xml地图|网站地图|网站标签 [设为首页] [加入收藏]

兔年话兔,为古板生肖文化注入新活力

新华网上海1月29日电(张建松、孙青、王硕)金虎携岁去,玉兔迎春到。随着兔年春节将至,兔哥兔姐俨然成为节日明星,商场里各种各样兔产品造型帅气新潮,网络上晒兔更是奇招不断。随着时代发展,我国传统的生肖文化不断创新,充满活力。

  在中国人的生活中,一个人从他落生的时候起,就和兔有了关连。不但是卯年出生的孩子属相是兔,就是一般年份出生的孩子,也往往要戴兔帽、穿兔儿鞋,玩兔儿爷玩具和兔灯,吃兔形的饼干和花馍。因为小兔子温顺可爱,兔的形象图案还会缝制在儿童的衣裤上,成为美丽的装饰,给孩子增添了一份特有的天真活泼的动感和雅气。陕南有的地方,在出嫁的女儿生孩子前,娘家母亲或嫂子要给未出生的孩子做兔儿帽、兔儿鞋、兔儿枕,预祝吉祥。现在,还有很多人用兔形的玉佩作为吉祥物,尤其是属兔的孩子,常常戴在胸前,企盼吉祥。甚至成人,在本命年也佩带玉兔,以企求吉祥长寿。我国北方农村,在女儿出嫁的时候,要做一些动物形状的馍,其中就有兔馍。而晋南的有些地方,更有母亲为出嫁的女儿做兔形和鱼形的馍,供女儿在洞房里食用。这是因为兔和鱼分别象征着男性和女性,而且它们又都是高产动物,取其象形给刚出嫁的女儿吃。图个吉利,预示女儿将来夫妻和顺,子孙绵延。有的地方做一些兔形的点心,如有一种叫澄面玉兔的点心,就是用澄面包了虾仁、猪肉等,还用赤豆或黑芝麻做成眼睛,有长长的耳朵和短短的尾巴,上餐桌时,还在碟子底部衬上碧绿的青菜叶,看上去像一只只小白兔在绿草丛中游玩嬉戏,娇态可掬,栩栩如生,真可谓是色、香、味、形俱全,令人不忍下箸。在我国民间,无论南方还是北方,都有怀孕的妇女不能吃兔肉的习俗,这是因为兔子的嘴是豁的,因此认为吃了兔肉,生下来的孩子就是豁嘴,而且豁嘴这种病态生理现象的又一种名称就是兔唇。其实造成这种生理缺陷的原因是遗传基因的关系,与吃不吃兔肉是没有关系的。

辞旧迎新,虎去兔来,今年是农历兔年,还未正式进入兔年,街头商铺已到处是各种兔子的形象,关于兔子的趣闻和典故也成了报刊热议的话题,可爱的小兔子正蹦蹦跳跳向我们走来。

挥别金虎,迎来玉兔。“兔”总是给人温柔可爱的印象,它既是人的生肖之一,也与人类的生命、人们的美好希望密切相连。

奥门新萄京888 1

兔子自古以来就是吉祥美好的象征

  在我国民间,人们不仅将神化了的玉兔送进月宫,让它常年陪伴嫦娥在空中笑眯眯地望着人间,而且还把白兔、赤兔的出现看作天下百姓安居乐业的标志。传说兔是玉衡星所变,为长寿之物。葛洪在《抱朴子》中称兔寿千岁、五百岁其色白。后来的《宋书符瑞志》就有了白兔,王者敬耆老则见的记载。兔为长寿吉祥物,还在于有月中玉兔的传说。汉代已有三五明月满,四五蟾兔缺的诗句,可兔子是何时跑到月宫里去的呢?民间是这样传说的,吴刚学仙离家三年,炎帝之孙伯陵便与其妻阿女缘妇私通,生下三个孩子。吴刚被天帝谪贬到月宫中去以后,其妻内心负疚,便叫最小的两个孩子飞奔月中,陪伴他们名义上的父亲。这两个孩子一个叫延,一个叫殳。月中的蟾蜍、白兔就是他俩变成的。龟兔赛跑的故事家喻户晓。龟为长寿之星;兔是充满活力的青春象征。与其它瑞兽一样,兔的到来预示着王者盛德。而兔的机智、灵活,又被民间取作善守财的形象。同时民间有梦蛇兆财之说,蛇据传长于敛财,再配上兔,故有蛇盘兔,必定富的俗信。

“兔”,是动物兔的象形字。汉代许慎《说文解字》解释说:“兔,兽名,像距后其尾形。”其甲骨文、篆文描画的正是“兔”的长耳短尾的形象。由“兔”字派生出的汉字不多,但很有特点。例如,“逸”就是一个会意字。兔子跑得快称为“逸”。《说文解字》等书认为“逸”字表示兔子“善逃”。这表明,兔子是当之无愧的长跑冠军。于是又有“奔逸”、“逃逸”、“逸失”、“游逸”、“隐逸”、“安逸”、“逸闻”、“超逸”等语汇。“冤”字则是替善良的兔子“鸣冤叫屈”的标志。《说文解字》解释说:“冤,屈也。”意为兔子在网罗栅栏之下,不能逃脱,只有屈从,不能舒展。引申为冤屈。于是有“冤枉”、“不白之冤”、“鸣冤”、“申冤”等一系列词语。而兔子居有冤之首。可见可爱的兔子最值得人们同情。

