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一本书为你解开疑惑,的二次元文化能否进入主

原标题:如何打破次元之壁?一本书为你解开疑惑 | 腾云读书会

原标题:专访 | 邵燕君谈《破壁书》:年轻人正重新命名时代的经典

“破壁而出”的二次元文化能否进入主流视野?破壁,这才开始。

1、ACG:Animation、Comic、Game的缩写,是动画、漫画和游戏的总称,ACG文化来源于日本,以网络及其他方式传播。为华人社会常用的次文化词汇(日本并不使用这个词)。

腐女出没注意:盗墓笔记来了!

来自 游戏葡萄 2014-04-23 深度

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  随着互联网技术的快速发展,在网络空间中凭借兴趣而聚合的各种“圈子”,其数量恐怕早已超过了人类历史上因血缘而繁衍的部落。这些网络新部落有着自己的生态系统和话语系统,以前所未有的高速度生产着数量巨大的新鲜词汇。语词的核爆,展现了网络文化的生机,也为交流制造了障碍。

古风;社群;少女;闪光;文化

2、视频中的鬼畜:在国内宅圈通常指一种恶搞视频类型,将搞笑的声音片段、台词或表情替换原有的一段歌曲旋律和画面,或是将其组合成新的旋律,配合画面的重复形成节奏感的视频。名词起源于一个叫“最终鬼畜蓝蓝路”的视频,也因其画面像鬼一样的抽搐。在日本宅圈称之为“音mad”。

[ 游戏葡萄原创专稿,未经允许请勿转载 ]

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在今年2月10号,《盗墓笔记》作者南派三叔发表了一条长微博,相当于正式公布了这部现象级网络小说改编权的归属。而在上周末,深圳深海娱游在葡萄DemoWall线下交流会上展示了他们研发的获得了正版授权的卡牌手游《盗墓笔记OL》。

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《盗墓笔记OL》卡牌人设

现在,我们看见的是:又一枚重磅IP投入了手游市场这片巨大红海。

腐女出没注意,《盗墓笔记》的IP价值

《盗墓笔记》这个IP到底有多大分量,我们先看一些数字。

《盗墓笔记8》2011年上市首周销量超过100万,总销量超过1200万。

盗墓笔记贴吧粉丝数量98万,接近火影忍者贴吧粉丝数量220万的一半。

在二次元同人画师聚集的站点Pixiv上,搜索盗墓笔记,可以找到2320个同人创作结果。而作为国内最受二次元女性玩家欢迎的网络游戏剑网三,同人创作结果为876个。

以上几个数字可以得到两个特征:

1、受众面积广泛,粉丝数量众多;

2、拥有众多二次元核心受众。

另外盗墓笔记此前已经推出一系列IP衍生,如话剧、密室等等,并且广受欢迎。

不过仅仅如此吗?

事实上,如果你在晋江文学站的耽美同人频道搜索盗墓笔记,单标题中注有[盗墓笔记]的,就能找到920篇文章。而之后我们尝试换了一个关键词[瓶邪],瓶邪为盗墓笔记两个男主角简称,也是小说重最为热门的一对CP(CP在二次元意为couple,意指配对、情侣),这个时候我们发现搜索结果为1668。

在这些腐女聚集的耽美小说站,盗墓笔记的人气高得异乎寻常,我们随意点击进入一篇完结的标有[瓶邪]的小说,显示总字数为65万,简直惊呆了。这篇小说前面几个章节平均每章有1.5万的阅读点击量。

我们得出第三个结论,在二次元以外,盗墓笔记还拥有广大的腐女粉丝,并且极度核心。当然,这两者之间多少有些交集,例如,在Pixiv上,搜索盗墓笔记所能看到的同人图,也大部分是腐向画作。

事实上,《盗墓笔记》小说之所以能够达到今天的高度,无法离开广大腐女的功劳,虽然严格意义上来说,这本小说其实是一部正经的探险小说。

盗墓笔记为什么会受到广大腐女及二次元的欢迎,背后的缘由我们不再探究,我们现在所需要知道的是,它的背后确实站着无数腐女,曾经一本名为《菠萝志》的纯女性向动漫杂志公布了最受腐女欢迎的十本耽美小说,盗墓笔记赫然列于其中。

这是盗墓笔记与众不同的一点,这本小说很微妙地对腐女以及部分二次元爱好者这样相对口味独特的读者和大众普通读者进行了完整覆盖,这两个属性截然相反的人群可以在小说中各自寻找到自己喜欢的元素,形成了独特的粉丝生态。腐女们追逐天真和小哥的CP,普通读者们则喜爱紧张的探险和谜题元素。这是其他盗墓探险题材小说如《鬼吹灯》等所不能做到的。

由于此前的百万亚瑟王和崩坏学园等游戏的成功,二次元群体价值开始被游戏行业的从业者们所熟知,而腐女群体仍然隐藏于水面之下。但任何对腐女这一群体有所认知的人都不会怀疑她们的战斗力。例如去年开播的纯腐向动画《Free!》,第一卷BD/DVD销量首周销量2.3万,第二卷甚至更高,首周销量2.8万,高于同时发售的《LoveLive7》、《进击的巨人3》等等。而热播动画《黑子的篮球》,之所以风靡也有很大一部分是腐女在推动。

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《Free!》动画截图

或许盗墓笔记小说改编游戏的推出将会让业界认识这个群体,就像崩坏学园和百万亚瑟王让业界认识二次元人群一样。但也存在另一种可能,即游戏的改编在核心粉丝群体评价中进入不受认可的尴尬境地,那么核心粉丝群甚至将会成为传播阻力或者负面传播的推动者。

两款盗墓笔记游戏争锋

另一个有趣的点在于,在深海娱游的《盗墓笔记OL》之外,欢瑞世纪也获得了盗墓笔记的IP授权,并且正在打算在影视剧上映同期推出盗墓笔记手游,借势推广。未来市面上可能将会存在两款来自不同厂商的同ip正版授权游戏,不可避免出现竞争状况。

从时间点上来说,欢瑞的盗墓笔记手游无疑会晚于深海娱游推出,欢瑞的盗墓笔记电视剧在今年年初开拍,最早可能也要到年末才能和观众见面,不过从内容上来说,他们可能会略占优势,尤其是在借势影视剧的前提下。但也可能出现另一种状况,即玩家难以区分两款游戏的差异,这为欢瑞的推广增加了难度,如果他们采用盗墓笔记这个名称或者添加后缀,很有可能会为深海娱游做嫁衣,如果不采用,那么IP的宣传优势就将会大大降低。

