮货批发集团。

麻行1家:麻行。麻行业为麻线尼龙绳行。西安麻的交易量十分可观,“白麻一货,盛行于苏”,清世宗十二年新疆经纪人修建储秀宫,白麻一业“按每担抽赀五分”捐款,“三岁以内就能够集赀八百两有余”[120],年交易额达20万担。

猪行1家:猪行。猪行是代客交易生猪的地方,重要由三亚府青岛商人开张,乾隆大帝二十四年在山塘水华斗设有毗陵公墅,后为毗陵集会场地,俗呼“猪行会馆”,“凡有各属鼠客来苏投行发售,按来货之多寡,视销路之滞速,评定行市,代客购销”[121]。

果品业2家:各色水果。四时鲜果。四时鲜果是鲜果铺。经营南方水果的多为安陕西非常是多特Mond商。爱新觉罗·道光帝十年重修万年桥大街苏木山会馆时,就有黄榄帮商人16号[122]。

乐器店1家:凤鸣斋,琵琶弦子(楼上下)。弦子乃三弦的俗称,与琵琶同为评弹的乐器。琵琶弦子当即意示乐器店。莱比锡为丝竹戏曲之地,此物万不能少。爱新觉罗·玄烨五十二年,奥兰多织造李煦曾遵目的在于奥兰多选送做乐器人进京[123],从多少个左侧注明了西安乐器业的勃勃。

扇子铺2家:雅扇(重复者2家)。雅扇当系扇子铺,折扇、团扇、葵扇均会有。顾禄称山塘数十家扇肆中的板蕉扇叶“多贩于粤东之客”。西藏新会盛产葵叶,新会谈商讨人将其贩至奥兰多,由此在山塘桥东建有冈州会馆,俗称“扇子会馆”。折扇创制则夏洛特代出高手。团扇,有绢有罗,“淡描浓绣,多行于她省及市民新嫁女孩子送夏之用”。 扇柄以影漆及紫深灰蓝雕刻书法和绘画、中嵌泥金者为上,顾震涛说的以人名而享誉的王素川刻扇,正是指扇柄上的精雕细琢。那类扇子铺,仅山塘一地就不下数十家,在东西两山庙聚行定价[124]。《江南省罗利府大街开店总目》第18店即“精造进呈宫扇”的卿云馆。

船行共3家:船行(重复者2家)。舡行(二间门面)。船行是代旅客运输输货品和运载客旅的服务行当,商品必由在官厅备案的诚信船行承揽运输方才保障。乾隆大帝前期人吴中孚的《商贾便览》就明载:“写舡非近邻纯熟者不可自惧,必由舡行立票,前途吉凶得以知之。间有胡子窥视,亦思有根脚施识,不敢为匪。倘省牙用自雇舡只,人面不熟悉,交(即狡—引者注)人得以行事。因有谋故,可不慎之乎!”[125]船行船户接受顾客或货主任委员托,清点货色,与代理人签署承运合约,接受一切或部分运费,按委托人要求,将商品运交钦命地址或钦点提货人。《商贾便览》又收有一封运输信札活套:“飞翰并银若干悉已摄取。谕置货随照单,星衣(夜—引者注)买就,俱拣选精好,各依字号装封。今交某(足、船)赶速运来,祈逐项验明收入,其(脚、水)力已付若干,交清货色,该找若干。肃此奉复。”[126]像罗利这么的关键工商号市,船行的作用就一发卓越。爱新觉罗·玄烨三十三年,徽州浮梁县书生詹元相前往江宁应乡试,在德雷斯顿,买物游虎丘,从虎丘搭船前行;八年后再行应考,又在罗利花银1两3分,“叫船至丹阳”[127]。徐扬绘录的三家船行有两家进行在商品聚焦地枣市街,另一家设在阊门,真是现实的呈现。

图中茶室共6家:茶室(重复者4家)。太平茶社。松萝茶室。松萝即青海松萝茶。茶室是大家休憩、沟通音信乃至洽谈专门的职业的地方。沈朝初《忆江南》词所谓“德雷斯顿好,茶社最恬静。阳羡时壶烹绿雪,松江眉饼炙鸡油,花草满街头”;玄烨末年昆山人章法《竹枝词·艳罗利》所谓,“十家点缀三茶室,一里横七竖八数饭铺”[128],皆以纽伦堡布满茶室的刻画。乾隆帝年间,虎丘“傍山一带,到处茶棚”[129]。况兼基本上“筑危楼杰阁,妆卖书法和绘画,以迎游客”[130]。这种风景卓越的茶坊与夜间开业的市场中的茶肆差异,首要为游人服务,或临河筑室,或依山而设,客商品茗赏画观景,既纳凉,又览湖卢氏色。何况其时茶室还以女孩子迎候招揽生意,章法《竹枝词·艳苏州》有谓,“珠明寺畔著家排,漆水鲜明字又佳。底事无法邀顾盼,不比肆馆活招牌”[131]。字招与红颜,成为吸援引户的有效手法。徐扬图中的茶室,既有阊、胥夜市茶肆,又多名胜之地雅座。

澡塘1家:香水浴堂。“香水浴堂”是东晋的话对公用澡堂的雅称。明人郎瑛《七修类稿》记,布里斯托的民众浴池,“名曰混堂,榜其门则曰‘香水’”[132]。这种“香水浴堂”,在明代已遵照不一样的服务目的,制订分裂的标价,分为三种:一种是砌石为池,屋顶砌成团瓢状,池后为巨釜,外形似池,辘轳引水,穴壁而贮。壹个人专执炊火,池水相通,慢慢加热。这种澡堂称为馒头顶混堂,最为低等,价也实惠,一钱银子可洗一池人,往往是负贩屠沽者的洗澡处。第三种是白石砌池,覆以屋顶,可以称作清泉,是家常便饭市民的洗澡处。第二种是版夹为室,室置一盆,两旁排列,下穿地弄,墙外举火,而火通于弄,下帷盘礴,价格较贵,每人需九分,但就是霜晨冰夕,也暖和春融,较有地位和奢侈的人一般入洗。斯特Russ堡有混堂巷,能够想见混堂在奥兰多之广大。

花木业共2家:四时盆景。各色花卉,四时盆景。地点文献载:“虎丘人善以盘松古梅时花嘉卉植之瓷盆,置为几案之玩。嘉定人以白石为盆,长征三号四尺,用宣州石或英石砌成小丘壑,树长不逾二三寸,苍皮黛色,密集疏林,俱黑体元人画意,望之若横披图卷。”[133]实则花草盆景,虎丘山塘人最拿手。沈朝初《忆江南》词谓:“博洛尼亚好,小树种山塘。半寸青松虬干古,一拳文古藓苔苍。”顾禄称,花树店,“自桐桥迤西,凡十有余家。都有园圃数亩,为种花之地,谓之园场”。种植花卉的人誉为“花园子”,以接萼、寄枝、剪缚、扦插为能,“或有于白石长方盆叠碎浙石,以油灰胶作小山形,种草草于上为玩者”。花草体系比非常多,盆景则蓄短松、矮柏、冬青等,都是错节盘根、苍劲古致为胜;花卉则有梅、杏、李、桃、草兰、玉兰、木丹、富贵花等百来种,草木则有翠云草、醒头草、阶沿草、吉祥草、怕羞草等;树则有铁树、棕榈、大头芭蕉、仙人掌、福星竹、白竹、方竹、紫竹等;结实则有天竹、五指橘、香橼、草龙珠、碰柑等20余种。那几个花卉,“大致产于虎丘本山及郡西支硎、光福、洞庭诸山者居半。其有出自南路者,多售于北客;有来源北省者,多售于南人。惟必经虎丘花农一番作育,而后捆载往来”[134];或谓“艺花者率皆洞庭山及光福乡人,花时载至山塘花肆求售”[135]。可知德雷斯顿山塘虎丘花卉市集已经成为江南最大的花草市镇,不但本地所产十分的多,何况远近内地所产也聚集在那边,并经更小巧的培养,才优质,销价高。弘历年间,花商就在山塘街下塘创立了花商公所[136]。徐扬面临山塘虎丘花卉市镇的斑块,就在半塘桥堍和虎丘分别绘录了各有三开间的四时盆景花草店,店中各色盆景,鲜花吐放。