兔子的祖藉及动物学特征

兔年吉祥年画壁纸1024×768

据中国民俗学会常务理事、复旦大学教授郑土有介绍,在我国十二生肖中,兔子性情温和、体态乖巧、动作敏捷、繁殖力强,自古以来就是吉祥美好的象征,深受我国人民喜爱。我国养兔历史悠久,最早可追溯到三千多年前,历朝历代与兔有关的民间传说、文学作品、诗词歌赋等更是数不胜数。

  过去,在民间还有八月十五拜兔儿爷的习俗,兔子又被当成神物来崇拜。据《北京岁月志》载:中秋夜,人家各置月宫符象,符上兔如人立,陈瓜果于庭,饼面绘月宫蟾兔,男女肃拜烧香……

兔属兔形目、哺乳纲科,由食虫动物演化而来。兔分为家兔和野兔两种,家兔是由野兔驯化成的。野兔最早出现距今约6000万年前,经过原兔类、始祖兔,到距今300万年出现近代兔。目前,世界上兔科有9类约50种。我国有草兔、东北兔、华南兔、灰尾兔、云南兔、塔里木兔、海南兔、雪兔等9种。其中分布最广的是草兔,也称蒙古兔。兔是群居动物,一窝一般有十几只到几十只不等,然而到了繁殖期,就“夫妻双双把家还”,过起小家庭日子了。兔子耳长,听觉灵敏,嗅觉敏锐,在夜间百米之内的敌人的任何动静都休想瞒过它。它能嗅出其他动物留下的任何味道以及在什么时候留下的。兔子用它的嗅觉来分辨它的配偶儿女等。兔子眼大,但视力不强,是个典型的近视眼。为了逃命,兔子有长而发达的后肢,尤其野兔,奔跑速度非常快,每小时达七十到八十公里,跳跃能力极强,有时连虎豹也奈何它不得。兔子还是“深挖洞、广积粮”的高手,中国有成语曰:“兔子不吃窝边草”,“兔子尾巴长不了”,其实那都是为了不曝露目标,保护自己。兔子大多居住在开阔的多草地区,也有栖息在树林中,以青草、野菜、嫩叶为食。兔繁殖力非常强,穴兔以多产而着称,每窝产仔至6只,一只雌兔有时一年可产6窝幼兔。

在动物界里兔属兔形目、哺乳纲科,由食虫动物演化而来。它的远祖是野兔,野兔最早出现距今已约6000万年,原产于地中海一带,经过原兔类、始祖兔,到距今300万年时才出现近代兔。

按我国天干、地支算法,2016年是辛卯年从十二生肖属相来讲。辛卯年又叫“兔”年。

据专家考证,兔子的踪影最早在《诗经》中就已经出现,《小雅瓠叶》中有兔斯首,炮之燔之。君子有酒,酌言献之,描写了当时食兔的情景。《周南兔置》中肃肃兔置,之丁丁。赳赳武夫,公侯干城,记录了当时猎兔的情景。

  兔子的形象自古就被纳入民间工艺美术作品图案之中。在我国出土文物中,有许多兔的形象。古代的壁画中和文学作品中,也有兔的形象。著名神话小说《西游记》中,有一月中玉兔成了妖精的故事,它将捣药的杵作为武器,曾阻挡过唐僧陈玄奘等一行数人去西天取经。这玉兔的传说在吴承恩手里,变得更为离奇,也更加精彩,更富有文学特色。(来源:西安日报)

兔子在我国有着悠久的文化历史。《诗•召南•兔置》中说:“肃肃兔罝,椓之丁丁。”意思是说,装好张张捕兔网,敲打木桩响丁当。可见在先秦或更早以前就有兔子的文字记录了。兔子在十二生肖中位列第四,因与十二地支“卯”配属,故称为卯兔。卯时为清晨5时至7时,乃一天的开始,象征着光明和希望。这一时辰对人们的生活至关重要,而人们将兔子和卯时联系在一起,足见大家对兔子的喜爱和重视。

在漫长的生存竞争中,兔子变得非常机警,它有一对又长又大的耳朵,能竖起、转动自如,以收集来自四面八方的声波,是人的听觉的2倍,一有不测便迅速掩蔽于洞穴之中。兔子长耳朵的内侧有许多微血管分布在皮肤下,它的汗腺很少,散热时也全靠这对耳朵。

兔子不比虎、龙故事多,这实在是人类的误会,随便想想,兔子哪一点比龙虎逊色,谈虎色变,说龙畏惧,说起兔子,人们不免有温驯、活泼之感。

在古代白兔十分罕见,寓意祥瑞,吟咏白兔的诗歌不绝于史书。《后汉书光武帝纪》中有日南徼外蛮夷献白雉白兔的记载;唐代蒋防在《白兔赋》中称赞白兔皎如霜辉,温如玉粹。其容炳真,其性怀仁。