小说IP的力量此前已经被唐家三少证明,不过相对于唐家三少偏向小白的粉丝特性,盗墓笔记的变数在于为数众多并且影响力巨大的核心粉丝群体,换皮卡牌游戏对于这些受众不一定行得通。

深海娱游制作的这一款《盗墓笔记》从原画上来说还算精美,和盗墓笔记的漫画风格贴近,不过虽然添加了不少和原著剧情相关的新系统增强游戏代入感,在玩法上仍然是传统的卡牌自动战斗玩法。一般来说,这种游戏设计或许对于普通玩家来说没有太大影响,但也许会难以获得腐女及二次元粉丝的青睐。这也许会是欢瑞的机会。

“社会人”“皮一下”“skr”“菊外人”“划水”“猫耳”“非酋”“氪金”……这些网络流行语你都了解吗?如果答案是“No”,那这里有一首“凉凉”送给你。因为不了解的话,还能和别人愉快地聊天吗?别人说的梗你一脸懵,你讲的笑话别人一点都不觉得好笑,想想,也没有比这更尴尬的了。

最近,北京大学中文系副教授邵燕君和她的分散在不同部落(即以共同的爱好聚集在一起的亚文化群体)的学生们,如“哈利波特”圈知名Coser林品,二次元宅、古风圈爱好者王玉玊,混迹于科幻圈、游戏圈、动漫圈的高寒凝等共同编写了《破壁书:网络文化关键词》。

由动漫改编的真人版电影《银魂》上映时,粉丝们因冲破“次元壁”而狂欢。面临和好莱坞年度大片《敦刻尔克》同个档期的压力,一部日本漫画改编电影在中国的首周末票房仍然超过5000万元,可见“二次元”的受众群有着不容小觑的规模。

3、奥飞动漫:动漫圈内俗称A社(和A站www.acfun.tv不是一个),旗下产品:喜羊羊、奥迪双钻、雏蜂、十万个冷笑话、倒霉熊、铠甲勇士

互联网时代,不同的圈子会有不同的“黑话”,想要打破圈子之间的壁垒,就得先了解这些“黑话”。 今天的腾云读书会,北大中文系教师、中国网络文学研究最早的开拓者之一的邵燕君,向我们分享了一本可以打破“网络部落”次元壁的“网络流行文化词典”—— 《破壁书》。

该书分为六个单元,分别是二次元·宅文化单元、同人·粉丝文化单元、女性向·耽美单元、网络文学单元、电子游戏单元和社会流行词单元,这六个单元共收录了200多个网络文化关键词,对这些词辨明含义、考据源流、还附有地道的例句和单元会话小剧场来说明用法。

舞台剧《夔龙玉》暑期档在北京演完一轮,入秋后就开始了第二轮演出。剧的内容不出奇,无非是以明英宗为原型的“明朝那些事儿”。有趣的是舞台剧的前缀“古风”,以及创作团队所标榜的“二次元”属性。这部舞台剧经由网络小说、漫画和电影衍化而来,要说这是一条“二次元”的路径也不为过。

4、四大游戏直播平台

本文由腾云木果书架编辑整理发布。

如“颜值”条,首先是定义:这是一个由网络世界发展到大众文化的词语,指外貌好看的程度,男女皆可通用。然后介绍这个词在中国和日本的流变,以及电子游戏中,将人物特质参数化设定这样一种网络思维培植的人们的数值化的思维,由此诞生了“颜值”这样一个词。

很长一段时间以来被认为是亚文化的“二次元”,大大方方走到大众娱乐的舞台上时,事先张扬地和“古风”捆绑在一起。换言之,“二次元”主动承载起中国历史和传统的分量。《夔龙玉》是这样,不久前上映的电影 《闪光少女》亦然。《闪光少女》被认为是“二次元”文化在大银幕上放飞自我,但是围绕这电影的争议很多,把二次元和中国传统艺术简单叠加,这样的剧情设置到底是为“二次元”正名,还是矫枉过正?

斗鱼:奥飞动漫和红杉中国、腾讯

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接下来,书中也介绍到“颜值”的广泛使用背后是网络中兴起的“看脸”文化:

《闪光少女》 的编剧在一次访谈里说:“二次元的世界不需要被三次元理解”,在社交网络上炸了锅。理解,还是不理解?“次元壁”破,还是不破,确实是个问题。

虎牙:欢聚时代和雷军

邵燕君

在回避价值判断的大趋势下,“颜值即正义”作为无逻辑的逻辑,成为通行于网络的法则。人们,特别是年轻一代,无法相信宏大历史,也无法做出价值判断,在中国社会日益板结的社会结构中,难以通过自身的努力获得突破,于是将许多无法直说的复杂状况,解构为简单粗暴的看脸。

“二次元”是否一定要摆脱亚文化的地位、进入主流?“次元壁”该怎么破?北京大学邵燕君教授主编的《破壁书》给出了一点启发:一代人有一代人的文化,正在“破壁而出”的二次元文化,不需要妄自菲薄,也没必要拔苗助长。

战旗:浙报传媒

北大中文系教师

在收入这个词时,邵燕君考虑到“颜值”与“买买买”“剁手”等词一起,“半真半假地借用享乐主义的话语解嘲了当代社会宏大叙事解体、价值虚无的生存现状,同时也密切地关联着中国娱乐工业向日韩爱豆体制转型、饭圈文化在网络社群中兴起等新的文化状况。”所以将它收入《破壁书》中。

爱好“二次元”和爱好古典音乐或经典文学并没有本质区别,不同的爱好是平等的,不存在高下之分。

龙珠:腾讯和久游游戏

中国网络文学研究最早的开拓者之一

试图在这些词语中归类总结出其产生流变背后的大文化意义,是邵燕君和学生的一个主要努力方向。这种思索也贯穿在全书的写作中。

看电影 《闪光少女》 时,忍不住一直在联想日剧 《交响情人梦》。“闪光少女”陈惊去告白时,活脱似一个汉化版野田妹,一样的蓬松波波头,一样穿着图案夸张的衣服,就连告白的对象,也一样是高冷的钢琴专业学长,看到这里,坐在影院里的我不禁笑出了声。不同于 《交响情人梦》,这次“入流”的科班学生不再是仗义的“王子”,他站在了备受冷落的“不入流”学生的对立面,成了校园剧里常见的反派。