图中型大巴栈业共3家:客寓(重复者2家)。酒店。三家旅店都遍及在胥门左近,这里有姑苏驿,是饭馆南来北往的必经之地,当是实录。

其余行业共11家:天元号。刻字处。写刻匾对。胭脂宫粉。灯草老行。神相(重复者2家)。命馆。命相遇神,六壬神数,搜精口口(楼上下)。测字。太平醮坛,福国祐民。穆大展刻字,谭松坡镌石,都颇有名。胭脂宫粉是化妆品。灯草既可点灯,又可作迷信用品,江南人信鬼神,此类店肆自有大用场。看相测字摊位之多,可以测算其时大家之心理。作为长沙人,徐扬自然熟谙本地人习性,在她的图中,未有漏绘这一种历久绵延的气象。

图中绝非绘录木行类商店。不过在胥门外的一摆渡处,两组大木簰正在吃力地通过,西岸边已经靠泊了几组Mini木竹簰,有五个人正在起运一捆竹竿。以夏洛蒂为主题的江南严重缺点和失误木材,每年要从湘东和密西西比河上中路广大省域输入大批量木头。到达苏州的木头重要停泊在齐门东、西汇和枫桥,交易木材的木行也集中在那边,所谓“东西汇之木簰,云委水积”[137]。清高宗八年,罗利有以徽州商户为重心的木商94家,木牙5人[138],可知其时木商铺铺之多。

归纳,清中期的西安,是少数多少个云集全国以致外洋货品的货物为主,全国有名的绸缎生产、加工和发售中央,全国最大和最棒聚焦的天鹅绒加工和发行核心,江南地区最大的供食用的谷物成本和转输中央,全国少见的经济流通宗旨、刻书印书主旨,颇为全盛的金牌银牌首饰、铜铁器以及玉器漆器加工为主,开风气之先和长官洋气的衣服鞋帽中央,独步全国的水灵美味佳肴饮食基本,设施齐备、服务周密的活着基本,交通方便人民群众的运载为主。徐扬以写实的花招,在《姑苏繁华图》中绘录了当下弗罗茨瓦夫实际存在的260余家商铺的招子,将夏洛特这一登时全国最为盛名的都会之地、工商中央的发达市容全方位、直观式地展示了出去,为后人留下了颇为宝贵的文献以外的实景式的形象记录。至于 “公平贸易”、“童叟无欺”等商业道德发表市招,可知当时弗罗茨瓦夫百货店诈骗现象为大范围,令人难以忍受联想起玄烨《布里斯托府志》的勾勒:“市井多敏感,能为伪物。始与贸易,则出以尝试,外若可观,非信货也。能识别之,然后出其佳者,价亦相去什佰。”[139]而“不二价”之形诸文字,在重申绝不还价提出的价格的还要,也可以有表现名不虚传的涵义。反映一个都市的隆重,绘有260余家同盟社招子,那在西晋时期的同类作品中是独一的,而且具有意义的是,这个市招反映的开始和结果,都有相应的文献记载,大意上能够一一坐实。展现清先前时代纽伦堡原样的,既有汗牛充栋的文献,又有《姑苏繁华图》这一写实的秘诀宝物。

《姑苏繁华图》在展现盛清埃德蒙顿工市廛肆繁盛意况的同时,也对其时夏洛特社会文化的种种方面有着生动形象的写照。试择其规范者略作述说。

(一) 科举教育知识

“不识大魁为海内曾祖父器,竟视巍科乃小编家故物。”[140]汉朝两代,埃德蒙顿人成为最专长科举考试的下场高手,及第人数多、比例高、排行前,在举国上下罕有其匹。西楚全国有百分之二十五以上的尖子出在Charlotte一府。榜眼之多,以至清圣祖年间的德雷斯顿人汪琬在词馆日,将塞内加尔达喀尔探花夸为“土产”,令抑揄塞内加尔达喀尔少特产的同僚张口结舌[141]。康熙帝末年的辽宁布政使杨朝麟也感慨良深道:“本朝科第,莫盛于江左,而平江联手,尤为鼎甲萃薮,冠裳文物,兢丽增华,海内称最。”[142]徐扬绘图的爱新觉罗·弘历前二十年份,正是马普托科举考试中第人数最多的时期[143]。纽伦堡之为人文渊薮,既得力于富厚的经济实力,更得力于塾学、县学、府学、书院教育的蓬勃,还得力于全社会好学勤学、重视教育重考的美妙风尚和义学等社会办学的善后举,家庭之作育,老师和朋友之提携,遭遇之熏陶,全部这几个,使得夏洛特人在科场考试中居有最为有名的地位。《姑苏繁华图》也许有反映西安人阅览和应试的过多气象。

灵岩村庄前就有一家书塾,壹人馆师就像是正在试验三个学生,另外多少个学生正在看书,旁有三个仆人在清扫。小小村塾的气象真切迷人。此即徐扬在自跋中所谓“万卷书香,或受业于先生之席”的情景。

于微闾牯岭之西,则有一座书楼坐落于茂林修竹之中,一长者正在挥毫,另一个人正在左思右想。塞内加尔达喀尔的非常多读书人,正是在这种寂静的意况中产生考前学的。后述构造遂初园的吴铨,便是在他的“璜川书屋”训课其子的,后来其孙泰来终于高级中学甲科。

在山塘桥的西桥堍,还座落着一所义学。小门上写着“义学”二字。三间书屋中,塾师正在教导八个小孩功课,个中三个被罚下跪,三个正值聆听批注,别的七个在两间书房间里读书研商。义学是为族中无力上学的清寒子弟而设的,最初创于西楚范履霜创设的范氏义庄。清早先时期布Rees托义庄开班扩张,大多存在义学,以供族人观察。工部士大夫蒋文滂就在半塘彩云桥举行了义塾,以教族中无力子弟[144]。清前期清节堂等慈善机构也存在义学。

罗利既为人文渊薮,府学、县学屋宇宏敞,生员众多,成为乡、会试的主力。在成为生员前,童生皆应参加所在县、府的试验,即县试、府试。《姑苏繁华图》就绘下了在马尔默太尉衙门进行的府试。大致因为考生太多,只怕因为尊严监考,府试未有像另外地方那样在府学举办,而是计划在府衙。衙内披红挂彩,应试考生密密麻麻地挨挤在设于两庑的考试的地点内,就好像考试正在进展中。大门、仪门重重关闭,各有总监严密把守,气氛森严,监考吏役就像是正在等待主官分配职责[145]。那正是徐扬在图跋中所说的“三条烛焰,或抡才于小孩子之场”的状态。如此严肃而又伟大的府试场景画,可能也是难觅其双的。府衙大门前有时高竖“天开文运”横匾,红底黑字,十二分分明,衙前站满了执事员役和围观众。衙前横街两旁牌楼,右首为“吴中天(Wu Zhongtian)府”, 左首为“春申旧迹”,突显出夏洛蒂稳步的文化底蕴。衙西为商肆,路北有“伊利斋”糕团店,大书“榜眼糕”的革命标识,路南是文具店,也大书“榜眼考具”、“三场名笔”、“试卷”等幌子。这个讨彩口的幌子,迎合了考生一心考个好排名的思维。全部那一个,连同透过胥门城堡远远可知的莱比锡府学,木渎迎亲队容中的“翰林高校”、“探花及第”等器材,构建出了Charlotte深厚的试验文化气息,使人自然地将布里斯托知识的强盛与全社会重申考察的气氛联系在一齐。