 

在民间流传着许多与兔子相关的神话和故事,如“玉兔捣药”,据《淮南子》记载,嫦娥在升天成仙时,怀中抱着一只雪白的兔子,名为玉兔,它随主人到了广寒宫后,也羽化成仙,有了灵性。《汉乐府•董逃行》中说,在月亮之上,有一只洁白如玉的兔子,它拿着玉杵跪地捣药,制成蛤蟆丸,服用此药丸后可以长生不老。

兔子头部两侧还有一对视野广阔的大眼睛,能准确地观察到周围或是空中的情况,有人说兔子连自己的脊梁都能看到。不过,它视力不强,是典型的近视眼,不能辨别立体的东西。兔子是夜行动物,所以它的眼睛能聚很多光。兔子眼睛的颜色与它们的皮毛颜色有关系,黑兔子的眼睛是黑色的,灰兔子的眼睛是灰色的,白兔子的眼睛是透明的。

兔子最值得赞美之处是它能跳善跑,所谓“静如处子,动若脱兔”是对兵家用兵神速奇妙的赞扬。在民间喻兔子是瑞祥物和美好的象征。故又称喜兔。神话中的月宫有嫦娥、吴刚桂树和捣药的小兔。所以,民间又称为仙兔、药兔、月亮爷、兔爷等。唐朝元稹曾有一首兔子诗:“中秋分外月华明,领宴归来夜色清,不供嫦娥怜兔影,为侬捣药祝长生。”在你的感知中,总觉得自己所望见的月中阴影,确有一组是玉兔在捣灵药。

嫦娥奔月、玉兔捣药的美丽传说在我国家喻户晓,也是文人墨客笔下的常客。欧阳修的天冥冥,雨蒙蒙,白兔捣药嫦娥宫,李白的白兔捣药秋复春,姮娥孤栖与谁邻;李贺的吴质不眠倚桂树,露脚斜飞湿寒兔;王安石的宫中老兔非日浴,天使洁白宜婵娟等,都是脍炙人口的名句。

在现代汉语词典里有许多与兔子相关的成语典故,并且形象鲜明、韵味绵长。“白兔赤乌”,是说古代神话传说中,白兔代表月亮,赤乌代表太阳,二者合在一起,多借指时间。人们还用“乌飞兔走”来形容时光飞逝,日月如梭。“乌”即“金乌”,借指太阳,因传说太阳中有十三只金乌;“兔”则是“玉兔”,指月亮。可见兔子的身份很高贵。“守株待兔”,说的是一只兔子不小心撞死在树桩上,被一个农户拾到,于是他放下锄头,每天都守在那里,希望能再拾到兔子。古人借这个典故告诫人们,不要墨守成规、不知变通,妄想不劳而获、坐享其成是不行的。从中也可以看到兔子的粗心大意之处。“狐死兔泣”,是说狐狸死了兔子悲伤,比喻因同类的死亡而感到痛心悲伤。由此可见,兔子也很重情。“狡兔三窟”,是说狡猾的兔子会准备好几个藏身的窝,这又说明兔子是很聪明的。《韩非子•五蠹》载:“兔走触株。”意思是说,有一只兔子在奔跑时撞在了一棵树上。有关兔的成语典故还有兔死狐悲、龟兔赛跑、动如脱兔、兔犬相争、兔死狗烹等。与兔子相关的俗语歇后语也有不少,如兔子不吃窝边草,兔子尾巴长不了,兔子看人——红眼了,兔儿吹笛子——嘴不严……

为了逃命,兔子有长而发达的后肢,尤其野兔,奔跑速度非常快,每小时达70——80公里。跳跃能力极强,有时连虎豹也奈何它不得。兔子的后腿很有力量,靠它能跃过3米高的篱笆,跨越5米宽的沟坎。据说,兔子在被老鹰追捕时,有时便会演出兔子蹬鹰的壮举,拼个鹰死兔亡的结局。

“龟兔赛跑”的故事,把兔子作为“骄傲自满”的典型,而在绝大多数情况下,兔子是被公认为怯懦成性的。其实,兔子既与骄傲自满沾不上边,也未必就那么怯懦。它那强有力的四肢是它自卫的唯一武器,因此,它常常是靠着奔跑的速度来逃脱敌害捕捉的。有趣的是兔子在遭到敌害追捕时,而是一边跑,一边回头瞧看。追它的要是一只跑得不快的猎狗,它会使自己的速度和狗的速度相近,只是与狗保持一段距离。追它的要是一只跑得很快的狼狗,兔子才全力以赴,超出它的对手一二里距离。在草原上,马驹跑到雪兔旁边来吃草,雪兔还会用后腿支起全身,用询爪抓伤马驹呢。

兔年话兔,为古板生肖文化注入新活力。兔子与人们关系密切,我国与兔有关的成语、俗语、歇后语众多,如守株待兔、狡兔三窟、惊若逃兔、兔死狐悲、兔死狗烹、兔起鹘落,兔儿爷满山跑还是归老窝,兔子不吃窝边草留情,兔子跑到麻地里横竖都是躺。尽管时代变迁,人们对兔子的喜爱依然如故。