5、壁咚(壁ドン)日本流行语,是时常出现在少女漫画或动画以及日剧当中的动作。男性把女性逼到墙边,单手或者靠在墙上发出“咚”的一声,让其完全无处可逃的动作,并成为时下热门的“告白高招”。

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比如第三单元“宅腐双修 女性向·耽美”中,就着重探讨了互联网女性文化。“女性向”是一个来自日本的词汇,指的是以女性为受众群体和消费主体的文艺作品。进入互联网时代后,中国女性有了自己的独立空间,开始与互联网舆论场中的女性主义文化相结合,是女性逃离男性目光的审视后,以满足女性自身诉求为目的,用女性自身话语进行创作的一种创作趋势,耽美则是中国的女性向创作中极具代表性的一支,耽美和女尊往往都包含了激进的女性向趋势,这两类是比较敢于突破陈旧的性别想象的,而女性网络小说中“霸道总裁爱上我”一类的模式则相对保守一些。

所以这电影挺有意思,它熟练地借用了一个个早已成型的叙事结构,这些套路里的符号系统和内在情理逻辑,来自一个相对年轻的文化和观众群体,也即所谓的“二次元”。影片很讨巧地使用漫画、动画和真人电影拼接,利用了二次元社群的丰富驳杂的元素,拼贴出一幅热闹的亚文化图景。让“二次元”成为青春议题的担当,并成为正面书写的主题,这是很可喜可贺的流行文化一大进步。但也得承认,电影创作者为了刻意营造戏剧冲突,有意无意地混淆了许多概念。在二次元这个概念尚未被厘清、尚未在流行文化研究中获得应得的正视前,电影 《闪光少女》 固然提供了一种喜闻乐见的言说方式,然而因为夸张的影像语言,十分尴尬地加深了偏见。

6、腐

打破“网络部落”次元壁的

“二次元”这个词近年来已经成了一个被随意拿捏拼贴的符号。在主流文化里,不少人用着这个词,但对它指涉的群体并没有明确的概念。按照狭义的定义,“二次元”局限于日本的动画、漫画 和游戏,统称ACG,近十来年又加上了 轻小说 ,于 是 总 称“ACGN”。但从广义来看,很多和日本ACGN没有直接关联的粉丝社群也称作二次元,这个范围可以扩展到欧美科幻与奇幻小说及电影、美国漫画、国产动漫、电子游戏、虚拟现实等等。其实,抛开地理位置的区别,全世界的“宅文化”内在逻辑是共通的。

“腐”在日文有无可救药的意思,是一种有自嘲意味的自称。

“破壁之书”

“恋与制作人”是一款面向年轻女性用户的恋爱休闲游戏。

这里需要澄清一件事:“二次元”不是独属于90后、00后的文化现象。若论狭义的ACG粉丝群,2006年之前,日本动画大量存在于主流传媒的平台上,中央电视台甚至在1990年代末期引进放映过 《新世纪福音战士》,在那个环境下,ACG文化可算是主流娱乐中的一支,在一线、二线城市长大的70后和80后,很少能避开日本动漫和游戏产品。同一时间,欧美科幻、奇幻小说和超级英雄漫画的粉丝群确实相对小众,但这是一个更低调也更稳定的群体———推算起来,二次元受众中其实不乏1950、1960年代出生的长辈。二次元的人群存在已久,只是这个概念在最近十年来才成形,成为一个流行文化的术语。

人们最普遍的理解是把“腐女”当作那些致力于同人志创作的深度“宅女”。这个说法其实也没错,但严格来讲,在这样的宅女中,那些超喜欢BL的一群人才是真正的腐女。

麦克卢汉曾预言,进入电子文明后人类将重新部落化。如今的网络空间中,存在着诸多因为共同的兴趣爱好、文化认同,而非传统的血缘聚合起来的圈子。

如果我们对于那些需要有足够的互联网生存经验才能明白的词语还比较陌生的话,下面的一些词已经可谓是耳熟能详了,如“网红”“小鲜肉”“奇葩”“污”“单身狗”“直男癌”,这些词,我们在日常使用时几乎常脱口而出,可是究其根源,这些词最早都是在网络语境中诞生,从小群体逐渐辐射到更大的群体,并最终在日常词汇中获得一个席位。这就是《破壁书》第六单元——是社会流行词单元中所收的词语。这些使用频率极高的新兴词汇既是当代青年借以表述自己生活的习用语,也反过来形成和塑造了我们的生活。

对于中国内地的受众而言,日本动漫和欧美流行文化作品都是1980年代以来的舶来品,建立起的观众社群和粉丝文化都相对短暂。如今,无论是对“日漫宅”的误解,或者对欧美科幻宅的刻板印象,多半也是一并“进口”来的。

7、BL

这些彼此独立而又息息相通的网络新部落,不断生产着数量庞大、日新月异的新词汇、新话语,这些话语经由网络的传播,得以迅速地流通,并且衍变出诸多变体。媒介革命使我们进入了一个语言的核爆期。

这些词语的背后体现着一种文化的流动,即某个词语最早可能只是在网络亚文化圈中产生并被小群体使用,但是随着某种亚文化的发展,它可能会逐渐跨越圈子边界,乃至被主流文化使用。这也是网络流行词生命力和生产力的体现。

电影 《闪光少女》 把几个爱好二次元的女孩表现为不合群的怪人,穿着cosplay (指扮演动漫或游戏中的角色)的奇装异服去上学,不和其他人交流,甚至因此受到校园霸凌……这样的画面虽则很有辨识度和戏剧感,可也加剧了偏见。二次元和三次元之间没有楚河汉界般清晰的分界线,也不存在深不可测的隔阂。二次元的趣味不需要穿在身上写在脸上。爱好二次元和爱好古典音乐或经典文学并没有本质区别,爱好背后都是普通的芸芸众生———不同的爱好是平等的,不存在高下之分。

BL即Boys’ Love的缩写,翻译成中文是男孩子们的爱(代指男性间的恋爱,但又并不完全等同于男同性恋),古称“断袖”也称为少年爱。与GAY圈不同,这个群体大多是纯爱,没有相对的复杂性。在日本漫画界中,有专门的BL漫画派。