(二)曲艺丝竹文化

苏州又是颇为盛名的戏剧核心,沈朝初《忆江南》词所谓“罗利好,戏曲艺专门的职业者组织宫商”。章法《竹枝词·艳奥兰多》所谓“家歌户唱平日事,一岁小孩子识戏文”,《竹枝词·说斯特Russ堡》所谓“不拘敷粉与烟薰,七八年头学戏文” [146]。清后期吴江黄匏子《续咄哈博罗内》更谓“生得男儿貌可观,学须歌曲使人迷恋欢。男身偏作女身事,夜夜相陪大老官”[147]。吴人本有善讴技术,专长将水乡风光形诸于歌词,古乐府有《吴趋行》,唐初人谓“吴声清婉,若刚果河广流,绵绵徐游,国士之风”[148]。自明早先时期“魏良辅创为新声,梁伯龙制为艳词”,以长沙为骨干的江南,“顾古调不作,兢为新声,竹肉相间,音若丝发”[149]。从此昆腔流行全国,变成南方徽剧、西路唐剧两大支派,而又出新“四方歌者必宗吴门”的范围[150]。康熙帝时,趣事长沙一地戏班多达千计,当中以寒香、凝碧、妙观、雅存四大剧院最为盛名。梨园子弟成为雅士汪琬夸耀的三种西安“土产”之一。爱新觉罗·胤禛、乾隆大帝时,夏洛特“城内城外,遍开戏楼”,戏剧表演,“昼夜不绝”[151]。爱新觉罗·弘历中前期,斯特Russ堡集聚了70余个剧院,来自全国十多少个省域[152]。据说马尔默原无戏馆,民间凡酬神宴客,优人在虎丘山塘河中卷梢船上演出,观众坐在周边的沙飞船、牛舌小船上观察。因为水上观戏有覆溺之险,雍正帝时有人驾屋为戏馆,随后群起参考,不久戏馆即多达30余家[153],戏剧演出由摇拽晃荡的水上卷梢船移到了岸上固定宏敞的戏楼。那几个戏园,因为公司会馆宴客而发生,因此分布在商城繁盛的金、阊一带。乾、嘉之际,“盖金、阊戏楼,不下十余处,居人有晚会,皆入戏楼,为待客之便,击牲烹鲜,宾朋满座”[154],人称“金、阊商贾云集,晚会无时,戏馆数十处,每天演戏”[155]。徐扬生活的一世,就是沈阳舞剧最为兴盛的时代,《姑苏繁华图》绘录的金、阊一带,又正是戏馆最为聚集之地,所以图卷中有多处戏剧场景。

拓宽图卷,刚到木渎,在斜桥桥堍临河的厅堂内,有三人绝对而座,个中一个人弹奏着三弦,另一位伴奏,手持乐器似为琵琶,就是盛名的西安三弦琵琶弹唱。那是全体公民人家自娱自乐的款式。爱新觉罗·玄烨天皇对三弦弹唱也怀有长远兴趣,曾要人问80余岁的南府教习朱四美,“琵琶内集体全数几调,每调名色原是怎么起的?大石调、小石调、般涉调那样名色知道不知晓?还应该有沉随、黄鸟等调,都问清楚。将朱四美的对答叫个清楚些的著一写来”[156]。康熙帝、清高宗祖孙两个人各各陆遍南巡,在苏州大致每趟开宴演戏。康熙帝四十三年第捌遍南巡,在德Reis顿连驻八日,苏州织造李煦每一天进宴演戏。李煦以至“寻得多少个丫头,要教一班戏送进,以获得太岁一笑”[157]。如前所述,江南织造还曾选送乐器制作能手进京。乾隆帝时埃德蒙顿评弹艺术已臻成熟,盛名弹词歌星王周士曾奉召至御前演唱。可见徐扬绘录下三弦弹唱的排场,与事实上符若印契。

后述木渎遂初园中则是一幅堂开会地点景。轩厅上座席环列,高朋满座,正在演出堂会节目。前轩铺有地毯若舞台,台上有青衣、童子肆人演出,传说故事情节似为南戏第四次全国代表大会名剧之一的刘剧《白兔记》。图中已演至咬脐郎出猎追逐白兔而与母相见的一幕。坐地而泣者为李三娘,肩担木桶者即代母挑水的咬脐郎[158]。那类剧情的戏,江南人是百看不厌的。怀胥桥畔,又有第一次全国代表大会户人家延请优伶在阳台献艺的景色。楼台正中红毡一方,一女孩子歌舞其上,轻盈如雁,婀娜多姿;旁有歌手三个人,一操琵琶,一操管笛,为之伴奏。厅堂上端坐四个人,稍向向前面倾斜斜,差没多少一客一主,旁有侍者四人趋候,邻家内宅女孩子也掀廉谛听。当时固然已多戏楼,但准绳方便之家仍喜招请戏班在家庭演堂会,自在而开心。像璜川吴氏这样时当繁荣的世代书香,进行堂会是最风靡的韵事。徐扬此图正是当时西安知识分子娱乐活动的形容。

图卷在狮山以前,又是一番春台社戏场景。在扬尘着“恭谢皇恩”的幡旗下,临河处一座扎彩的舞台,正在表演社戏。戏台上有歌唱家三个人,一黑衣男艺人手持小铜锣,一女艺员腰系花鼓,一少爷模样者上前作调戏状。那也许是秦朝神话《红梅记》中的一出《打花鼓》。那是弘历时盛名的时剧。戏台后部有乐手多个人,即俗称“地方”。其侧有人正将一盘点心送上舞台,似为祁求祛灾降福的祝福吉祥物。台下观者蜂拥,足有数百人,四周还也许有人从田间小道或坐着小艇赶来,有杖策的老者,也可能有随爹娘而行的幼儿,还会有担当前来做专门的学问的小商贩。台前已挨挤不开,后至者只好站在条凳上引颈而观,更有攀于树上者,立于船舱顶上者。戏台左边包车型地铁席棚下,则站立着观戏女生。客官皆神采专心,懂戏者好像在人格指导解释[159]。春台社戏是民众娱乐活动的严重性格局。嘉、道时杜阿推人顾禄记道:“二5月间,里豪市侠,搭台旷野,醵钱演剧,男妇聚观,谓之春台戏,以祈农祥。蔡云《吴歈》云:‘宝炬千家风不寒,香尘十里雨还干。落灯便演春台戏,又引闲人野外看。’”[160]道、咸时新北人袁学澜吟词道:“湖乡演剧搭春台,花爨名班城里来。江幔茶樯成哄聚,日斜人掠社钱回。 村人春季演剧,名春台戏。”[161]图卷中央电子科技学院台左旁的才女席棚,正与轨道《竹枝词·说罗利》的抒写吻合:“台戏傍边搭小台 若高若低,若大若小,若远若近,上或遮日,旁无物挛,家家先送女孩子来。未开场候由人看,临了还看逐队回 半太阳帝君魂消荡,此刻空余目送而已。”[162]徐扬那几个内廷画院供奉,并不唯有画士夫堂会,并且照录了大伙儿游戏的凌厉气氛。