由于兔的性情温和,体态乖巧,嗅觉发达,动作灵敏,因而在人们心目中它是个可爱善良的形象。特别是孩子们最喜欢兔子,这是因为不仅有代代流传的“小白兔与大灰狼”的故事,有孩子们最爱玩的“小兔子拔萝卜”的游戏,还有“小白兔,白又白,两只耳朵竖起来,爱吃萝卜和白菜,蹦蹦跳跳多可爱”的经典儿歌,差不多每个小朋友都会唱,每当听到这首儿歌,我们都会想起自己的童年生活。

兔年话兔,为古板生肖文化注入新活力。为适应残酷的生存竞争,兔子有极强的繁殖能力。一只母兔,一年中可生殖小兔20——30只以上。大约在1859年殖民者将欧洲的野家兔带到了澳大利亚,这些兔子来到这片没有天敌的广阔大陆,便以每年10000平方公里的速度蔓延开来,毁坏了大量的草场,竟成为了一种灾害,以至于澳大利亚的科学家甚至用制造瘟疫的方法以消除兔灾。整个20世纪中期,澳大利亚的灭兔行动从未停止过。

兔子的耳朵长长的,它格外小心谨慎捕捉分析听到的信息,随时准备以最佳的方式应付突然降临的变化。在诸多动物中,兔子特别与儿童相亲近。兔子所求甚少,所献甚多,从皮毛到精肉,从供医学解剖到制作教学标本,你能少得了它吗?兔肉,人称“美容肉”,最受青年男女青睐,说它是落地天鹅,食其肉体貌俱荣。我国有“飞禽不比鸪,走兽莫如兔”之说。

创意兔子成年货市场明星

兔子的形象是温顺、平和、优雅、不争的,但这只是其柔弱可爱的一面;其实它还有强健、敏捷、机警、不屈的一面,譬如兔子飞跑起来,连狗都追不上,兔子急了也会咬人,武术里就有很出名的一个招数叫“兔子蹬鹰”,常可取得意想不到的效果。因而,我们喜欢兔子的温顺、平和,更赞美兔子的机敏、顽强。大家都记得龟兔赛跑的故事吧,擅长于奔跑跳跃的兔子由于骄傲自大竟败给了慢慢腾腾的乌龟。今日,我们中华民族虽然发展迅速,成就卓着,但毕竟还与发达国家有相当距离,还没有具备任何像兔子那样可以骄傲的理由,唯有快马加鞭、日夜兼程,方能加快速度,实现赶超。让我们在兔年里奋起直追,努力拼搏,以优异成绩来写满兔年的每一个日子。

奥门新萄京888,兔子的排尿机制属浓缩性,对水分的需求比其他动物少,有些野兔只要靠青草上的露水即可,或是从蔬菜摄取足够的水分,故很少看到兔子到河边喝水。兔子喝过量的水会造成肚子不适。但认为兔子不喝水则是误解。

随着兔年的到来,精明的商家都瞄准兔子推出许多充满创意的产品,颇受消费者青睐。

“虎奔千里展雄风,兔进万家报吉祥。”在热烈的鞭炮声中,在喜庆的红灯笼下,在一片吉祥的氛围里,我们即将告别热热闹闹的虎年,迎来生机勃勃的兔年。

童话“龟兔赛跑”说兔子自以为自己跑得快,便去睡大觉,结果乌龟获得了胜利。其实兔子的睡眠是很少的,据研究每天兔子只需要120秒的睡眠时间,而且还要分三次来享受。相对来说,牛一天睡30分钟,马睡2小时,比兔子要长多了。动物学家已经发现猫、狗、猴与人一样也会做梦,兔子每次只能入睡几十秒钟,看来是不大可能做梦的。

记者在上海豫园看到,各大商铺几乎打起了兔子战,各种兔子造型的年画、贴纸、春联等商品琳琅满目,憨态可掬的招财兔、卡通兔、兔娃娃摆满了柜台,前来挑选的顾客络绎不绝。童涵春堂还专门制作了大大小小的兔子香包,里面包着十几种中草药,不仅预防感冒,还能驱虫防霉。

兔子的种类及经济价值

虽然忙得不亦乐乎,摊位老板王建敏还是十分高兴地对记者说:很多款式卖得断了货,前来购买的年轻人特别多。上海财经大学的王莉莎买了很多小兔子玩偶和兔子灯,她说:今年是我的本命年,让小兔子时刻陪伴我可以沾沾祥瑞之气。

在世界各地,生活着各种不同的兔子。目前世界上兔科有9类,品种超过150种。

兔年的到来还使得宠物兔更加受宠。记者在上海万商花鸟市场的宠物店看到,前来买兔子的人很多,店内的熊猫兔、折耳兔、侏儒兔都卖得很好。为了给属兔的侄女送一只可爱的侏儒兔,一位名叫宋杰的顾客已经跑了好几家宠物店,终于在这里买到了,而且是最后一只,他十分开心。