如果我们把一个个网络部落比喻成一口口深井,整个网络亚文化空间就是一个庞大的地下水源系统,各种流行的网络文艺(如网络文学、动漫、游戏等)就是这个地下水源喷涌而出的河流,而那些网络文化关键词就如同一枚枚贝壳,凝聚着部落成员的“集体智慧”,积淀着“部落文明”。

最近,邵燕君接受了澎湃新闻记者的专访。

将“二次元”和古风、民乐捆绑起来,这样的策略绕过了广为流传的偏见,看似让“二次元”体面了,但也把这个本身开放包容的社群概念再度狭隘化。

8、手办

这些关键词从各个网络部落中生长出来,成为这些“圈子”成员共同掌握的词汇,就如同生活在同一个地区的人掌握一种方言。

《破壁书》所收词为某部落文明发展的基石

借着 《闪光少女》 的热闹拼贴,以及 《夔龙玉》 的强势宣传,这里有必要厘清“古风”和“二次元”的关系。古风和cosplay等文化爱好,在宽泛意义上,确实都是二次元文化的一部分,但它们和狭义“ACGN文化”的关系是忽远忽近、若即若离的。ACGN的粉丝群,关注的是日本产出的流行文化产品。以想象中国古代的文化气氛为创作对象的“古风”,是自成一体的另一个社群。两者之间会有交集,大抵是因为古风爱好者中最活跃的群体———填词作者,偏好挪用日本动画和游戏里“中国风”的音乐作为配乐。两个群体之间的联系,也仅限于此了。

手办(也有叫首办或者手版)是指没有大量生产的模型套件。因为产量很少而且在开模的复杂度上有着很高的难度,因此价格一般都很昂贵。大部分手办都是工厂提供的半成品白模,需要自己动手打磨、拼装、上色等一系列复杂的工艺。

其中,特别有生命力的“方言”可以打破圈子之间的壁垒,成为网络流行语;它们中的一些,甚至能够打破“次元之壁”,进入主流话语系统,成为网络空间中的“二次元er”与“三次元人”共享的语汇。

澎湃新闻:《破壁书》内容分成了六个单元,可以简单介绍一下这六个部分吗?

《闪光少女》 以“民乐”和“西乐”的对峙作为核心冲突,这个设计固然满足了戏剧性,但其实是混淆视听的。音乐学院内部是否真的存在民乐派和西乐派的对立,这另当别论。而在“二次元”的古风词曲创作中,古风歌曲大部分还是西洋乐器配乐的,只不过配器中民族乐器的出现频率比流行音乐显著高很多。“古风”之所以成为广义的二次元文化中一个分支,更多是源自粉丝社群的自我认同,他们有自己的文化价值和审美,追求古典文雅。按照“古风”社群的美学标准,《闪光少女》中出现的那支主打歌曲并不合格。影片选用的主题曲是在2015年由网友原创的,当时由中文Vocaloid人物洛天依一唱而红。所谓Vocaloid 虚拟偶像,是一款拟人化的声音合成软件,用软件编排出一个虚拟人声来演唱。电子虚拟偶像的歌声独具特色,“创造者”从无到有制造出一种拟人声音的调试经历也格外有吸引力,因此围绕着Vocaloid创作和演出产生的粉丝群体构成了另一个“二次元”的社群。

9、CP

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邵燕君:书中六个单元由不同的人负责,负责人需要根据整个文化发展史的过程来提出其负责领域的重点词条,每一个词条的选取依着其所书写的这个部落的文化的形状。例如“女性向”方面的词条特别少,基本上都是大词条,写起来非常不容易,基本每一个词条都能写成一个论文。“网络文学”方面则不同,它牵扯到很多类型,一些非常重要的小分类的名词就会多一些。

这事说起来也不复杂,狭义的ACGN文化、古风和虚拟偶像,这些社群之间偶有交集,笼统地都能归于“二次元”名下。在 《闪光少女》 里,姑娘们喜欢ACGN文化产品,玩cosplay,写古风歌,翻唱虚拟偶像的成名曲———这群女孩子脚踩了数条船,给观众的印象“二次元的各种社群之间边界是滑动的”。诚然,二次元信息驳杂,名目繁多,这电影没有夸张,然而在现实中,“社群”之间的界限还是明白的,同一个热闹的漫展里,不同的社群擦肩而过,谁也不能替代谁,谁也不能代表谁。《夔龙玉》 的文本和动漫脚本创作团队,与 《闪光少女》 里那群热爱“中国风”歌曲的音乐少女们,都属于“古风”的社群,但以“古风”来笼统地为广义的二次元代言,别说ACGN爱好者不答应,那些“美漫迷”或“科幻宅”恐怕也无法认同。

CP一词从根本上讲只是一种同人用语。在日本,CP使用场合也基本最多地只出现在同人创作活动中。谁和谁配CP仅是同人创作者的个人喜好与想象,属于二次创作。虽然我们经常会看到有人说谁谁是官方CP(官配),但这也只算是同人爱好者的私下交流罢了,官方是几乎不会使用CP这种表达用语的。

《破壁书》就是这些网络文化关键词破壁之旅的记录:我们所做的工作,就是撷取那些网络文化中最重要的关键词,还原孕育它们的部落文化生态,追溯其生长、演变的过程,通过研究这些关键词,观察记录网络文化的发展动态。

澎湃新闻:不同的单元、即不同的部落群之间有很深的缠绕吗?