在隆重地方阊门月城南侧,徐扬又绘录了一幅江湖卖艺场景。城脚下,一妇女子手球持长竹竿正在上演走绳索,整个南码头挤满了扫描的人工流产,楼上的商城伙友也纷纭推窗观望。罗利这一松动繁华之地,四方来此游串谋生的世间影星终年不断,有耍猴舞狮、飞叉吞火、小曲莲湘、十锦戏法等,有滋有味,不一而足[163]。爱新觉罗·弘历时人顾公燮说:“以笔者苏郡而论,洋货、皮货、时装、金玉、珠宝、参药诸铺,戏楼、游船、酒肆、茶座,如山林立,不知其几千万人。有相对人之华侈,即有千万人之生理”[164]。爱新觉罗·弘历《吴县志》也说:“幸有豪奢之家促使之、役用之,挥金钱认为宴乐游冶之费,而百工才能皆可致其用,以取其财,即游民亦得沾别的润,以丐其生。”[165]图中出现的花花世界卖艺场景,便是“游民亦得沾别的润”的活灵活现写照。

只有一幅图,徐扬择取典型场景,画笔所及,兼及斯特拉斯堡戏曲文化从高贵堂会、三弦琵琶、春台社戏到路口杂耍的相继等级次序,以图卷的款式,较为周详而又形象地展现了清后期夏洛特相声剧文化的人声鼎沸情状[166]。

(三)婚典风俗文化

康熙大帝《武汉府志》载本地婚礼民俗谓:“婚典通以媒妁,先纳采曰拜门,后纳征曰行聘,有道‘日有催妆’。……吴县西乡迎娶皆用小锣辅导。女出阁,有踏甑跨鞍之仪,上百子花髻,以笄纬帐遮围之。夫家送酒二樽、鸡豕二物,曰‘合蹄鸡’、曰‘鸡鸣酒’礼。花灯鼓乐导引彩舆入门,有迎龙、牵彩、傅席、坐床、合卺、掠鬓之目。小舅十余龄者选亲曰‘保嫁’,设席款之曰‘卯筵’。新娘元日庙见,30日上现,以红包见于舅姑,6月则头转客。”[167]透过媒妁订亲后,男方就要向女方送彩礼、聘礼,以及逢年过节时的节礼,所以本地人称“日有催妆”。这是男女双方自送庚帖订亲到新婚后新妇三朝回门的全经过。

《姑苏繁华图》则出现了两处婚礼场合。一处在木渎镇中坚。河中一条扎彩大船,船头上歇了一顶多人抬花轿,轿子前有一人引领,轿子旁后站立着披了红绸的迎亲属夫,船舱内只剩几人在向外观看。大船右前方一条小船,一支12人的迎亲乐队,或坐或站,吹喇叭的,吹笙管的,敲锣的,打鼓的,正欢腾着。大船前一条小船,挤满了擎着“翰林大学”字样掌扇、“榜眼及第”字样纱灯的红男绿女。婚礼船队正缓缓通过快乐的木渎中市。两岸以及临街厂商住户多在看到商量着那支婚典船队。要求提议的是,对这一结婚仪式排场,布里斯托市地点志编篡委员会张英霖、姚世英所作的图版表达称:“观前行之船所载书有‘翰林学院’、‘榜眼及第’等字样的矗灯,似为状元府的迎亲船只。”秉琨在《清·徐扬〈姑苏繁华图〉介绍与欣赏》也以“木渎镇与探花船”为分标题,感觉“那大致是中了榜眼授职翰林大学回村夸官的游河船舶,也可能是迎亲船”。实际上,当时民间娶亲也习于旧贯用翰林大学衔及官衙排场,以壮场馆。康熙大帝末年昆山人章法《竹枝词·艳台中》其七就记下了这一有趣民俗,谓:“平民娶妇轿卓绝不徒锦幔刻丝,并装精制戏文趣事,或五彩绫绢、纱罗、绸缎,巧扎十二宫人。至于崇基楼阁,悬列花灯,四抬四扶,八抬八扶,皆司空见惯矣。四匹红罗仆作衫 非本人仆即亲属亲属,再不可得,倩人可也。然必朝靴金花,两人列于花轿以前。百对花灯 有充灯头者,家备艳丽宫灯、明角奇式红灯,与各乡太监衔对灯、打灯。遇事一呼则人灯毕至。红黑帽 衙门可借,泛地可送,贪其酒饭与喜封也。或赁其衣帽自扮,或向社会那用,必有开棍鞭子,遇转湾处吆喝声长。至于临门升炮,特别常事。高掮掌扇翰林衔 用红纸书‘翰林大学’三字以贴之。今闻脚夫家‘肃静’、‘回避’金字牌,金鼓、旗、银瓜等件,巨细无遗。”这么些记载差不离正是对上述迎亲仪仗的解说。章法还记了一则故事:“昔德雷斯顿周卜二在维扬,维扬人卒问曰:‘何故汝德雷斯顿粗人俱不娶妇?’周曰:‘来也。’人曰:‘作者前寓苏,见迎娶皆翰林大学之伞与掌扇也。’卜二唇枪舌剑,时亦为之默然。”[168]清高宗初年的王应奎也记录了德Reis顿司空眼惯民人嫁女与娶妇喜用“翰林高校”字样的掌扇以作仪仗:“苏俗娶妇者,不论家世何等,辄用掌扇、黄盖、银瓜等物,习以常,殆十室而九,而掌扇上尤必粘‘翰林高校’三字。”[169]足见无论士夫庶民,每家娶妇时掌扇都是“翰林学院”字样装扮场合,暗意子孙科第发迹。本场景,而不是榜眼婚娶景色。徐扬的《姑苏繁华图》使大家在文献记载以外能够一睹当时民间娶亲的现实意况。

另一处场景在黄莺坊桥弄。夫家已将新娘接到了家。大红灯笼高高挂起,大红彩幔横披,红绸如意结飘垂,亲戚、大人小孩点缀当中,新婚人家一派高兴。花轿尚停在院中,嫁妆一字顺排在门外,正在陆陆续续往新房中搬。鼓乐声中,室内婚礼正在开展。男方父母端坐堂上,在中年老年年人司仪的吆喝声中,已经到了二拜父母仪式,大红拜垫上,新郎曾经跪下,新娘则俯身前趋,欲下膜拜叩舅姑。门外则贺喜的亲人正接连不断。那正是徐扬在图跋中所说的“嫁女与娶妇朱陈,及时成礼”的求实体现。

《姑苏繁华图》中的这两处婚典场景,将18世纪先前时代马尔默民间婚仪演绎得传神,绘影绘声,那只怕是那叁个时代惟一的婚典画面,弥足珍视。

(四)园林胜景文化

武汉以市廛胜,也以公园胜。沈朝初《忆江南》词云:“夏洛特好,城里半园亭。几片南湖堆崒(山律,上下结构),一篙新涨接沙汀,山水自清灵。”苏州公然中早先时期兴起园林砌造之风后,清中期再掀高潮。徐扬所见,就是麦德陈志文林全盛时代。由此《姑苏繁华图》中绘录了德雷斯顿的好些个园亭胜景。

最先进入图卷的是座落在古城木渎的遂初园。木渎在罗利西南30里,是孙吴以来即盛名的古村落。爱新觉罗·玄烨二十三年第二回南巡就舟到木渎,登入游邓尉、毛公山诸胜,爱新觉罗·弘历更频繁到过木渎。大概正因为此,徐扬绘图起自大矿山,由木渎镇东行。古村落不独工商兴盛,而且风景精彩,有法云古松、白塔归帆、南山晴雪、斜桥分水、虹桥晚照、下沙落雁、山塘榆荫、灵岩晚钟、姜潭渔火、下津望月十景。那十景在《姑苏繁华图》出现好些个。