体型最大的兔子当数俄罗斯巴河河谷一带的巨兔,它体长1米,重10公斤左右,堪称兔中之王。在缅甸南部山区有一种奇怪的野兔,它的肉含有大量糖分,煮熟后肉味香甜,当地人管它叫“糖兔”。在美洲,有一种没有眼睛,靠身体的超常感觉细胞分辨方向或捕食生物的“盲兔”,更奇特的是,它有三颗心脏,分别与肝、头和肌肉相连。美国有种会散发香味的“香兔”,头顶长着香腺,沿颈部伸出一组组香腺管,通往身体各处的“香胞”,制出香素,发出阵阵浓香。

与兔有关的文化收藏性纪念品同样受欢迎。据上海市南邮政局工作人员尚晓云介绍,福兔迎新、瑞兔迎新、玉兔迎春等生肖兔银砖十分走俏,许多顾客一次就买好几块,兔年邮票一经推出就被抢购一空。

家兔由野兔驯化而成。日本一些专家从解剖学、生理学、遗传学、考古学等方面研究,得出这样一个结论:所有家兔品种都起源于欧洲穴兔,中国饲养的家兔是两千年前经过“丝绸之路”从欧洲传入的,初为宫廷玩物,后流传到民间,但又有的专家认为中国家兔很可能起源于中国。中国有草兔、东北兔、华南兔、灰尾兔、云南兔、塔里木兔、雪兔等9种。其中分布最广的是草兔,也称蒙古兔。

家兔按其用途可分为毛用、皮用、肉用和皮肉兼用四种类型。安哥拉兔是世界着名的毛用兔;力克斯兔是一种优良的皮用兔;德国的巨型兔是世界着名的肉用兔;我国的白兔是一种优育的皮肉兼用兔。

兔子的经济价值较高,可以说全身都是宝。兔毛是高档纺织原料,具有长、松、细、白、净的特点,比最细的羊毛还要细50%,保温能力是羊毛的7倍,吸潮能力是羊毛的1倍,棉花的2倍。兔毛、兔皮的制成品不仅具有轻、细、软、暖和、吸潮性、透风性等优点,而且光泽、富弹性、美观、穿戴舒适,是流行于世界的毛纺织品。野兔毛更昂贵,用它制成的毛笔为书画家所青睐。兔肉味道鲜美,易于消化,还是一种高蛋白低脂肪低胆固醇的肉食,多食不会发胖,并富含卵磷脂,有保护血管、防止动脉硬化的作用。尤其是野兔肉,更是盘中佳肴。难怪民谚说:“飞禽莫如鸪,走兽莫如兔”。明朝李时珍在《本草纲目》中有兔肉“味甘性寒,补中益气,凉血解毒、清补脾肺、养胃利肠、解热止咳”功效的记述。兔皮也是一种重要的皮革原料,可制成柔软保温的衣、帽、手套、各种皮包。兔的内脏,如肝、心及血、骨、脑、胎乃至兔粪都可以入药。

此外,家兔还是科研、教学、医疗卫生部门重要的实验动物。

古代典籍把兔子视为瑞兽

古代道教典籍葛洪《抱朴子》中写道:“卯日称丈人,兔也。”将兔称为“卯日丈人”。《春秋》中说:“玉衡星散而为兔。”《瑞应图》记载:“赤兔者瑞兽,王者盛德则至。”“赤兔大瑞,白兔中瑞。”“白兔,王者敬耆老则见。”古代的野生兔子毛色多为灰褐色,白兔极为稀少,因此被古人认为是“中瑞”,献给皇上。那时各地发现白兔之后,多要载歌载舞献给朝廷,显示君主贤明、海内大治。据记载,汉代建平元年、元和三年以及永康元年,三次向朝廷晋献白兔。虽然古人盼望赤兔降临,以昭大瑞,然而还是没有见到,这种美好的愿望只好寄托在吕布的那匹坐骑上。但赤兔确乎存在,属兔科红兔属,生活在东非的灌木丛林中,毛色红褐。

在中国天干地支纪年中,卯兔处于地支的第四位。汉代王充《论衡》说:“卯,兔也。”一天十二时辰中之“卯”时即清晨5——7时,又称“兔时”。兔又有别称“卯兽”,人们还把兔肉汤叫做“卯羹”。印度的十二生肖是12位神的驾兽,兔是伐折罗神的坐骑,排列在宫毗罗神的狮子之后。印度的十二生肖除狮子取代虎、金翅鸟取代鸡之外,全与中国十二生肖相同。越南十二生肖是从中国流传过去的,但流传过程中兔子变成了猫。十之八九是他们将“卯兔”的“卯”误当做了猫,所以他们每逢兔年过猫年。