“二次元”要不要正名? 要怎样正名? 将二次元和古风、民乐捆绑起来,这样的策略绕过了广为流传的对ACGN文化的偏见,的确为二次元社群正了名。但是,当我们为“二次元”群体贴上这些标签时,也把这个本身开放包容的社群概念再度狭隘化了。“弘扬传统”这担重任搁到“二次元”的肩上,只怕难以承受之重。当然,像 《闪光少女》 这样表达亚文化及其价值,确是有趣的尝试,剩下的,还要留待后来者的实验。破壁,这才开始。

10、中二

一篇不带网络话语的网络研究论文,不但面目可憎,而且根本是隔靴搔痒。那些网络原生的术语、行话,不仅生动,而且一个一个都在部落文化中生了根。只有建立起一套网络文学批评话语,才能真正建构一套网络文学的评价体系。

邵燕君:它们相互缠绕得很深,同时又有壁垒。如果当年不是缠绕得很深的话,我们也不会做这个词典。就是我们在做网络文学的时候发现很多词的词源在二次元里边,在游戏里边,在同人圈里边。比如要做“网络文学”的研究必然牵扯到“女性向”,“女性向”的研究中又少不了“耽美”,那么“耽美”就分到了“女性向”这个单元,这个单元的词条和网络文学联系是最紧密的。同时“网络文学”中有一块是“同人文学”,“同人”的很多东西又能和ACG联系上。整个的二次元文化就是互相缠绕的。我们第一个单元就是二次元文化,它是整个中国的网络文学还有网络文化非常重要的一个源头。

(作者为中国社科院助理研究员)

比喻日本青春期的少年过于自以为是等特别言行的俗语

不过,把原汁原味的网络话语带入学术话语是很难的。此前,发表单篇论文时,我们只能用先嵌入主要术语然后做注解的方式,待到主编《网络文学经典解读》(北京大学出版社,2016年)一书时,光靠做注解已经应付不了了。

澎湃新闻:如何准确定义“二次元”这个词?

11、

于是,我们编了一篇网络文学的“词条举要”作为附录。这个词条举要是本书最早的一个“副本”雏形。在编写这个词条举要的时候,我们发现,很多网文词条的词义源自动漫、游戏等“二次元”文化,对网络文化关键词、以及这些关键词背后部落文化的整理和发掘,变得非常重要。正是在这样的需要下,我们编写了《破壁书》。

邵燕君:二次元文化有狭义和广义之分。狭义的二次元文化指的是日宅族文化,就是ACG。广义的二次元文化是指相似于二次元文化的粉丝那种生产模式的文化。比如说来源于欧美的电视剧、游戏。但是严格来说,二次元就指日系的文化,跟欧美系的是不同的。而社会流行词更是三次元的。所以我们这叫网络文化关键词,不叫二次元关键词。

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澎湃新闻:词义在使用和转换的过程中一直在流变,如何准确把握一个词的意思呢?在《破壁书》出版以后又会有一大批的新词衍生出来,网络流行词更新换代如此之快,你们在阐释的时候如何选择?

连通二次元的

邵燕君:需要我们把词的源头理清,我们需要把这个词的来源、原来的定义、后来发生的词义转变以及现在更宽泛的意义整个过程描述出来,理清在不同的情境和不同的范围之内,词义的转变。

“网络流行文化词典”

至于更新换代快,我们在收录词条的时候有所考量。这个词要具有里程碑意义,它要是这个部落文化成长过程中的一块基石。这本书成型的时间比较长,收录工作从2015年就做完了,2016年在天涯杂志开了一年的专栏,一直到2018年才出版。在这个过程中也添加了一些词,我们也是希望那些重要的基石都收录到。加入的最后一个词是“佛系”,把它加在“丧”词条的后头作为二级词条。虽然现在“佛系”和“丧”都没有那么流行了,但是丧文化有特定的文化内涵,它标志着一代人的心理价值文化特征。“佛系”是它中间的一个小高潮,也许以后又会有一个新的词代替“佛系”,但是丧文化一直都在。

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主流文化和亚文化的流动

《破壁书》选择了二百多个词条,作为各个部落文化的代表。之所以没有选取一些时下的热门流行词汇,是因为大多数的流行词,会在一段时间内成为网络空间之中频繁出现的语汇,但它们并未携带部落文化的精髓,生命力也可能并不长久。

澎湃新闻:你如何看待主流文化和亚文化之间的相互影响与流动?

比如网络论坛时期经常在论坛帖子中出现,在网民中人人皆知的“拍砖”(即在跟帖中发表不同意见),如今已经几乎不再被使用。

邵燕君:主流文化和亚文化最健康的关系是主流文化边缘有一堆亚文化社群,青少年一直是特别重要的亚文化群体,代表着某种叛逆。比如说主流是异性恋,同性恋就是亚文化;主流是商业片,文艺片就是亚文化。亚文化有好的有坏的,有高雅的也有低俗的。好的生态就是主流文化发展,亚文化各个小圈子都有自己的部落,当亚文化非常有活力的时候,它会输送一些很有养分的文化产品进入主流文化。

而《破壁书》从大量网络流行词中摘选的这些词汇,每一个都积淀着该部落文化的重要内涵,是理解部落文化不可不谈的核心词汇。而且,这些词汇历经时间洗礼,至今没有一个是已经死掉的,每一个都在旺盛生长,并可能衍生出新的内涵。

例如《甄嬛传》播的时候,政府的一些公告都采用甄嬛体。主流文化必须要不断吸纳亚文化,否则缺少活力。还有些亚文化圈子慢慢就主流化了,尤其像网络文学,前一阵子政策还没下来的时候,整个晋江文学城的IP卖得特别火,那么亚文化就慢慢变成主流文化了。但同时亚文化中有一批小众的人会迁徙,形成另一个亚文化圈,例如晋江文学网主流化之后有一些人就迁徙到别的文学网去了。亚文化负责很多小的方面,比如说探索先锋、试错,去做一些各种各样的尝试。它的实验成果成功的部分就会慢慢吸纳。

《破壁书》将精心摘选的二百余个网络文化关键词划分为六个单元:二次元·宅文化、同人·粉丝文化、女性向·耽美、网络文学、电子游戏、社会流行词。像我们通常所见的词典一样,《破壁书》会对摘选出的词条,以及附属于这一词条的小词进行词义的解释。

澎湃新闻:亚文化圈会有群体焦虑吗?许多大众还是会用异样的眼光看他们。

在对词义进行解析之后,对于关键词的文化来源、演化脉络、发展趋势,及这一关键词背后的文化取向、社会心理,《破壁书》也进行了详细的梳理,力图以这些关键词为锚点,勾勒出关键词背后部落文化的形态。

邵燕君:可能会有吧。但是这个小的文化圈子使他们能够有一种文化自信,他们在小圈子内自我满足,然后彼此有价值认同。小圈子的人也并不急于向外界申明自己的情况。比如很多腐女,入圈很多年了,她也不会到处跟别人说这个事,她会满足于自己的小圈子文化之中。

在词条释义之后,我们给每个词条编写(或从流行文本中摘选)了几条例句,希望通过鲜活有趣的例句,帮助不熟悉这些网络文化关键词的人更好地理解词汇,以及它们在网络生活中的具体应用。

另外,在每个单元的最后,编写这一单元词条的作者们会披着“马甲”上阵,以单元会话的形式带领读者重温本单元的所有词条。如:

邵燕君和王玉玊

外挂超

网络文学是真正有创造力的

听说这里有个隐藏结局,可我一直都没玩出来。

澎湃新闻:谈到网络文学,现在大家还是会给网络文学贴上“三俗”之类的标签,你怎么看网络文学呢?