遂初园在木渎东街,吴铨所筑。钤字容斋,康熙帝末年任吉安县令,归田后筑此园。全园楼阁亭榭台馆轩舫,连缀相望,垣墙缭以怪石,嵌以古木,中植嘉花名卉,“云林杳霭,花药参差”。沿着长廊西折至西北,为“拂尘书屋”,深静旷敞,林荫如幄,宜于休坐。经林丛而北,为“掬月亭”,俯临清流,倒涵天空,影摇几席,宜于恬淡。自亭而东,随堤南折,为“听雨篷”,宜夜卧听雨。东为“鸥梦轩”、“凝远楼”,宜于眺览。登楼四望,馆娃西峙,五坞东环,天平北障,皋峰南揖。楼东为“清旷亭”,绮疏洞开,招纳远风,宜临风畅怀。自亭而南,拾磴级,穿梅林,耸但是高者,为“横秀阁”。登阁而放眼东南方,平畴万顷,阡陌驰骋。另有“补闲堂”,平室深窝,交窗复壁,寒暑咸宜[170]。遂初园在即时,不但木渎镇上园林举世无双,乃至在方方面面斯特Russ堡也可谓“极园林之胜”。园既做到,吴铨请康熙帝五公斤年榜眼、同期卸任告归的同乡徐陶璋为园作序,请饱学之士、日后改为翰林高校编修的沈德潜作记。铨生在徽州之璜源,随其父侨居新加坡县,又由北京迁纽伦堡,因以故里之名题其读书室,为“璜川书屋”。书屋蓄书万卷,皆珍本秘技,如清代本《礼记单疏》世所罕见。吴下有名士惠栋等皆前往切蹉,吴家遂以“璜川吴氏”而大著。吴铨在园中,“日取经籍,训课其幼子,暇则登高眺远,揽山色波光之秀”,优游林下[171]。

吴铨故后,书籍散逸。铨长子用仪,号拙庵,又购书数万卷,多宋元善本;次子成佐,号嬾庵,也再一次搜集,筑书楼三间,题名“乐意轩”,列架而满。成佐有《乐意轩书目》八卷、《嬾庵偶存稿》八卷和《读史小论》二卷行于世。用仪子泰来,字企晋,号竹屿,才情明秀,又藉祖、父之余荫,得以常与江浙名士王昶、王鸣盛辈流连往返、觞咏在那之中,极一代之盛。十余年后,吴泰来于乾隆帝二十四年考中贡士二甲三十七名,成为曹魏木渎镇上的率先个举人。爱新觉罗·弘历二十三年高宗南巡,泰来迎驾应试,赐内阁中书。后在京与经学大师惠栋齐名,被人目为“吴中七子” [172]。徐扬绘图时,就是吴家最佳风光之时,也是遂初园气象鼎盛之时。缺憾好景十分长,不久因兄弟争产,吴氏不但发售图书,乃至连遂初园也售于别人。叶昌炽有诗:“门外香溪送客帆,氛氲花药满灵岩。池塘犹绕孤山梦,兄弟何尝痛不咸。”叶诗描写遂初园胜景的还要,也对吴氏兄弟阋墙的正剧表示了深切的不满。从此一代名园几易其手,前后相继归葛氏、徐氏,园也逐年荒废。道光帝贡生长洲人王汝玉有诗惊讶道:“诗酒风骚一弹指余,尽多群彦集簪裾。荒园今日什么人访,只笔者犹来讲遂初。”[173]光绪年间,又由自湖南宁海县卸任归居的横金长汀人柳商贤购得。未几,柳氏驾鹤归西,园遂荒疏。光绪末年,叶昌炽从江苏归,亦赁居园中数年,访谈遗文[174]。到中华民国十年的《木渎小志》,遂初园已被列为了古迹,可知其时该园早就完全遗弃。值得庆幸的是,徐扬在绘录木渎镇商城风貌的还要,也绘录下了万马奔腾时代的遂初园,后人能够从图上一睹遂初园的迷人景致。

过了胥门,在吴趋坊西城下,图卷中绘有布政司署旁的怡老园一角。北齐奥兰多人王鏊,正德初入阁预机务,致政归里,喜居山墅。其子尚宝卿延喆仿照山中景致筑园以娱其乐,故名称叫“怡老”。此园临流筑室,旁枕夏驾湖,城郭雉堞环其前,闹中取静。园有“清荫看竹”、“玄修芳草”、“撷芳笑春”、“抚松采霞”、“闻八字云”诸胜,旁枕夏驾湖则为六月春池。王鏊在园中,与至好白石翁、吴宽、杨循吉和弟子文征明、祝枝山等,时有文酒之会,觞咏酬酢,尽情徜徉。王鏊自题有句云:“公子光消夏有残闉,特起幽亭谢要津。……绿杨动影鱼吹日,红蕊留香蜨护春。”文征明和作云:“名园诎曲带城闉,积水居然见远津。……江南白苎迎新暑,雨后孤花殿桐月。”[175]师傅和徒弟唱和,在绚烂澹泊之志的同不经常间,对此胜景佳构是颇有几分得意的。爱新觉罗·玄烨元年,王鏊宅园被改建为巴尔的摩布政司衙,而仍有园庭幽趣。

画卷到了山塘尽头临近虎丘,则是一面山水自然风光。较之于城中的名园佳构,山塘园林即便并未有假山回廊,粉墙花影,但山秀水灵,天趣自成,别有一种旷远恬静、不假雕琢的自然意境。袁学澜赞道:“夫其山塘七里,流衍胥江;水阁千家,门通画舫。旗亭赁酒,征歌尽是名姝;诗社题襟,夺锦每多才士。”[176]那是读书人休闲销魂的绝佳去处。山塘街两旁,名家第宅园林更是随地可知。如西溪有乌龟蒙寓舍;便山桥南有顾苓在塔影园故址上改动的云阳草堂,中有倚三神山房、松风寝、照怀亭等景;通贵桥东有西晋大学士吴一鹏的玉涵堂、真趣园;半塘有王稚登寓舍,陆广明及其弟仲和宅,一代名姝董白宅;山塘有作家娄坚寓舍,明末遗老姜垓兄弟寓舍;彩云里有万历时太仆少卿徐时泰的东园、西园,中有东雅堂,藏有校刊宋本《韩文公集》,堂侧高垅上有“瑞云峰”,由南湖石砌成,高3丈多,中有石屏,高3丈,阔20丈,“玲珑刻削,如一幅图画”[177]。山塘花市,又四季有花,袁学澜谓:“垂杨多傍画楼生,烟月春江镜样平。压担红香争作市,山塘一路卖花声。”[178]锦绣,花香扑鼻,传来一阵卖花声,怎不令人如痴如醉。那也是明代的话七里山塘总是令人依依惜别时时萦怀的吸重力所在。