“卯”的本字描画的是草木出土萌芽的形象。《说文解字》说:“卯,冒也。二月,万物冒地而出。”因此,“卯”表示春意,代表黎明,充满着无限生机。

有关兔子的神话传说

我国古代就有“嫦娥奔月,玉兔拜福”的传说。人们从月亮从盈到亏、再从亏到盈的轮回,以及太阳黑子与月亮的阴影中产生许多联想,认为太阳是一只三足的金色乌鸦,而月亮里有一只总在捣制长生不老药的玉兔。“嫦娥奔月”说嫦娥从地球上带走的唯一动物——玉兔,在月宫中与嫦娥终年相伴。《太平御览》引晋代哲学家、文学家傅玄《拟天问》:“月中何有?玉兔捣药。”因此,后世常称月亮为玉兔、兔轮、兔魂,称月影为兔影。正像金乌是太阳的化身,兔子也就成了月亮的代表。韩琮《春愁》诗云:“金鸟长飞玉兔走,青鬓常青古无有。”元稹《梦上天》诗云:“西瞻若水兔轮低,东望蟠桃海波黑。”这些,也给兔增添了一些清逸、祥瑞的色彩。从有关月亮的传说里,我们看到的是一只拿着长生不老药站在月桂树下的兔子,是一只陪伴为了自己长生而背夫偷药飞天女人的兔子,也是一只高处不胜寒的兔子。

其实,月亮里有兔子的传说,不但中国有,在印度、墨西哥以及南部非洲的祖鲁兰德等地也有类似的传说。在美洲的神话中,四大天神曾制造过四个太阳,但是都没有成功。后来他们邀请999个神共同开会,决定选派一个神跳入烈火中变成太阳,喜欢吹牛的特兹特卡鲁自报奋勇,众神不大放心,又选举纳乌津,他们认为两个人一齐去更保险。于是他们俩一同来到火堆旁边,特兹特卡鲁胆怯了,纳乌津则勇敢地跳入火中,于是—轮红日出现在东方,众神正在欢呼时,天空忽然又出现第二个太阳,放着更强烈的光芒。原来是特兹特卡鲁也跳入了火中。但是,众神认为胆小鬼的光芒不应当如此光辉灿烂,于是,一个天神把—只兔子扔到特兹特卡鲁的头上,他的光芒顿时暗了下来,变成了月亮。在这个关于太阳和月亮起源的神话中,兔子扮演了重要的角色,实际上这也是射日或射月神话的一种。

唐代韩愈在《毛颖传》中,回顾了这位“兔神后裔”的家族史:中国最早的兔神是女性,名字叫做“明视”。她以私人助理的身份,参加了夏族领袖大禹组织的治水运动。当大禹平息了中国东部的水患以后,她就在当地组织恢复生产,滋养万物。因为功绩卓着,大禹之子后启建立夏王国以后,把她封在“有卯”这个地方。女神明视在有卯地方繁衍后代,经历七十二世才传到了毛颖。

有关兔子的典故与成语

汉语中有关兔的成语典故很多,最着名的要数《韩非子·五蠹》中那个“守株待兔”的故事,比喻墨守成规不知变通或妄想不劳而获,坐享其成。出自《孙子·九地》篇的“静若处子,动若脱兔”,指军队未行动时就像未出嫁的女子那样沉静,一行动就像逃脱的兔子那样敏捷。“龟兔赛跑”说明仅靠聪明、缺乏恒心也无法做成事情,揭示了“骄兵必败”的哲理。“乌飞兔走”意味岁月如梭。“兔子蹬鹰”反映兔子勇敢、智慧。“狡兔三窟”是说狡猾的兔子准备好几个藏身的窝,教人凡事要多做几手准备。“兔死狐悲”比喻因同类的失败或死亡而感到悲伤。“龟毛兔角”用乌龟身上生毛,兔子头上长角,比喻不可能存在或有名无实的东西。传说月宫中有玉兔和蟾蜍,人们故用“玉兔银蟾”指明净的月亮。

传统典籍中有关兔子的成语典故,多与兔子的自然属性相关,如《诗经·小雅·巧言》:“跃跃逸兔,遇犬获之”;《庄子·外物》“得兔忘蹄”;《战国策·楚策四》“目兔顾犬”;《史记·越王勾践世家》“兔死狗烹”等,仿佛开天辟地以来,兔子就没有出头之日,要么自己不争气,要么遇到它的对头,除了逃命,就没有其它抵御的方法。

古代吟咏兔子的诗篇

古人有很多描写赞美兔子的诗句。《诗经·王风·兔爰》有“有兔爰爰,雉离于罗”、“有兔爰爰,雉离于罘”、“有兔爰爰,雉离于罿”,描述的是野兔逍遥自在跳跃、山鸡落网凄凄惨惨的情景,这是诗人怀念的那种自由安定生活的象征。汉《古艳歌》“茕茕白兔, 东走西顾”,形容白兔形影相吊、孤独无靠的样子,令人爱怜。唐白居易《孟夏思渭村旧居寄舍弟》诗云:“兔隐豆苗肥,鸟鸣桑椹熟”,描画兔走、鸟啼、豆苗壮、桑椹红紫的田园风光。唐代诗人王建曾写有《宫词》100首,其中有一首写小白兔的:“新秋白兔大于拳,红耳霜毛趁草眠。天子不教人射击,玉鞭遮到马蹄前。”赞美幼小的兔子“睡态”可掬,令人可爱,还劝导人们不要随意伤害兔子。宋代梅尧臣写有一首《兔》:“迷踪在尘土,衣褐恋蓬蒿。有狡难穹穴,中书惜拔毫。猎从原上脱,灵向月中逃。死作功勋戒,良弓合自发。”诗的大部分写兔子的生活、行踪以及常有被捕猎的危险,末二句用典出自范蠡对越国大夫文种的话:“飞鸟尽,良弓藏;狡兔死,走狗烹。”诗人由兔子之死想到功勋之臣的运命,从而告诫开国元勋应及时隐退,免遭杀身之祸。元代袁桷的《舟中杂咏》:“家奴拾枯草,走兔来相亲。生来不识兔,却立惊其神。行人笑彼拙,归来如频呻。乃知特幸脱,未信吾奴仁。”这里,诗人描绘了兔子的纯朴可爱,以及人和动物之间的相亲相爱,表现了作者对一切生命的怜惜之情。明代诗人谢承举的《白兔》诗:“夜月丝千缕,秋风雪一团。神游苍玉阙,身在烂银盘。露下仙芝湿,香生月桂寒。姮娥如可问,欲乞万年丹。”诗人笔下的白兔,千缕细毛,白雪一团,十分生动传神。