中二王

邵燕君:我认为网络文学是真正有创造力的。网络文学使得人类在自然状态下终于获得表达的可能性。每个人其实都有表达欲,都有创造力,但是我们过去没有这种可能性。比如说在民间一直有人特别会讲故事,但是一个村子里也就容得下一个说书人,只有那个最能讲的那个人有机会去成为那个说书人。后来又出现了一些作家,但是这个时代能承下几个作家呢?但是每个人都有表达欲,只有在网络时代,大家都可以写。从有微信以后,那些从来没有用文字表达的人也能用文字表达了。其实是网络时代给了每个人写字的机会。现在不是写字,是发抖音之类的。现在我们可以自己拍拍视频,它给了每一个人机会。人类一种有这样的愿望,之前实现不了,只有在今天,媒介可以让我们这么做。

这么久都没玩出来,你是很菜啊还是非酋啊?

澎湃新闻:所以网络文学不应该太狭窄地认为只是网文,而是跟网络相关的所有的文字内容?

(选自《破壁书》“电子游戏”单元会话。其中“结局”、“非酋”是本单元关键词,外挂超和中二王是本单元的两名作者。)

邵燕君:对,但是网文挣钱,只有挣钱才能壮大。中国网文后来能壮大得益于网文的一套制度。网站的低门槛使得许多有写作愿望的文学青年可以入行,坚持文字输出就会得到网站的签约。网站会给写手稿酬。类型文本身没有多高难,文字练出来了,这个过程之中套路也学会了,慢慢就能写了就挣钱了。有些有一点天赋的人开始挣钱了,他们保证了文学的底座。任何职业能挣钱是很重要的,否则的话看似高雅,实际上不成事。所以中国的网络文学之所以如此强大就是因为有这套制度,使千千万万的普通人、文学的后备军有机会进入网络文学领域,而且能把它当主业,能在这儿成长。基数大、机制合理、有生命力有持续生产能力,这样的文学时代叫文学大的时代,能出大作品好作品,然后千军万马竞争,也许最后就能留下经典。

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主流文学期刊新时期有一段黄金时期,《人民文学》杂志最高的时候卖一百二十万册。当时一本书多少人传阅,绝不亚于今天的网络小说,要高得多。今天的网络大神根本没有那么高的收藏量,突破一万就不错了。那个时候怎么能够成为那么繁荣的状态?跟此前的中国的这套文艺体系是极其相关的。中国作协原来的那套机制是跟整个的行政系统配套的,从最高一级的中国作协的刊物,省级的县级的区级的,每个乡每个村工厂都有刊物,那是一种政治力量下的全民写作。正是有这样庞大的人群,这么多的基数去写,它才能有一条出路。上帝撒文学的种子可能就是随意抛洒的,就看你这个国家有没有一套文学机制能把这种子捞上来。当年就有这种机制把这种子给捞上来了。网络文学是另外的一张大网,把这些人给捞上来了。

六个部落单元,

澎湃新闻:是否整个文学的形态已经颠倒了?以前是作家引领大众,现在反而是现象先出来,大众在讨论,作家对现象进行提炼。

复盘多元精彩网络文化生活

邵燕君:对,因为印刷文明时代这种媒介形式以及跟这种媒介形式相匹配的人类社会的形式,就是精英中心。在鲁迅那个时代识字率才百分之一点几,文化必然是以精英为中心。但是到网络时代变了,网络这种媒介性质去中心化,网络媒介的基因是一种元媒介。元媒介的最大特点它会让你看到边界。纸质书和我们整个的电影电视的那个文化其实和纸质书还是一脉相承的,它会告诉你,你进入了一个世界,真正地进入了一个状态。但是其他的不是,电子游戏什么的它其实特别让你知道我们进入了一个世界,这其实就意味着把画框给你限定出来了。整个网络文化的边界意识特别强,它是一个不再有原来纸质意义上的经典神话统治着的意味。变得是人人可写、人人可看、人人可评,其实在网络时代人人是作者。

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澎湃新闻:网络文学的生命力是不是还得靠向主流文化中延展,得到主流的使用和认可?

二次元·宅文化

邵燕君:不需要,其实等现在这些喜欢网络文学的人长大了,掌握了文化话语权就可以了。今天的IP为什么卖得这么好?当年喜欢这些作品的人有钱了,他们回来买IP了。为什么金庸变得这么火,就是因为当年看金庸的孩子们掌握了话语权。

“二次元”一词源自日本御宅族文化,原意是“二维空间”。在中文网络世界,“二次元”既可以指称ACG(动画、漫画、游戏)所创造的二维世界,也可以指称ACG爱好者或由ACG爱好者构成的亚文化社群,还可以指称ACG及相关产业所形成的文化产业链条。在宽泛意义上,“二次元”还可泛指受ACG文化影响的各种网络文化。

而且他们凭生命的本能去喜欢自己喜欢的东西,然后那些不喜欢的东西慢慢也会被淘汰。他们不是说最终只忠实于自己的情感记忆,他们也会看其他时代的经典,只是他们学会有信心去命名我们时代的经典,当他有信心的时候,他不会恐惧任何人,拿什么压我啊,我就是这个体系的人,我会重新命名我这个时代的经典。

“二次元”既与“一次元”(以文字而非图像作为基本媒介的文艺形式)相区别,又与“三次元”(由真人、真实事物为被摄体的三维世界,或真人置身于其间的三维现实世界)相区分。由“二次元”、“三次元”还衍生出了“次元壁”的概念。

澎湃新闻:商业化或者其他力量也会很大程度改变亚文化圈的发展。

除了二次元与三次元的媒介规定性、物理限定等区隔,“次元壁”还经常被用来形容二次元和三次元(无法共享ACG——Animation,动画;Comic,漫画;Game,游戏——文化经验的人群,尤其是对二次元抱有偏见且占据强势话语权的人群)之间交流沟通的障碍。