虎丘更是惠灵顿树丛胜景的经典所在,所谓“虎丘于诸山中幽微,而名胜特著”。虎丘一名海涌山,又称虎阜。相传吴王吴王葬于山下,十二日后有青龙踞其上,因名虎丘。唐避李昞讳改名武丘。虎丘虽仅为一小丘,但丘壑雄奇,林泉清幽,胜景万状,被誉为吴中头名胜。北宋以降,虎丘成为名闻天下的游历胜地。山顶有五代三清观塔。另有剑池、陆羽井、铁华岩、白莲池、憨憨泉、生公讲台、千人坐、点头石、真娘墓等遗迹。虎丘照旧难得一见的人文胜地。南宋大书道家颜真卿手书“虎丘剑池”四字现今犹存。虎丘上有元大美学家赵松雪寓舍,明人沈伯大的沈氏竹亭,徐有贞读书处,玉田生寓舍,王庭的王氏别业,礼部员外郎袁襄的袁氏别业,文征明之兄文伯仁宅,创立近视镜的孙云球的府邸,清正清廉的奥兰多左徒陈鹏年的寓舍等;剑池旁有宋朝高校士未时行的寓舍;山门左有清初有名文士汪琬读书的丘南草堂;云隐庵有明末翻译家张凤翼读书处[179]。汉朝崇祯两年,复社在千人坐上进行过千军万马的虎丘大会,令后人回肠荡气。康熙大帝、乾隆帝祖孙各各陆回南巡,每一趟均游历虎丘,赋诗题咏。历代文士雅人吟诵之作更数不胜数。由图上观之,虎丘寺之殿宇建筑已尽在画中。自下而上有正山门、二山门、五十三参、龙王山门、大雄神殿、千佛阁、伽蓝殿,最高处即云岩寺塔,山腰有石梁飞架两崖,俗称“双吊桶”,其下即盛名之剑池。剑池又为虎丘风景最胜处,故“虎丘剑池”已化作夏洛蒂古老美貌的表示[180]。《姑苏繁华图》后,乾隆大帝末年有陆肇域、任兆麟的《虎阜志》,卷前绘有《虎丘山塘图》、《前山图》、《后山图》、《虎阜十景图》等,纵然文物神迹罗列详备,但无彩色图卷的花花绿绿。

归纳,徐扬绘图的时代,正值斯特拉斯堡经济文化发达的鼎盛时代,一轴《姑苏繁华图》,不独体现了其时夏洛蒂的喧阗百货店,并且将意味着斯科学普及里文化的科举教育、戏曲丝竹、婚礼风俗、园林艺术等丰硕内容一律尽情展现出来。图江苏中国广播公司大境况,或为文献所难以表现,或可补文献之缺点和失误,成为记录长沙知识的极为华贵的有形宝贵遗产。较之其前后的相关图画,《姑苏繁华图》更有不行代替的市场总值。反映斯科学普及里隆重景观的,在此图在此以前,有王翚的康熙帝《南巡图》,在此图之后,有同为徐扬画的乾隆大帝《南巡图》和爱新觉罗·弘历末年大不列颠及苏格兰联合王国使臣马戛尔尼随从画的图,那些图不只描绘博洛尼亚,其有关罗利某些当然不能够与《姑苏繁华图》比较。反映后梁城市繁华的,在《姑苏繁华图》此前,有大概成于宋代嘉靖年间的浮现拉脱维亚里加风情的《南都繁会图》,大致成于万历年间的反映东京繁华的《皇都积胜图》,大约成于万历天启年间的展示德班城南市井风貌的《元夕灯彩图》。那一个图都绘录了好多厂商市招文化现象,但若论数量之多和剧情之丰裕,能够说,《姑苏繁华图》要远胜于在此在此之前的各样图卷;这几个图皆无绘制确切时代,有的也麻烦肯定究为什么方,由此要论时代之确切、描摹地段之人人皆知,舍《姑苏繁华图》而无他。《姑苏繁华图》大概有一点点场景算不上精致,较之《南都繁会图》和康熙大帝《南巡图》,其格局品位也许稍有未有,但其提供给世人的其时夏洛特都会文化的财经大学气粗新闻,却迥出其左右一多少个百多年的同类画卷之上。《姑苏繁华图》称得上完美术小说展览示十八世纪早前期中夏族民共和国经济知识宗旨罗利都会风貌的人类文化宝贵遗产。

小说来源:《史林》二〇〇四年第5期和《江海学刊》二〇〇七年第5期

[1] 沈寓:《治苏》,《清经世文编》卷二三。

[2] 刘献廷《广阳杂志》卷四谓:“天下有四聚,北则京师,南则安庆,东则桃园,西则汉口。”中华书局标点本,一九八二年第2次印刷。

[3] 如刘大观认为,“科伦坡以湖山胜,长沙以商店胜,曲靖以园亭胜”。文见李斗《曲靖画舫录》卷六《城北录》所引。

[4] 清圣祖《Charlotte府志》卷五四《遗事下》。

[5] 乾隆《吴县志》卷二三《物产》。

[6] 塞内加尔达喀尔历史博物院等编《明朝博洛尼亚工商业碑刻集》,福建人民出版社,一九八三年,第331页。

[7] 《韵鹤轩杂著·戏馆赋》。

[8] 《韵鹤轩杂著》序。

[9] 王相:《乡程日记》。

[10] 清宣宗《马普托府志》卷首之二《巡幸下》。

[11] 徐扬《盛世孳生图》跋。图现藏江西省博物馆物院。本文所用图为云南省博物院、中国历史博物馆、西安市地点志编篡委员会编,文物出版社一九九零年出版本。同年,商务印书馆江西领事馆、香港(Hong Kong)领事馆以“清·徐扬《姑苏繁华图》”分别再版,本文一并参谋。

[12] 参见杨伯达《唐代山铁道高校画》,紫禁城出版社,一九九三年,第52、67、74页。

[13] 紫禁城博物馆编:《钦点石渠宝笈》续编、三编。参见王宏钧《清代的历史和〈盛世滋生图〉卷——为感怀布Rees托建城二千五百周年而作》,《盛世滋生图》代序。

[14] 据徐扬自填履历,乾隆帝四十年时她63周岁,则徐扬生在玄烨六十一年(1712年);又据CEO履历,爱新觉罗·弘历四十二年徐扬在刑部山东司主事任上参加京察,则徐扬至少活了66虚岁。徐扬献画时的年纪也依档案推算。齐国经主要编辑:《清朝首长履历档案全编》,中夏族民共和国第一历史档案馆内藏品,华东外国语大学出版社,壹玖玖柒年。

[15] 关于此画的尺寸,王宏钧代序称全长1225分米,宽35。8毫米,秉琨在福建筑商务印书馆再版此画时所作《清·徐扬〈姑苏繁华图〉介绍与欣赏》中称,画全长1241毫米,画心高39分米。今从秉琨说。

[16] 徐扬《盛世孳生图》自跋。

[17] 有关《盛世孳生图》中的商店市招,李华先生首先作了总括,提议有230余家,后来王宏钧先生等均持此说。作者使用李先生的商量成果,惟重新总结,或增添,或调节,更作新的讲授,知有260余家。李文见其《从徐扬“盛世孳生图”看清朝最先长沙工商业的汹涌澎拜》,《文物》1956年第1期。

[18] 郑若曾:《枫桥险要说》,爱新觉罗·玄烨《吴县志》卷二六《兵防》。

[19] 嘉靖《吴邑志》卷一二《水·城外河渠》。

[20] 嘉靖《吴邑志》卷一0《风俗》。

[21] 嘉靖《吴邑志·吴邑城邑图说》。

[22] 《袁中郎先生探究桃花庵主汇聚》卷二《阊门即事》。

[23] 崇祯《吴县志》王心一序。

[24] 玄烨《罗利府志》卷二一《习俗》。

[25] 孙嘉淦:《南游记》,《清经世文编》卷六。

[26] 纳兰常安:《宦游笔记》卷一八《江南三》。

[27] 清圣祖时人宋起凤《稗说》卷三“山茧”条谓:“其茧不借人力喂养,每春时,各民家入山就本业山场,布蚕子于树,或在椿,或在椒,或在道旁簸萝野丛间。俟结茧后,各采归。缫为丝线,妇女成织,售于市……今沂蒙新泰诸村落老人能言之。”《明史讨论资料丛刊》第二辑,江西人民出版社,壹玖捌贰年。