唐诗宋词中以玉兔比喻月亮的诗词精妙绝伦,比比皆是。唐韩琮《春愁诗》有“金乌长飞玉兔走,青鬓长青古无有”句;李白《拟古》其九有“月兔空捣药,扶桑已成薪”,《把酒问月》有“白兔捣药秋复春,嫦娥孤栖与谁邻”等诗句;唐代诗人卢照邻在《江中望月》一诗中有这样的名句:“沈钧摇兔影,浮桂动丹芳。”李绅的诗中则有“冰兔半开魄,铜壶微滴长。”

关于兔子的各类艺术作品

古代有不少关于兔子的绘画作品。马王堆汉墓帛画天国部分在太阳和扶桑树的另一方,便是一弯镰刀形的白色月亮,上部有一只大蟾蜍和一只体积较小的兔子,两旁镣绕着云气。镰月下面是一个飞腾而上的女人,她就是嫦娥,我国古代月亮神话里的一些主要事物已经表现在一起了。1952年,河北省望都县所药村出土两座东汉晚期的大型砖室壁画墓,墓室壁画中有“白兔游东山”图,画法洒脱,精美传神。汉代画像石中有大量表现猎兔场面的作品,河南密县后士郭一号墓、二号墓共用画像石34块,绝大部分有兔的形象,其中猎兔的场面颇多。

关于兔子的名画,有清代冷枚的《梧桐双兔图》,华喦的《海棠禽兔图》,张路的《苍鹰攫兔图》。特别是康熙年间着名宫廷画家冷枚的《梧桐双兔图》,是历代以兔为题名画的佼佼者,现藏于北京故宫博物院。画中梧桐树下的石缝中斜生出一株桂花,与遍地的野菊、柔草相映成趣,让观者恍惚闻到桂花与野菊的淡淡清香。树下两只白兔惬意嬉戏,温顺可人。白兔皮毛光洁而富于质感,兔眼用白色点出反光,眼神显得晶莹透明。

12世纪的江南流行四大南戏,其中与月亮和兔子有关的就有《拜月亭》和《白兔记》。《拜月亭》正是拜月习俗为戏线的爱情故事;《白兔记》则是由一只白兔引出了一个家庭大团圆。《白》剧取材于民间传说:刘知远家贫,外出投军,妻李三娘在嫌贫爱富的娘家受尽歧视和折磨,生下一子托人送往刘知远处抚养。十余年后,刘已显贵,其子射猎,追踪一白兔而得见李三娘,于是苦尽甘来,一家团圆。

兔的工艺品有明代刺绣立轴《山鸡白兔》图,北京定陵明神宗孝端、孝靖两皇后墓所出土的文物玉兔耳坠。

在世界各国的故事和卡通片中,兔子也是受人欢迎的角色。迪斯尼乐园的那只有着罗纳尔多式门牙的兔子,已被全世界所熟悉。俄罗斯动画片《兔子,等着瞧!》里那只总能战胜老狼的兔子也给人留下深刻印象。

民间中关于兔子的奇风异俗

因为兔为吉祥物,古时农历正月初一,人们用面制的兔头或蛇,以竹筒盛雪水,与年幡面具同挂在门额上方,以镇邪消灾。山东一些地区渔民还有别种以兔为吉祥物的俗信。丘桓兴《中国民俗采英录》云:“谷雨清晨,妻子待丈夫一进屋,便出其不意地把白兔塞进他怀里,原来‘打个兔子腰别住’是本地的古老风俗。她让丈夫怀揣象征吉祥、幸福的白兔,是在祝福亲人出海平安,捕鱼丰收。”

因兔子繁殖力强,故民间有赠兔画作添丁之贺意,画中有六个小孩围着一张桌子,桌上站着一手持兔子的小孩,其意在于祝贺受赠的婴孩日后生活安宁,步步高升。

在南北朝时期,我国民俗中有一项叫“过灯”的古老仪式,“过灯”是用彩纸扎成的母子兔形状的灯点燃后,在村庄、祠堂、各家各户巡游。“过灯”的民俗始兴于唐朝,人们把兔子视为吉祥之物,兔子灯所到之处就意味着把吉祥和好运送到了那儿,后来人们就沿用这一吉祥物来迎神接福。