邵燕君:亚文化从来是被压制的,而且像这种小众的耽美文化孕育着性别反抗、性别革命。我承认商业化对于它不一定是好事。它还是在相对亚文化的空间更好一些,商业化是使一个文化有着比较长远的、旺盛的生命力的这么一个机制。但是网络文化确实有一种用爱发电的文化,因为女性文化的一个特质是可以不跟商业化放在一起,比如女性向的网站,不商业化活得下去。男的不行,男频真活不下去。大多数人还是希望社会上还是有体面的这些人来从事网络文学,不希望是偏激的边缘的吃不上饭的人来写作。因为我们这个时代真的不是一个神圣圣徒的时代了,大多数人很难相信这个人是个文学圣徒,这种几率已经太少了,所以商业化对它很重要。

ACG文化深刻地塑造了当代中国数目巨大的文化消费群体的接受习惯和审美趣味,深刻地影响了当代中国诸多新型网络现象的传播和发展,因此,广义上的“二次元”用法也出现了。

澎湃新闻:但是感觉现在网络文学已经占据主流的影视了。

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邵燕君:对,所以它的主流化也不用太着急。我觉得只要是自由的生态,它自己会慢慢地分层,会有规矩。我们现在正在做一个研究,就叫网络文学的圈规。网络文学自己定的规矩,再比如他们小圈子里面的转载,也要比我们大多数网站的要严格,这些都是自发的。今天我们人类的道德、伦理、法律都是慢慢自己建立起来的,所以我觉得如果我们对人性有信心的话,应该能够相信这个圈子慢慢会有自己的底线、规矩。因为这些底线和规矩无非是为了更多的人更大的幸福。如果这些规矩不是为了更多人更大的幸福,它本来也不该存在。

bilibili是国内知名的视频弹幕网站,也是ACG文化的聚集地之一

作者:澎湃新闻 高丹 刘易欣返回搜狐,查看更多

如果从广义上使用“二次元”,则“二次元”可以泛指受到ACG文化影响的各种网络文化,如网络文学,或与ACG文化具有相似特征的流行文化,比如超级英雄电影等。

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二次元可以说是理解当代网络文化的一把钥匙,在此之上,本单元甚至本书的诸多关键词得以出现、发展。比如“宅”。“宅”是从“御宅族”一词衍生而来的。“御宅族”一词源自日本,指代漫画、动画、电子游戏、轻小说等亚文化的爱好者。

从日语到汉语的跨语际接受与转化过程中,又衍生出“宅男/宅女”这样的称呼。这种更为本土化的词语,逐渐被越来越多非ACG爱好者使用,指代“长时间待在住宅里的人”,并被注入了一些贬义色彩。

不过,“宅”并不必然意味着自我封闭和内向沉溺,亚文化爱好者用“宅”自我指称,表达的是对某种兴趣爱好的强烈痴迷,既是确认自我的文化生活,也是指认彼此的同好关系。

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基于每个人的特点,各种表达自己是“宅男/宅女”的表情包经常被用于玩笑性质的聊天中

再比如已经进入主流话语体系,比较为人们熟知的“萌”。“萌”在汉语中原本是植物发芽、事物开始之意,在二次元宅文化中,则用于表达对ACG角色或事物产生的强烈喜爱之情,或者用来形容ACG角色或事物所具有的令人喜爱的特质。

这些能够激起“萌”的感觉的特征,就是御宅族所谓的“萌点”或“萌属性”,如“傲娇”、“天然呆”、“腹黑”、“猫耳”等。

“萌”进入大众文化语境后,更多被用来形容小男孩、小女孩、小动物的可爱特质,“卖萌”是由这种大众化的“萌”衍生而来的用法,意思是刻意做出可爱的动作、扮出可爱的表情、发出可爱的声音、说出可爱的语言,从而彰显自身的“萌”。

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同人·粉丝文化

同人·粉丝文化单元紧接着二次元·宅文化单元,主要将目光聚焦在有关于同人文化与粉丝生态的部分。这一单元的关键词也围绕着同人和粉丝两个词展开。

所谓同人,指的是建立在已经成型的文本(一般是流行文化文本,如哈利·波特系列、漫威系列等),借用原文本已有的人物形象、人物关系、基本故事情节和世界观设定所做的二次创作。通过对原著情节、人物进行不同的扩展阅读甚至颠覆,同人作者与原作得以展开对话。

流行文化的粉丝圈中,围绕着原作展开的同人创作行为十分普遍,而在粉圈中常见的周边、同人志、大大等词汇,也就成为了不能不加以梳理的关键词。

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最近大热的动画《工作细胞》中,以可爱萝莉形象出现的“血小板”吸引了众多粉丝,图为“血小板”同款帽子

粉丝文化则是近两三年来比较热门的研究领域。《破壁书》的“粉/黑/路人”词条这样定义这几个词汇:粉,即粉丝(Fans)的简称,指对一个明星、一部作品、一对CP或是其他大众文化现象有着特殊喜好的群体。

粉的反义词是黑,指的是厌恶这一人物或文化现象的人群。路人,则介于二者之间,指对这一现象不了解,或略知一二但没有特殊好恶的人群。

粉的种类还可以细分为唯粉、CP粉、团粉等。典型的粉,往往具有以下几个特征:

■ 围绕一个文本/角色/偶像主动而狂热地进行“过度阅读”;

■ 能够组成一个特殊的爱好共同体,组成粉丝圈;

■ 具有高参与性和生产性。

由于我国偶像产业的日益成熟,及其粉丝群体的成熟和扩张,更多的粉圈术语,如应援/打call、安利、爱豆等等也逐步展现在我国公众面前,粉丝文化成为难以忽视、日渐壮大的文化现象。这一亚文化空间之中,蕴含着丰富的生命力和创造力。

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女性向·耽美文化

女性向·耽美文化这一单元主要收录网络文学中女性向部分中的关键词。女性向这个词来源于日语,指的是以女性为受众群体和消费主体,面向女性的文学和文艺作品分类。

由于网络的出现,女性得以获得属于自己的公共空间,生产大量投射着女性自身欲望和诉求的女性向作品,女性向这一版块则具有特别的社会意义和研究价值。

这一单元的一大重点,是对耽美文化中主要关键词的介绍。耽美是女性向文化中非常重要的组成部分,是由女性生产、女性消费、以女性欲望为导向的男性同性之间的爱情故事。

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电视剧《伪装者》剧照

比起中文网络耽美文化发端之时,如今的耽美文化正不断进入主流视野,如此前的热播剧《伪装者》《琅琊榜》中大火的“兄弟情”,再如近期播出的网剧《镇魂》(由耽美大神Priest《镇魂》小说改编)引发的全网关注,都显示出耽美文化蕴含的巨大能量。

围绕着耽美文化,本单元介绍了一系列关键词,如CP、攻/受、腐等。比如“腐”这个词:“腐女”一词来自日语,指对耽美文化有特别爱好的女性。这个称呼最早是腐女群体自嘲性质的玩笑,主要在社群内部使用。

腐女一般对社群有着极强的归属感和身份认同。随着“腐女”一词的流行,“腐”成为“耽美”的近义词,由此衍生出“腐向”、“卖腐”等词。

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由小说改编的国产动画《魔道祖师》也属于“腐向”动画

“卖腐”是指在腐女文化流行的背景下,利用耽美写作和配CP的惯例和套路,表现基情以吸引腐女观众,创造关注度的行为。然而,几乎没有卖腐的人会承认其暗示的同性情愫有落到实处的可能。

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网络文学

目前,我国大约有3.78亿网文读者,网文的生产和消费成为当代网络生活中不可或缺的部分。规模庞大的网络文学,从一开始就是研究网络文化的重地。《破壁书》的网络文学单元,主要针对一些网络文学类型、生产机制中比较常见的术语进行释义和解读。

如“穿越”这个词。网文中的“穿越”,是指主角由于某种原因到了过去、未来或平行时空,由于穿越者自带现代知识和记忆,具备“先知”的金手指,他/她们得以在异时空里呼风唤雨,戳中读者最直接的“爽点”。

一本书为你解开疑惑,的二次元文化能否进入主流视野。目前,随着网络小说类型的丰富和发展,“穿越”已经成为了网文的一个基本元素,被融入很多类型之中,人们已经难以只用“穿越”对一部小说的基本设定进行概括了。

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电子游戏

电子游戏单元主要收录了来源于电子游戏、后进入网络文化,成为“二次元er”共有“方言”的关键词。电子游戏是计算机出现后应运而生的一种全新的游戏。年轻一代的“二次元er”,对游戏或多或少都有所涉猎,电子游戏成为他们网络生活的重要组成部分,其游戏机制和术语也深刻地影响了网络文化。

这一单元收录的词条,主要是电子游戏中的常见术语。比如“氪金”。“氪金”一词本来写作“课金”,来源于日语,主要指通过现金购买游戏内的虚拟资源(如货币、道具等)的行为。由于《魔兽世界》中存在一种名叫“氪金”的材料,玩家经常将两个词汇误用,久而久之,“氪金”反而成为更常见的写法。

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游戏玩家中流行着“玄不救非,氪不改命”这样的话,意思是玄学也救不了“非洲人”(网络用语“非洲人”意为脸黑,总是运气不好的人),就算“氪金”也改变不了脸黑的命运。

氪金机制代表着网游的收费模式由计时收费转向道具收费,鼓励玩家用人民币购买道具,击败对手。与此同时,玩家通过投入大量游戏时间,弥补与氪金玩家的游戏差距,这一行为称为“肝”;而形容在游戏抽卡机制中获得的收益,则有“欧/非”这一组形容词进行描述。

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社会流行词

《破壁书》的最后一个单元是社会流行词。我们希望能够通过对这些重要流行词汇的收录,初步勾勒出当代社会,尤其是年轻网民的思想脉络和走势。

本单元的词条,描绘了以“屌丝”与“高富帅”为核心词条的文化价值判断体系,以“八一八”为核心词条的网络行为生态体系,和以“绿茶婊”与“直男癌”为核心词条的群体标签体系。

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这一单元的词条既需要足够的社会流传度,又需要本身有一定的文化脉络和生命力。比如“搬砖”。搬砖是建筑行业农民工的基本工作内容,近年来被很多城市白领和在校学生用来指代自己所从事的无趣而低薪的工作。

对“搬砖”的这种用法源自帝吧的屌丝亚文化。那些自称“屌丝”的帝吧用户非常热衷于自嘲和自黑,特别喜欢使用一些自我降格、自我矮化的短语作为口头禅,如“给跪了”“吓尿了”等,而搬砖就被他们用作一种自嘲性的代称,指代他们从事的各种工作。

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“都行,可以,没关系”是著名的“佛系三连”

再比如在这一两年间流行起来的“丧/佛”。在“丧文化”中,“丧”形容一种没有活力的精神状态,具体表现为情绪低落、消极颓废、对未来失去希望等。

“小确丧”(微小而确定的不幸,专指能毁掉幸福感但又微不足道的小事)拉开了“丧文化”的序幕,“葛优瘫”则引发其高潮。

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而“佛系文化”可以说是“丧文化”的又一个小高潮。“佛系”指不争不抢、看淡一切的心态,和佛教没有直接关系。“佛系”最早来自“佛系追星”,指不混圈、不产量(指进行同人创作)、不掐架、心态平和的粉丝。

这种“怎样都好”的心态,其实是在“怎样都不好”的境遇中锻炼出的又一种犬儒主义心态,所以也有人称“佛本是丧”。

以上就是对《破壁书》六个单元基本内容的简介,以及其中一些代表性词条的选摘。本书力图对这些网络部落文化中的关键词进行收录和解读。既然是网络文化中活生生的词,而且这些青少年亚文化本身也与主流文化有一定距离,有些关键词或许并不那么高大上,甚至有些粗鄙。但它们却是整套话语体系中的有机组成部分,不可或缺。我们记录、研究、出版的选择,也并不等于认同、推崇这种文化。

本书的编选者都是各个部落文化的资深粉丝,有的还是元老、大大乃至巨巨。很多关键词,凝聚着他们的中二岁月、研二情怀,也是他们生命中的关键词。所以,这也是一部出自学者粉丝之手的“有爱的词典”,是中国第一代网络原住民给自己的写史。

每一代网民都有不同的网络流行语,还记得你生命中的那些关键词吗?或者你觉得哪些目前新生的网络词汇,很快会有全民皆知、全民皆用的一天?欢迎留言跟我们分享~返回搜狐,查看更多

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