[28] 《江南省西安府街道开店总目》收音和录音于宫崎成身编集《视听草》续三集第七。作者所引转引自松浦章《清高宗南巡と唐船风说书》,松浦文收于《后梁一代の法と社会》,汲古书院,一九九二年。

[29]《南齐巴尔的摩工商业碑刻集》第45页。

[30] 莱茵河省文物馆编:《黄河省大顺来说碑刻资料选集》,生活·读书·新知三联书店,一九五四年,第24页、26-27页。

[31] 清圣祖《巴尔的摩府志》卷二一《风俗》。

[32] 参见拙著《江南天鹅绒史商讨》,农业出版社,1994年。

[33] 弘历《南汇县新志》卷一五《土产》。

[34] 嘉庆帝《珠里小志》卷四《物产》。

[35] 褚华:《木棉谱》。

[36] 嘉庆帝《南翔镇志》卷一《物产》。

[37] 乾隆大帝《续外冈志》卷四《物产》。

[38] 紫禁城博物馆西楚档案部编:《李煦奏折》,中华书局,壹玖柒玖年,第179- 180页。

[39] 汤斌:《汤子遗书》卷二《采买布匹疏》、《解送布匹疏》。

[40] 乾隆《娄塘志》卷八《杂类志》。

[41] 爱新觉罗·道光《鹤市志略》卷下《物产》;乾隆大帝《镇神木市志》卷一《风俗》。

[42] 爱新觉罗·弘历《长洲县志》卷一0《风俗》。

[43] 《爱新觉罗·玄烨五十四年休宁陈士策阄书》,转引自章有义《唐代及近代林业史论集》第310-316页,中华夏族民共和国林业出版社,壹玖玖陆年。

[44] 嘉庆帝《珠里小志》卷四《物产》。

[45] 许仲元:《三异笔谈》卷三《布利》。

[46] 浙江省博物馆编:《青海省东魏来讲碑刻资料选集》第59页。

[47] 爱新觉罗·雍正帝三年十5月中17日辽宁总督李又玠折,《清世宗硃批诏书》第42册。

[48] 乾隆帝《元固镇县志》卷一0《风俗》。

[49] 吉林省博物馆编:《黑龙江省明代以来碑刻资料选集》第61页。

[50] 清高宗《长洲县志》卷三六《物产》。

[51] 广西省博物馆物院编:《福建省古时候以来碑刻资料选集》第273页。

[52] 毕尔巴鄂历史博物院等编《宋朝布Rees托工商业碑刻集》第267页、270页。

[53] 巴尔的摩历史博物院等编《西夏惠灵顿工商业碑刻集》第267页、271页。

[54] 正德:《姑苏志》卷一四《土产》。

[55] 弘历八年闰7月十三十一日,罗利教头张渠《为请严米烧之禁以裕民食事折》,《历史档案》一九八八年第1期所载史料。

[56] 浙江省博物馆物院编:《西藏省金朝的话碑刻资料选集》第196页。

[57] 正德《姑苏志》卷一四《土产》。

[58] 顾禄:《桐桥倚棹录》卷一一《工作》。

[59] 爱新觉罗·旻宁《浒墅关志》卷一一《物产》。

[60] 西藏省博物馆物院编:《山东省辽朝的话碑刻资料选集》第237-240页。

[61] 正德《姑苏志》卷一四《土产》。

[62]奥门新萄京888, 斯特Russ堡历史博物院等编《后金奥兰多业工业和商业业碑刻集》第142-146页。

[63] 参见拙著《明朝江南洋商银当的腾飞》第223页,南大出版社,1998年。

[64] 埃德蒙顿历史博物馆等编《西汉西安工商业碑刻集》第154-156页。

[65] 布里斯托历史博物馆等编《西夏斯特Russ堡工商业碑刻集》第163-174页。

[66] 《史料旬刊》第十九期;《清高宗实录》卷一四九三。

[67] 宗信《续弗罗茨瓦夫竹枝词》谓“姬聂政巷内骨董多”。 夏洛特市文化工作管理局编《姑苏竹枝词》第55页,百家出版社,二〇〇一年。

[68] 徐珂:《清稗类钞》风俗类“吴俗前后有三好”条。

[69] 张瀚:《松窗梦语》卷四《商贾纪》。

[70] 巴尔的摩历史博物馆等编《东汉斯特拉斯堡工商业碑刻集》第225页。

[71] 西安历史博物院等编《北齐武汉业工业和商业业碑刻集》第226、213、207页。

[72] 黄廷坚:《第六絃溪文钞》卷二《藏书二友记》。

[73] 紫禁城博物馆南齐档案部编:《李煦奏折》,中华书局,一九八〇年,第83-84、195、207页。

[74] 钱泳:《履园丛话》丛话十二《艺能·刻书》。

[75] 崇祯《吴县志》卷五三《人物》。又玄烨《埃德蒙顿府志》卷二一《风俗》谓:“丹青翰墨,先哲多擅名,现今国风大雅小雅不绝。赏鉴收藏,寸缣尺幅,贵逾拱璧,巧者工临摹以乱真,四方慕名者悬金以购。”

[76] 钱泳:《履园丛话》丛话十二《装潢》。

[77] 顾禄:《桐桥倚棹录》卷一0《百货店》。

[78] 麦德林历史博物馆等编《明代奥兰多工商业碑刻集》第89-92页。

[79] 湖南省博编:《西藏省秦代以来碑刻资料选集》第358页。

[80] 辽宁省博物馆物院编:《福建省西楚的话碑刻资料选集》第361-362页。

[81] 正德《姑苏志》卷一四《土产》。

[82] 顾禄:《桐桥倚棹录》卷一0《商城》。

[83] 顾禄:《桐桥倚棹录》卷一0《专业》。

[84] 正德《姑苏志》卷一四《土产》。

[85] 参见拙著《西夏江南商贸的进步》第66页,南大出版社,1997年。

[86] 清世宗四年一月十二三日闽浙总督高其倬奏,《雍正硃批诏书》。

[87] 王维德:《林屋民风》卷七《民风四》。

[88] 郑光祖:《一斑录》附编一《权量》。

[89] 足立启二:《玉蜀黍饼流通和南齐的商业性林业》,《东洋史研商》第37卷第3期。

[90] 《太仓州取缔海埠以安海商碑》。碑藏太仓刘家港天妃宫回顾馆。

[91] 西安历史博物院等编《东晋马普托工商业碑刻集》第238页。

[92] 顾震涛:《吴门表隐》卷二0。

[93] 湖南省文物馆编:《湖南省汉朝以来碑刻资料选集》第372-374页。

[94] 顾禄:《桐桥倚棹录》卷一0《商号》。

[95] 徐珂:《清稗类钞·饮食类》“夏洛特人之饮食”条。

[96] 顾禄:《桐桥倚棹录》卷一0《商铺》。

[97] 清高宗《德雷斯顿府志》卷一二《物产》;爱新觉罗·弘历《元谢家集区志》卷一六《物产》;顾震涛《吴门表隐》附集。

[98] 云南省博物院编:《广东省东魏的话碑刻资料选集》第196-197页。

[99] 新疆省博物馆物院编:《长江省西楚来讲碑刻资料选集》第222-224页。

[100] 顾禄:《桐桥倚棹录》卷一0《市廛》。

[101] 由京都大学法学部体育地方所藏《乾隆大帝南巡源委闻书》记载可见,乾隆大帝第3回南巡到过仰苏楼。

[102] 叶君曜编:《骗术奇谈》卷一《参行受愚》。

[103] 湖南省博物馆物院编:《湖北省南齐以来碑刻资料选集》第248页。

[104] 河北省博物馆物院编:《湖南省北齐的话碑刻资料选集》第358页。

[105] 吉林省博编:《青海省西楚的话碑刻资料选集》第383页。

[106] 民国时期三年《Charlotte总商会同会录》。南京大学历史系藏。

[107] 湖南省博物院编:《四川省曹魏的话碑刻资料选集》第366页。

[108] 惠灵顿历史博物馆等编《南梁哈博罗内工商业碑刻集》第289页。

[109] 辽宁省博物馆物院编:《新疆省元朝来讲碑刻资料选集》第407-408页。

[110] 钱泳:《履园丛话》丛话二十四《杂记下》“孙春阳”条。

[111] 莱比锡历史博物院等编《曹魏巴尔的摩工商业碑刻集》第208、227页。

[112] 顾禄:《桐桥倚棹录》卷一0《商铺》。

[113] 黑龙江省博物馆物院编:《江西省西晋以来碑刻资料选集》第356页。

[114] 褚华:《木棉谱》。

[115] 清宣宗:《乍浦备志》卷六《关梁》。

[116] 崇祯《吴县志》卷二九《物产》。

[117] 新疆省博物馆编:《四川省明代以来碑刻资料选集》第195页。

[118] 广西省博编:《新疆省曹魏以来碑刻资料选集》第213页。

[119] 新疆省博物馆物院编:《福建省蜀国的话碑刻资料选集》第174-177页。

[120] 广西省博物馆物院编:《江西省西楚的话碑刻资料选集》第359页。

[121] 四川省博物馆物院编:《青海省宋代的话碑刻资料选集》第204、206页。

[122] 广东省博物馆物院编:《湖北省西楚来讲碑刻资料选集》第356-357页。

[123] 《李煦奏折》第114页。

[124] 顾禄:《桐桥倚棹录》卷一0《商城》。

[125] 吴中孚:《商贾便览》卷一《江湖必读原书》。

[126] 吴中孚:《商贾便览》卷六《应酬书信》答“托家买货”条。

[127] 詹元相:《畏斋日记》,《清史资料》第4辑,第187、236页。

[128] 弗罗茨瓦夫市文化职业管理局编:《姑苏竹枝词》第37页,百家出版社,二零零四年。

[129] 福建省博物馆物院编:《甘肃省西魏以来碑刻资料选集》第60页。

[130] 顾禄:《桐桥倚棹录》卷一0《百货店》。

[131] 奥兰多市文化职业管理局编:《姑苏竹枝词》第39页。

[132] 郎瑛:《七修类稿》卷一六《义理类》“混堂”条。又,嘉靖十四年东瀛大使策彦周良等在江苏北城水马驿,所入浴堂即标“香水混堂”,《策彦和尚初渡集》下之上,见牧田谛亮编《策彦入明记的钻研》所附,京都法藏馆,一九五四年。

[133] 清圣祖《巴尔的摩府志》卷二一《风俗》。又正德《姑苏志》卷一三《风俗》已有周围描写。

[134] 顾禄:《桐桥倚棹录》卷一二《园圃》。

[135] 顾禄:《吴趋风土录》。

[136] 辽宁省博编:《吉林省西夏的话碑刻资料选集》第418页。

[137] 清圣祖《埃德蒙顿府志》卷二一《民俗》。

[138] 辽宁省博编:《福建省西夏的话碑刻资料选集》第98-100页。

[139] 康熙大帝《马尔默府志》卷二一《风俗》。又正德《姑苏志》卷一三《风俗》已有周围描写。

[140] 陈夔龙:《梦蕉亭杂记》卷二。

[141] 钮琇:《觚塍》续编卷四《苏州土产》。

[142] 杨朝麟:《紫阳书院碑记》。

[143] 参见拙文《明朝江南贡士数量、地域分布及其特色深入分析》,《南高校报》1997年第2期。

[144] 顾禄:《桐桥倚棹录》卷六《义局》。

[145] 对于这一检查实验场景,张英霖、姚世英所作《盛世孳生图》图版表明作在按察司衙门实行的由省学政主持的院试。实际上,考试所在地是台中都督衙门,徐扬称“三条烛焰,或抡才于幼儿之场”,明说是童生试,当时又是府试的八月,因而只能是府试,而非院试。

[146] 长广陵文化工作管理局编《姑苏竹枝词》第37页、46页。

[147] 纽伦堡市文化职业管理局编《姑苏竹枝词》第53页。

[148] 范成大:《吴郡志》卷二《风俗》。

[149] 康熙大帝《哈博罗内府志》卷二一《民俗》。

[150] 徐树丕:《识小录》。

[151] 乾隆大帝《长洲县志》卷一0《民俗》。

[152] 山东省博编:《山东省南陈的话碑刻资料选集》第284-294页。

[153] 徐珂:《清稗类钞·戏剧类》“郭某始创戏楼于武汉”条。

[154] 顾禄:《清嘉录》卷七《青龙戏》。

[155] 顾公燮:《消夏闲记摘抄》卷上。

[156] 懋勤殿旧藏“圣祖上谕”,转引自朱家溍《紫禁城退食录》第544-545页,新加坡出版社,一九九八年。

[157] 中中原人民共和国第一历史档案馆编:《玄烨朝汉文朱批奏折汇编》第一册,第9页。

[158] 此处仿效张英霖、姚世英《盛世孳生图》图版表明;又吴新雷网编《中华人民共和国大新昌高腔大辞典》也料定是《白兔记》场景,南大出版社,二零零四年。

[159] 此处参谋张英霖、姚世英《盛世孳生图》图版说明。

[160] 顾禄:《清嘉录》卷二《春台戏》。

[161] 袁学澜:《姑苏竹枝词》,《吉林竹枝词集》第566页,广东教育出版社,二〇〇四年。

[162] 埃德蒙顿市文化工作管理局编《姑苏竹枝词》第48页。

[163] 此处参照他事他说加以考察张英霖、姚世英《盛世孳生图》图版表达。

[164] 顾公燮:《消夏闲记摘抄》卷上。

[165] 乾隆《吴县志》卷二四《风俗》。

[166] 图中从未出现德雷斯顿公共场合常有的评弹开篇艺术表现方式。

[167] 爱新觉罗·玄烨《斯科学普及里府志》卷二一《民俗》。

[168] 奥兰多市文化工作管理局编《姑苏竹枝词》第38-39页。

[169] 王应奎:《柳南随笔》卷三。中华书局,一九八二年。

[170] 沈德潜:《沈归愚诗文全集》文续卷六《遂初园记》,弘历五十三年刻本。

[171] 徐陶璋:《遂初园序》,道光帝《马普托府志》卷四六《第宅园林一》;民国时代《木渎小志》卷一《古迹》、卷三《人物》。

[172] 叶昌炽:《藏书纪事诗》卷四“吴铨容斋”条所引材质。吴泰来科学考察排行经查朱保炯、谢沛霖编《宋朝进士题名碑录索引》而得。

[173] 王汝玉:《香溪杂咏》,《木渎小志》卷六《题咏》。

[174] 中华民国《木渎小志》卷三《人物》。

[175] 爱新觉罗·道光《西安府志》卷四六《第宅园林一》。

[176] 巴尔的摩市文化工作管理局编《姑苏竹枝词》第354页。

[177] 顾禄:《桐桥倚棹录》卷八《第宅园林》。

[178] 巴尔的摩市文化职业管理局编《姑苏竹枝词》第358页。

[179] 顾禄:《桐桥倚棹录》卷八《第宅园林》。

[180] 此处参照他事他说加以考察张英霖、姚世英《盛世孳生图》图版表达。

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