在中国有婚配属相相生相克之说,兔的吉祥特征最突出地表现在“蛇盘兔”的民俗信仰中。民众认为,蛇机智、灵动,善于敛财,以为梦蛇兆财,同时兔柔顺、温和,善于守财,兔和蛇是两个最吉利的婚配属相。故而俗语有云:“蛇盘兔,必定富。”民间吉祥图案中也有“蛇盘兔”的纹图,应用极广。

白兔乃明月之精,月中的白兔人们俗称其为“兔儿爷”。“兔儿爷”为兔首人身,手持玉杵,披挂大将军行头,威风凛凛地骑在老虎身上。相传古代某年,北京城里忽然起了瘟疫,嫦娥看到此情景心里十分难过,就派玉兔去为百姓们治病。玉兔变成少女,挨家挨户地医治好许多百姓。人们为了感谢玉兔,纷纷送东西给她,可玉兔什么也不要,只是向别人借衣服穿,每到一处就换一身装扮。为了能给更多的人治病,玉兔就骑上马、鹿或狮子、老虎,走遍了京城内外。消除了京城的瘟疫之后,玉兔就回到月宫中去了。为了感谢玉兔,人们用泥塑造了玉兔的形象,尊称为“兔儿爷”。

古代关于兔子的禁忌

《宋史·赵汝愚》记述一位孝子“母生岁值卯,谓兔神也,终其身不食兔。”一些人不吃兔是认为兔子与孝道有种神秘关联,晋代张华《博物志》就有“兔舐毫望月而孕,口中吐子,旧有此说,余目所见也”之说。历史上的一些孝子为先人守墓就常弄白兔陪伴。

更有人认为孕妇食兔会导致孩子裂唇,汉代王充的《论衡·命义篇》有“妊妇食兔,生子缺唇”;张华《博物志》也有“妊娠者不可啖兔肉,亦不可见兔,令儿口缺”的记载。

旧时西方人如果希望船只安全靠岸,千万不可说出“兔”字来,哪怕做出类似的动作也是忌讳;矿工下井途中若遇兔子立即反身回家,因为兔子被认为是在巫界服务的精灵,这些习俗观念大概来自《圣经·旧约》,其上有两处告诫耶和华的子民:兔子和骆驼,肉不可吃,死尸不可摸。

古人关于“无雄兔”的奇谈

雄兔与雌兔很难分辨,在汉代以前,有“人间本无雄兔,雌兔望月受孕”的奇怪说法。古乐府《木兰诗》云“雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离,两兔傍地走,安能辨我是雄雌。”因此在古人心目中,雌兔不是因为与雄兔交尾而怀孕,而是望月而孕。似乎月中的玉兔是天下所有雌兔的丈夫,它们之间可以远距离授精。东汉人王充曾在其着作中提到了兔子的生殖特性。

明朝张瀚在其着作中对兔子与月亮的暧昧关系作了精确的描述。他说,兔子会因为看到月亮而受孕,原因在于月亮里本来就生活着一只兔子。那是世界上惟一一只雄性的兔子。“月中雄兔”的来历可以追溯到很久以前。在太子悉达多冲破一切执着成为佛陀之前,也曾经在这个沉闷的世界上经历漫长的转世。他一度投生成兔子,成为这个物种的国王。兔王为了救助一只误中猎人捕兽夹的同类,牺牲了自己。为了纪念这位慈悲的兔王,它被护法神送入月亮供奉。后世的兔子,知道月中雄兔是佛陀的前生,都希望繁衍它的后代。于是在望见月亮以后,兔子们心有所感,自动受孕。不知又过了多少年,这成为兔子繁衍后代的惟一途径。

其实,古人关于“无雄兔”的奇谈,很大程度上是因为当时人们无法精确分辨兔子性别的缘故。这种看法到了汉代被纠正。

兔子在佛教中的地位

兔子是兽类中最懦弱无能的动物,它在四面是敌的环境中得以生存,惟一的“本领”,就是闻声跳跃逃跑。受尽打击,便有看不过眼的,佛家便出来给它平反。

佛家在《旧杂譬喻经》中,把兔子的地位提到了顶峰,比做了佛的化身。说有一修行之人,居山中几十年,天天与禽兽相娱乐。他身边有狐、猴、獭、兔四兽,这四兽天天听他讲经说戒。时间久了山上野果全部吃光,师傅于是想赶这四个徒儿离去,这四兽商议要拿出自己的本事供养师傅。于是弥猴去别的山中取来甘果,狐狸化作人讨得一囊饭,獭也复入水中抓条大鱼,只有兔子无能为力,它便找来草木樵苏,以然火作炭,对师傅说:“今我为兔,最小薄能,请入火中作灸,以求为师傅充此一餐。”兔便自投火中,师傅感其仁义,为它十分哀伤。佛祖于是恢复了兔子原形,让兔子灵魂升天,寄之月轮,此即月宫天子,故又称“野兔形神”。

本文由奥门新萄京888发布于历史风俗,转载请注明出处:兔年话兔,为古板生肖文化注入新活力

您可能还会对下面的文章感兴趣: