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奥门新萄京888:试论中华夏族民共和国文字的源

神州太古精神文化考古研讨文献目录(一九四八-1986)

中原太古精神文化考古钻探文献目录(一九九零-一九九八年)

华夏太古焕发文化考古探讨文献目录(两千-2012年)

汉字作为华夏民族广泛利用的文字,这一事实显著是陪伴着华夏文明的前进而日益产生的。因而,有关中中原人民共和国文字出自的钻探,绝不可能轻松地理解为单独是指汉字起点的探讨。换句话说,切磋中夏族民共和国文字的根源不止要关怀汉字的来源于难题,况兼也一直以来应当关怀生活在密西西比河和长江流域的太古先民所采取的非汉字系统的文字的源点难点。随着孝古资料的积淀,中国文字来源的多源特点已经尤其清楚。 先民创制文字的目标首先正是为兑现人与神或人与人里面包车型大巴关系和沟通,所以文字乃是记录语言的号子,而从人类开始的一段时代文字的宽泛特点深入分析,文字的创始则出自象形,那其实是群众建构起人与神对于文字字义具备协同的知情规范和体会内涵的骨干条件。因而在大家有力量不容争辩准确地证认一种文字种类以前,任何不享有书面语意义而单身存在的暗记,都万般无奈于自己推断其是或不是有所记录语言的意义;同期那一个在结构上不能完全地反映依类象形特点的标识,也就不可能印证它们是为发挥某个相对复杂的定义而故意地拟订的文章。很掌握,这么些书契资料并不足以表明它们的性子一定属于文字。从这一意义上讲,以殷商黑体为代表的方块字种类无疑已是一种非常成熟的文字,这种文字体系不唯有单字的数目已特别可观,何况普及运用形声字的造字方法,进而阐明其必将经历了悠久的产生和进步进度。所以,追溯大篆在此之前的古老汉字的源点,一贯成为学界所关心的热门问题。 殷墟开掘的钟鼓文的时代约当公元前13世纪至前11世纪的商代最2020时期,但那显然不是这种文字的应用时代。根据甲骨文的守旧一分配期成果,被归入第一期的殷王尽管饱含盘庚、小辛、小乙、武丁两代四王,但确实能够规定为武丁以前的陶文资料却多少极少,学者虽全力地对这一难点展开追究,但所提议的少些的几何资料,对其时期的判定迄今仍难到手共同的认识。当然,这并不表示武丁以前未有文字,新资料的出土和商讨措施的换代都只怕使旧有的认识大为改观。 早于废墟时期的商代宋体就算自二十世纪五十时代以往就时断时续在热那亚二里岗等遗址有细碎开采,而且属于武丁从前的铜器铭文与陶器文字也基本能够获得验证,但海南阿伯丁小双桥商代中叶遗址陶器上开采的朱书文字显明对于追溯汉字的发源更有意义。那一个文字或一字独书,或数字并存,可甄其余有“尹”、“天”、“東”等文字,时代约属公元前15世纪,那几个文字不唯有与楷体显明属于同多个种类,而且其时期也较殷墟大篆更早。 小双桥的朱书文字并不是最原始的方块字当然可以一定,约属公元前二十一世纪的陶寺文化陶背壶晚春意识有朱书的“文□”二字,也与小篆属于同一种类的文字。“文□”的意思就如与禹名“文命”有关,那表示以商代石籀文为表示的汉字系统事实上是在接二连三夏代文字的根基上更进一竿而成的,这一真情能够通过殷墟到陶寺文化的连锁文字材质清晰地追溯出来。诚然,目前的考古资料尚不足以为大家研究夏代文字的溯源提供依靠,尽管汉字源点于象形的真情曾使专家以为仰韶文化的彩陶图像有希望显示着开始时代汉字的原始形态,但依类象形的造字方法却并不唯有为汉字所独有。当然,如若从文化地理和考古学文化风貌等元素作为一种文字形成的文化背景的角度加以分析,这种相比依旧有所积极的价值。 与夏代文字同反常候现成的另一种文字显著不属于汉字的系统,在那之中的一件重大物证便是意识于黑龙江邹平丁公遗址的属于太姥山时代的宋体。大篆以利器刻于大平底盆上,尚存11字,时期约为公元前二十一世纪。 由于丁公石籀文的字形结构分明有别于于以小篆为代表的方块字体系,而与古彝文绝多一致,由此属于古彝文。对其文字的释读,大家曾有详尽的切磋。11字自上而下,自右至左汉语翻译为:“魅卜,阿普渎祈,告。吉长,百鸡拐爪……。”性质为招祖护佑,驱邪求吉的卜辞。个中“魅卜”意即卜魅,“魅”为占星对象,意即为恶鬼诸邪而卜。“阿普渎祈”意即祈求阿普渎,“阿普渎”为雪暴后的保安族圣上。“告”为祭名。“吉长”意即长吉,犹殷卜辞所言之“引吉”。“百鸡拐爪”意为以鸡骨卜卦,属彝人守旧的六柱预测情势。石籀文反映了苗族百解祭中禳病除邪的祭奠礼仪形式。 水族自称ni ,为古称,汉语翻译为“夷”,字与古彝文“人”字同源,“人”为本字,“夷”为后起字。而且古彝文“人”字本又为苗族皇上之名,所以保安族的族名实际来源于主公之名,即彝人以其帝王之名作为族称。将这一真相与楷体所反映的殷夷争胜的史实对观,明显有利于大家梳理夷史的源流。殷人以其时位埃尔克森岱地区的方伯称为“人方”,那与夷人的族称及所居地望恰好密合。那一个事实不止表达了丁公大篆属于古彝文的文字系列,何况平素关联到对于新石器时期以至商周时代布满或局地地遍布张一岱地区的先民族属的认知。 我们早已通过对新石器时期先民创立的一种特殊八角图形的商量,商量了自内蒙古南部以至吉林、吉林、福建和湖北地区布满的小河沿文化、大汶口文化、马家浜文化、崧泽文化、良渚文化和大溪文化之间的知识联系,这么些经西南而历额尔齐斯河中下游的广大地区,曾被我们誉为“边地半月形文化传播带”,其知识风貌确实表现出与西边以仰韶文化为代表的原始文化的巨大差异,那个知识正是孕育出独立于夏文字之外的彝文字的学问母体。 当大家以九普陀山为界而将遍及于东西两域的考古学文化加以对待的时候,它们中间所彰显出的宏观差距相信会被每一位所确认,这种文化差别假使与分歧的族属联系起来思量分明更有意义,而各异文化的变异相应正奠定了夷夏三种分裂文字创设和产生的良田。很料定,借使我们还未有理由将夷、夏二种知识的来源于时期追溯得更早的话,那么至少到新石器时期末尾时代,以夷夏事物的古代历史观去重新建立那有时期的野史应是小心翼翼和客观的做法,同一时候,这种观念必然关联到大家对有关考古学文化出土的文字的解读方法的考虑。当然,对于那样一个第一难点的论述,新的古彝文资料的意识和文字释读成果的积淀都是注重的。 云南舞阳贾湖新石器时期遗存是一支于今玖仟-7800年的本来文化,尽管其陶器特征与裴李岗文化相当的近乎,但六柱预测用龟及獐牙随葬的乡规民约却与大汶口文化及薛家岗文化相似,至于其稻作渔业,则更与江淮流域的新石器文化相平等,却遗失于黄河流域,足见其与东方夷文化的细致调换。值得注意的是,在贾湖遗址出土的三件龟甲上各自开掘契刻的三个文字,当中一件完整生龟板上的文字作“ ”形,与殷商钟鼓文的“目”字相似。这几个字形不仅仅已具有了一体化的象形结构,而且在上千年后的良渚文化遗物上也曾出现,这种存在于异时异地但组织却一直以来的符号已经展现了其所独具的超时间和空间和超方言的只多相当多文字的特征,应该能够区分于轻便的记叙符号。但难点是,如果大家以草书为正规而判读此字正是“目”字,就算在字形上并不设有太大的标题,但古代人为啥独以“目”字契刻于占星的龟甲,其意图却犹如难以分解。况兼类似的文字还见于良渚文化的玉璧之上,而玉璧作为礼天之器,契刻“目”字更于理难通。然则当我们用古彝文作为研释规范解读那些文字的时候,疑问便可减轻。因为古彝文“吉”字与贾湖龟甲上的目形文字形构完全一致,字读为vəך,与汉字“目”的古音极为类似,讲明古彝文“吉”字的造字本义即取眼目之象形文,用为吉凶之吉,而“吉”字契刻于用于六柱预测的龟甲和祭奠的玉璧,甚合情理。故据古彝文,将贾湖龟甲和良渚文化玉璧上的契刻文字释为“吉”,意义畅达。 辽宁海安青墩良渚文化遗址出土陶罐外腹刻有多个标记,当中居左的特有八角图像乃八卦与九宫的意味,彝语称述八卦即为八角,有关难点大家已有详实钻探。而八角图像的入手则有多个文字,个中第一字象斧钺之形,此字最早见于大汶口文化陶尊,而晚可知于有穷巴蜀文化铜盆,字形结构一脉相通。同样字形的文字于古彝文读为ndzo ,意为带头大哥。那自然为我们提供了座谈其造字本义的空子,因为钟鼓文的“王”字来源于作为王权象征的斧钺仪仗的印象,而古彝文代表首脑或首领的文字竟也正好重现了这一性情。此字见于大汶口文化陶尊,仿佛又与华雷斯小双桥陶器上独书“尹”字的意味同样,因为宋体“尹”字的含义一时正可以清楚为“君”。无可置疑,夷夏二种王字取形的一路来源不唯有反映了不一致民族对于权力象征的联合认知,并且呈现了二种文化的缜密挂钩。事实上,借使古彝文的首领或带头人可以与汉字的“王”具备同等的含义来讲,那么它将有利于大家观念中华夏族民共和国最初文明中由“帝”到“王”的政治调换的历史。 运用古彝文解读上述文字材质,在使文字本身得到全面解释的同期,更可使文字与其载体之间的关联获得合理合法的求证。那丰裕注脚了以丁公草书为表示的彝文字种类是与夏文字同不经常间现存的古旧文字。 在东面包车型大巴彝文字与天堂的夏文字流行的同期,夷夏地区广泛存在着一种用于记事的粗略符号。那些标识基本上都契刻于陶器之上,何况一件陶器往往也只刻有一个标志。陶符的数码比之大家有机会探究的中期文字材料丰硕得多,进而成为学者长期以来探究中华文字来源,正确地说是探寻汉字起点的基本资料,并以为那个策画符号乃是文字出自阶段所发出的简易文字,恐怕中国原本文字的孑遗,乃至经过建议汉字源于指事与象形的“二元”论点,事实上,那类陶符在形构上既与夏文字大别,也与彝文字分裂,而在风靡的时光上,则自新石器时期起头,一贯继承到汉字已经大范围采纳的夏朝时代。陶符与汉字共存的风貌能够注明,那类短期被学者疑忌为文字的陶符其实与汉字存在着严厉的分别,至于其与古彝文的涉嫌,则也尚待研商。学者或将该类开始时代陶符与黑体加以区分,并提出其非属汉字的性质,乃以管窥天。 正像考古学商讨必须首先区分分裂的考古学文化一样,对于中中原人民共和国文字来源的商讨也不容许将文字与其所属的学问相割裂。分化的考古学文化恐怕展示了南陈族群的多种性,那实际调整了文字出自的多源性。考古学证据彰显,三代及其之前未有变成人中学国一统的政治形式,那代表大家漫长习贯于采取殷商小篆作为解读开始时代文字的无可比拟花招的做法须求重新检讨,因为那同一于承认以石籀文为代表的文字种类就是早先时期社会通行的独一文字。显然,福建丁公天姥山一代行草的开采已使大家认知到在比较文字来源的难题时不可能那样轻巧,中夏族民共和国文字的起点研商是或不是摆脱“大学一年级统”理念的封锁,则是咱们亟须稳重斟酌的难题。事实上,大家独有跳出汉字一统的思想意识窠臼,将可供钻探文字出自的原始史料置于区别考古学文化的背景之下加以商量,才大概得到客观的定论。而丁公宋体的出土则为中华文字的来源商量提供了首要契机,那不但因为钟鼓文成组现身,进而明显展现出其所全数的笔录语言的效力,那本来与大批量独立契刻于陶器上的标志产生了真面目标分别,同一时间更为首要的是,燕体的形构完全分化于以钟鼓文为代表的方块字类别,那意味一旦我们能够准确地解读这种文字,那么大家就有非常大大概对中华早期文字的升华境况获得新的认知,进而创立起与已知的燕书娱体育系或同或异的关于文字来源的研判标准,并探寻到精确的切磋方法。 我们早已建议,陶寺文化的朱书文字明显呈现了其与商代石籀文属于同一连串的文字,由此它确实应是以商代燕体为表示的汉字的第一手祖先。而江西陶寺文化文字与青海丁公太云台山时期文字现存的真相,则已显著表明了华夏文字的源于至少存有三个单身的体系(巴蜀文字恐怕属于另一新的系统),即以云南丁公罗丹霞山时代文字为表示的东方夷文字系统和以广西陶寺文化文字为代表的天堂夏文字系统。其后殷承夏制,周承殷制,夏文字随着夏、商、星期二代政治势力的强有力,逐步变为华夏民族的专门的学问文字而获取了强压的开发进取。而乌孜Buick族文化则趁机商周民族对于四夷、淮夷、南淮夷、南夷的接连不断打击,或融入,或南徙,使其文字最后成为偏守一隅的彝民族使用的文字而得以流传。那么些事实清楚地方统一标准明,统治者在完结其政治扩展和王权统一的出色的进度中,文字充当了最关键的文治教化的工具。注 释:据学者最新总括,钟鼓文单字的数目近4玖十四个,如计异体字,则逾6000个。见沈建华、曹锦炎:《新编陶文字形总表》,香岛中大出版社,二〇〇二年。胡厚宣:《甲骨续存•序》,群联出版社,一九五一年;刘一曼、郭振录、温明荣:《考古发现与卜辞断代》,《考古》1988年第6期;彭裕商:《殷墟甲骨断代》,中华夏族民共和国社科出版社,一九九四年;曹定云:《殷墟田野(field)开采与卜辞断代》,《考古学集刊》第15集,文物出版社,二〇〇三年;中国社会中国科学技术大学学考古研讨所张家口专门的学问队:《一九九七年-1998年十堰洹北市廛花园庄东地发现报告》,《考古学集刊》第15集,文物出版社,2002年。江西省文物职业管理局文物工作队:《萨拉热窝二里冈》,第38页,图版拾陆,6,科学出版社,1960年;裴明相:《略谈布兰太尔商代早期的骨刻文字》,《全国商史学术商量会故事集集》,殷都学刊增刊,一九八四年;《路易斯维尔商号考古新意识与商量》,中州古藉出版社,1991年。曹淑琴:《商代中叶有铭铜器初探》,《考古》1990年第3期;刘一曼:《殷墟金鼎文研究》,《庆祝苏秉琦考古五十四年随想集》,文物出版社,一九八五年;中国社会中国科学技术大学学考古切磋所:《殷墟的意识与切磋》,科学出版社,壹玖玖肆年。郑国定:《热那亚小双桥遗址出土陶器上的朱书》,《文物》2002年第5期。《陶寺建造基址是或不是城址定论尚早》,《光前晚报》两千年1一月31日A3版;梁星彭:《陶寺遗址开掘夯土遗存》,《中夏族民共和国文物报》两千年五月14日1版。冯时:《夏社考》,21世纪中夏族民共和国考古学与世界考古学国际学术探究会杂文,3000年十一月,法国巴黎;收入《21世纪中夏族民共和国考古学与社会风气考古学》,中华夏族民共和国社科出版社,贰零零肆年。冯时:《文字出自与夷夏东西》,《中国社会科高校唐朝文明研讨中央通信》第3期,二零零三年。高汝鸿:《隋代文字之辩证的上进》,《考古学报》壹玖柒叁年第1期;李孝定:《中中原人民共和国文字的本来面目与演变》,《主题钻探院历史语言所集刊》第45本第2分、第3分,1971年;《再论公元元年在此之前楷体和汉字的来源难点》,《中心商量院史语所集刊》第50本第3分,1978年。古彝文,纳西文也源于象形。广东北大学教育水平史系考古专门的学问:《江苏邹平丁公遗址第四、陆次打通简报》,《考古》1993年第4期。冯时:《野三坡时期黑体与古彝文》,《光今天报》1993年八月6日“文物与考古”。冯时:《江西丁公石表山时期文字解读》,《考古》一九九四年第1期。彝语语法唯有宾语前停放动词的一种样式。下同。独龙族古板文献始终自以“夷”为族称。新中中原人民共和国树立现在,误以“夷”有歧视之意,遂改为“彝”,但回族对于族称的这种改换迄今结束仍存纠纷。冯时:《公元元年在此之前八角纹与上古天数观》,《考古求知集》,中中原人民共和国社会科学出版社,一九九七年;《中华夏族民共和国天文考古学》第八章第3节,社会科学文献出版社,2004年。童恩正:《试论笔者国从西北至西南的边远半月形文化传播带》,《文物与考古论集》,文物出版社,1989年。冯时:《文字出自与彝夏东西》,《中国社科院西夏文商讨宗旨通信》第3期,二〇〇〇年。傅梦簪:《夷夏东西说》,《庆祝蔡仲申先生64虚岁诗歌集》下册,主题钻探院史语所集刊外编,一九三三年。新疆省文物考古商量所:《舞阳贾湖》上册,科学出版社,1997年。邓淑苹:《中中原人民共和国新石器时期玉器上的机要符号》,《紫禁城学术季刊》第十卷第三期,1992年。张明华、王惠菊:《青海湖地区新石器时期的行草》,《考古》一九八九年第10期。冯时:《公元元年在此以前八角纹与上古天数观》,《考古求知集》,中夏族民共和国社科出版社,1997年;《中夏族民共和国天文考古学》第八章第一节,社科文献出版社,二〇〇〇年。高明:《古甲骨文彙编》,中华书局,二零零一年。西藏省文物管理委员会、定西地区文化管理所、宝洪洞县文化管理所:《西藏宝兴汉塔山夏朝土坑积石墓开掘报告》,《考古学报》一九九四年第3期。林沄:《说“王”》,《考古》一九六三年第6期。李学勤:《释多君、多子》,《钟鼓文与殷商史》,东京古籍出版社,一九八三年。有关古彝文资料的汇总讨论,容另文商讨。郭文豹:《西夏文字之辩证的上进》,《考古学报》1973年第1期;于省吾:《关于古文字钻探的多少难题》,《考古》1971年第2期。杨建芳:《汉字起点二元说》,《中华夏族民共和国语文探讨》第三辑,香江中大,一九八一年。高明:《论陶符兼谈汉字的来源》,《北京大学学报》一九八一年第6期。


1950至1959年  

 

 

一、自然观  

一、总论

一、总论  

这段日子,由于考古专门的学问的登时发展,已经为斟酌中夏族民共和国文字的源点提供了大量的新线索。1961年出版的《莱比锡半坡》开采报告,便先河提议仰韶文化陶器上的筹算符号可能与文字来源有关。随后,海峡两岸都有学者对那么些标识作了研讨。1971年,郭沫若在《明清文字之辩证的开辟进取》一文中,感觉仰韶“彩陶上的那么些筹算符号,能够不容争辩说就是礼仪之邦文字的来源,大概中华人民共和国原来文字的孑遗”,可为这种理论的表示。1978年,唐兰作《从大汶口文化的陶器文字看小编国最早文化的时期》一文,又提出大汶口文化陶器上的企图或绘写的标识是文字。仰韶文化半坡类型的相对化时期约为公元前陆仟年左右,出现陶器符号的大汶口文化最终时代不晚于公元前二千五百多年。

1. 刘仙洲:《中华夏族民共和国在坚持计时器方面包车型客车表明》,《天法学报》(一九五两年)4卷2期。219~233页。  

 

280. 何驽:《精神世界考古学》,《中国社科院院报》贰零零肆年三月1日第3版。

一九八三年到一九八八年,在安徽新野县的贾湖遗址几座墓葬中,出土了三会儿有暗记的龟甲和一件有号子的石器。符号的样子,和商代黑体很一般。遗址是一对一裴李岗文化的,时代要早于公元前陆仟五百多年。

2. 席泽宗:《罗利石刻天文图》,《文物参谋资料》一九六零年7期。25~27页。

202. 杨建华等:《认识考古学在澳洲的勃兴》,《华夏考古》,一九九七年第2期,105~112页。

 

这一类陶器或其余器械上的标记,例子还应该有众多。对其属性,学术界正在进展座谈。

 

 

281. 晁福林:《从精神考古看文明起点商讨难题》,《西晋文明》第5卷,文物出版社,二零零六年。31~43页。

古埃及(The Arab Republic of Egypt)文字的来源难点,近年也可以有新的突破。一九八四年,United States出版了一本题为《埃及(Egypt)象形文字的先王朝起点》的书,笔者是马萨诸塞高校的阿Knight(William S.Arentt)。他依照年代约为公元前四千年到贰仟年间的一群遗址材料,对古埃及(Egypt)文字来源提议风趣的视角。他以为,古埃及(Egypt)(The Arab Republic of Egypt)文字的摇篮不在尼尼河三角洲,面在其西边密西西比河河谷地区的上埃及(Egypt),先王朝有的时候的遗址多数布满在那边。他极其涉及,先王朝时代最终一段时代(约公

3. 张彬:《关于小编国吴国电磁打点计时器的野史材质》,《史学战线》一九六〇年2期。48~52页。

二、自然观

 

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二、宗教观  

 

282. 李伯谦:《关于精神世界的考古学钻探》,北京学院震旦武周文明钻探宗旨编《南宋文明探究电视发表》总32期,二〇〇七年1六月。7~11页。

4. 于省吾:《略论图腾与宗教起点和夏商图腾》,《历史研商》一九五八年11期。60~69页。

203. 冯时:《山西盘锦西水坡45号墓的天管工学研讨》,《文物》1989年3期。52~60页。

 

 

 

283. 何驽:《国内外有关古人类认识领域考古琢磨理论建设大约》,北大震旦古时候文明斟酌中央编《西楚文明切磋通信》总32期,2005年一月。12~17页。

5. 胡厚宣:《甲骨文商族鸟图腾的神迹》,《历史论丛》第一辑,131~159页。1965年。

204. 冯时:《中中原人民共和国开始的一段时期天象图研讨》,《自然科学史钻探》1986年9卷2期。108~118页。

 

 

 

二、自然观  

6. 胡厚宣:《卜辞中的上帝和国王》,《历史商讨》1960年9期,2~50页。第10期89~110页。

205. 刘道广:《关于汉“四神星术图”的方向难题》,《文物》一九八七年3期70~71页。

  1. Aihe Wang王爱和 3000, 巴黎高等师范中华文学和法学丛刊:Cosmology and Political Culture in Early China. Cambridge University Press.

 

 

    中译本题为:《中中原人民共和国太古宇宙观与法律和政治文化》,金蕾,徐峰译,东方之珠世纪出版股份有限集团,北京古籍出版社,二零一三年。

三、符号与文字  

206. 王胜利:《再谈赵国历法的建正难点》,《文物》1989年3期。66~69页。

 

7. 孙常叙:《从水墨画文字的本性和升华试论汉字连串的源点和树立——兼评唐兰、梁后金、高本汉三人学子的图腾文字》,《青海师学院报》一九六零年4期。1~37页。

 

285. 冯时:《中夏族民共和国考古天经济学》,社科文献出版社,二零零四年。

 

  1. Sarah Allan 1991(萨拉?艾兰), The Shape of the Turtle: Myth, Art, and Cosmos in Early China. State University of New York Press.

 

四、艺术  

中译本汪涛译,书名称为《龟之谜——商代传说、祭拜、艺术和人生观商量》(增订版),商务印书馆,二〇〇九年。

  1. Michael J. Puett(米歇尔?普特) 2002 , To Be a God: cosmology, Sacrifice. And Self-divinization in Early China. Harvard University Press.

8. 老武:《关于夏洛特半坡人面形彩陶花纹形象的情商》,《考古简报》一九五五年6期。81~83页。

 

 

 

208. 张光直:《说殷代的“亞形”》,《考古与野史知识——庆祝高去寻先生八十寿杂谈集》下册,(台中)正中书局,一九九四年。

287. 邓淑苹:《刻有天象符号的良渚玉器钻探》,《石璋如院士百岁祝寿散文集:考古?历史?文化》,南天书局有限集团,2001年七月,123~145页。

9. 石兴邦:《“关于莱比锡半坡人面形彩陶花纹形象的情商”读后》,《考古简报》一九六〇年6期。83~84页。

 

 

 

209. 周晓陆:《释东、南、西、北与中——兼说子、午》,《南高校报》工学?人文?社科版,1998年3期,70-76页。

288. 宋会群:《西水坡“御龙奔虎”的天文意义》,《中原来的书文物考古切磋》,大象出版社,2002年4月,20~29页。

10. 刘敦愿:《再论半坡人面形彩陶花纹》,《考古简报》壹玖伍陆年5期。95~96页。

 

 

 

210. 饶宗颐:《殷卜辞所见天象与参商、龙虎、二十八宿诸难点》《胡厚宣先生回忆文集》,科学出版社,1998年,32~44页。

289. 〔美〕彭瓞钧等:《古代日月食的天文断代和总计文子究》,《回忆殷墟草书开采一百周年国际学术研究商量会杂文集》,社会科学文献出版社,二零零三年七月, 582~598页。

11. 惠元:《偶谈船形瓶和细颈瓶》,《考古》一九五七年6期,281页。

 

  

 

 

290. 朱彦民:《殷人尊东南方位说补证》,《中原来的书文物》二零零三年6期。27~33页

1960至1969年

三、宗教观

 

 

 

291. 宋镇豪:《试论殷代的纪时制度——兼谈中华人民共和国太古支行业纪律时制》,《考古学斟酌》五,上册(庆祝邹衡先生七十五寿诞暨从事考古研讨五十年杂谈集),科学出版社,二零零二年。

一、自然观  

211. 王震中:《图腾与龙》,《民族与知识》西藏人民出版社,一九九零年十一月。

 

  1. 夏鼐:《扬州南宋水墨画墓中的天象图》,《考古》一九六一年2期。80~90页。

 

292. 李新伟:《中华夏族民共和国公元元年在此之前玉器反映的宇宙观——兼论中华人民共和国东边远古复杂社会的上层交流网》,《西北文化》二零零四年3期。66~72页

 

212. 丁清贤:《宣城西水坡蚌图考略》,《摄影史论》一九九零年3期。4~8页。

 

13. 孙常叙:《常德清朝油画墓星术图考证》,《江苏师范大学学报》(社科)一九六四年1期。51~61页。

 

293. 武家璧、何驽:《陶寺巨型建筑IIFJT1的天文学时代》,《中国社会中国科学技术大学学宋代文明研讨为主通信》第8期,2001年12月。

 

213. 江松:《大汶口草书与日本神话》,《上海高校学报》一九九零年3期。109~111页。

 

14. 席泽宗:《敦煌星图》,《文物》一九七零年3期。27~38页。

 

294. 宇野隆夫:《城市的方向》,《考古与文物》贰零零柒年1期。87~91页。

 

214. 朱延平:《小乌菟形器“鸟兽图”试析》,《考古》一九九〇年4期,360~365页。

 

15. 庄天山:《中中原人民共和国太古流星雨记录》,《天管教育学报》(一九七零年)14卷1期。37~58页。

 

295. 赵瑞民等:《观象授时与中华文明起源——从陶寺观象祭拜古迹谈国家源点是其公共权力的多变》,《晋阳学刊》,2006年1期,61~66页。

 

215. 刘云辉:《仰韶文化“鱼纹”“人面条鱼纹”内含二十说述评——兼论“人面丈鱼纹”为巫师面具形象说》,《文物博物》1987年4期。64~75页

 

二、 宗教观

         

296. 江晓原:《中中原人民共和国“巨石阵”:具备世界意义的考古新意识——关于广西陶寺城址II FJT1基址的天军事学意义》,《中华读书报》二零零七年十一月17日。

 

216. 宋兆麟:《生育巫术对章程的壁画》《文物博物》一九八七年4期。87~95页。

 

16. 张光直:《中华夏族民共和国公元元年从前时期礼仪形式生活的若干质感》,《中心商量院民族学切磋所集刊》一九五两年。253-268页。

 

297. 周晓陆:《对襄汾陶寺重型建筑基址的几点主见》,北京大学震旦北周文明商量中央编《秦代文明切磋通信》总27期,二零零七年五月。

 

217. 陆思贤:《半坡“人面丈鱼纹”为月相说》,《文化艺术理论研商》1986年5期。75~81页。

 

17. 王珍:《略谈船形壶》,《考古》一九六一年1期,62页。

 

298. 李学勤:《陶寺特种建筑基址与〈尧典〉的长空观念》,《“中中原人民共和国的视觉世界”国际会研商文集》,《仓颉》特辑第二期,第33~36页,《语汇丛刊》,法国首都,二零零五年。

 

218. 黄展岳:《中国太古的人牲人殉》,文物出版社,壹玖捌柒年。

 

  1. 刘敦愿:《祭灶(火)与藏种巫术——读〈麦德林半坡〉札记》,《湖北北大学学学报》1961年4期。47~52页。

 

299. 冯时:《中中原人民共和国太古的天文与人文》,社科出版社,二〇〇七年。

 

219. 宋兆麟:《生育神与性巫术研讨》,文物出版社,壹玖捌柒年。

 

19. 张光直:《商周旧事之分类》,《中心切磋院民族学研商所集刊》(一九六一)14,48~94页。

 

300. 李新伟:《白山文化玉器与原有宇宙观》,《云台山文化研商》,文物出版社,二零零五年。344~358页。

 

220. 袁德星:《上帝与天堂:清朝教派信仰与古装备之提到》,《紫禁城文物月刊》(一九八三年)8卷7期,66~79页;8卷9期,108~125页。

 

20. 张光直:《商周轶事与水墨画中所见人与动物关系之衍生和变化》,《主旨切磋院民族学探究所集刊》(1963)11,115~146页。

 

301. 陈久金:《试论陶寺祭天遗址揭发的五行历》,北大震旦齐国文明商讨中央编《秦代文明商量报纸发表》总30期,二零零七年1月。

 

221. 邓淑苹:《与袁德星先生的两点小商榷》,《故宫文物月刊》(1987年)8卷9期。126~127页。

 

  1. 张光直:《殷礼中的二分场景》,《慶祝李濟先生七十歲論文集》(上),(新北)清華學報社,一九七零年,353~370页。

 

302. 江晓原、陈晓先生中等:《湖北襄汾陶寺城址天文观测神迹功用切磋》,《考古》二〇〇六年11期。81~94页

 

222. 何驽:《关于瓮棺葬俗的原来逻辑思索发微》,《公元元年在此之前研商》一九九〇-一九九一年合刊。66~81页

 

三、符号与文字  

 

303. 王晓毅:《从<左徒?尧典>看唐尧时期的天文观》,《辽宁省考古学会故事集集》,安徽人民出版社,二零零五年。页74~80。

22. 李孝定:《从三种公元元年在此以前及有史中期宋体的观测蠡测中中原人民共和国文字的源于》,《南洋高校学报》第三期,一九七零年。1~28页。

223. 马世之:《商族图腾崇拜及其名称的来头》,《陶文与殷商文化探究》,中州古籍出版社,壹玖玖壹年,页143~148。

 

 

 

304. 武家璧:《陶寺观象台与“晋”之提到》,《中中原人民共和国文物报》2005年十一月十六日,第七版。

 

224. 王永波:《成山玉器与日主祭——兼论太阳帝君崇拜的关于主题材料》,《文物》1991年1期,页62~68。

 

1970至1979年  

 

305. 陈久金:《四千年前的福建筑陶瓷寺观象台》,《中华夏族民共和国国家天文》二〇〇六年3期,页85~93。

一、自然观  

225. 杜金鹏:《论临朐朱封天堂山文化玉冠饰及相关主题材料》,《考古》一九九二年1期,55~65页。

 

  1. 席泽宗:《俺国西夏的天文成就》,《科学实验》1972年10期。15页。

 

306. 刘次沅:《新意识的秘鲁(Peru)古观象台及其与陶寺观象台遗迹的可比》,《南宋文明钻探简报》总期34期,二零零六年5月,页1-5。

 

226. 江松:《良渚文化冠形饰》,《考古》一九九四年4期,343~345 354页。

  

24. 刘云友:《中中原人民共和国天文学和经济学上的八个首要开采——马王堆汉墓帛书的〈五星占〉》,《文物》一九七二年11期。28~36页。

 

307. 何驽:《陶寺中期观象台实地模拟观测资料伊始深入分析》,《北齐文明》(六),文物出版社,二零零六年。页83~115。

 

227. 李零:《中夏族民共和国方术考》,东方出版社,1995年第一版。3000年修订版。

 

25. 王车等:《九江孙吴元乂墓的星术图》,《文物》一九七一年12期。56~60页。

 

308. 邓聪:《兴隆洼文化玉器与植物宇宙观》,《玉器源点探寻:兴隆洼知识玉器探究及图录》,Hong Kong中大出版,二〇〇六年。278~298页。

 

228. 张光直:《仰韶文化的巫觋资料》,《中心商讨院史语所集刊》(一九九二)64本。第五分册,611~625页。

 

26. 圆满:《海口汉写真石中的几幅星术图》,《考古》一九七二年1期。58~61页。

 

309. 冯时:《天地交泰观的考古学钻探》,《古玉今韵——白山牛河梁天桂山玉文化国际论坛文集》,中华夏族民共和国文学和经济学出版社,二〇〇八年。219页。

 

229. 牟永抗:《东方远古时期太阳崇拜的考古学观望》,《紫禁城学术季刊》第十二卷,第四期,1~31页。

 

27. 郑文光、席泽宗著《中夏族民共和国历史上的宇宙空间理论》,人民出版社,1975年。

 

310. 陆思贤:《兴隆洼文化的人猪合葬、牛河梁积石冢群与美眉庙的天文知识切磋》,《古玉今韵——东营牛河梁红山玉文化国际论坛文集》,中夏族民共和国文学和医学出版社,二〇〇八年。319页。

 

230. 李朝全:《口含物民俗斟酌》,《考古》一九九一年8期,724~730页。

 

28. 阿伯丁市博物馆开掘组:《谈谈孟菲斯大河村遗址出土彩陶上的天文图象》,《广东文物博物通信》一九七两年1期。44~47 57页。

   

311. 武家璧、陈美东、刘次沅:《陶寺观象台遗址的天文意义与时期》,《中华夏族民共和国科学G辑:物经济学,力学,天经济学》二零零六年第38卷,第9期:1265~1272。

 

231. 张永江:《试论石钟山文化所反映的固有宗教信仰》,《中中原人民共和国南边南宋文化国际学术研究切磋会散文集》,中国文学和艺术学出版社,一九九三年7月,55~67页。

 

29. 陈美东:《作者国唐朝天军事学的杰出古板和独到成就》,《文物》一九七七年1期。58~59页。

 

312. 武家璧、朔知:《试论霍山戴家院东周圜丘神迹》,《东北文化》二零零六年3期,页6~12。

 

232. 靳桂云:《九山文化原始教派切磋》,《中中原人民共和国北方西夏文化国际学术研究商讨会杂文集》,中中原人民共和国文学和文学出版社,壹玖玖叁年10月,68~73页。

 

30. 夏鼐:《近年来有关中夏族民共和国天管教育学史的考古新意识》,《天文头痛友》1977年2期。8~9页

 

313. 岳洪彬:《商代沙漏初探》,《东方考古》第四辑,科学出版社,二零零六年。175~185页。

31. 席泽宗:《马王堆帛书中的流星图》,《文物》1980年2期。5~9页。

233. 董国尧:《元代北方民族原有宗教初探》,《中华夏族民共和国南部唐代知识国际学术研究研讨会杂文集》,中夏族民共和国文学和法学出版社,1994年八月,74~85页。

 

 

 

314. 刘次沅:《陶寺观象台遗址的天管经济学深入分析》,《天历史学报》50卷1期,2009年四月。页1~10。

32. 董俊民等:《曾侯乙墓出土的二十八宿青龙黄龙图像》,《文物》一九八零年7期。40~45页。

234. 陆思贤:《传说考古》,文物出版社,1991年。

 

 

 

315. 孙小淳:《天文学在南陈中华社会文化中的效用》,《中夏族民共和国科学技术史杂志》第30卷第1期(2008年)。5~15页。

33. 徐锡台:《钻探周原草书中有关周初的历法难题》,《古文字研讨》第一辑(壹玖捌零年)。203~207页。

235. 古方:《江苏太古时期人兽形玉器的用途和宗派意义》,《考古》一九九七年4期,77~81页。

 

 

 

316. 何驽:《山东襄汾陶寺城址后期王级大墓IIM22出土漆杆“圭尺”功用试探》,《自然科学史研究》二〇〇九年3期,261~276页。

二、宗教观  

236. 冯其庸:《二个不仅仅陆仟年的学识意况——良渚玉器上佛祖兽面图形的内蕴及其衍变》,《东方文明之光——良渚文化发掘60周年回想文集》,一九九八年六月,442~447页。

 

34. 黄展岳:《中国太古的人殉和人牲》,《考古》一九七三年3期。153~163页。

 

317. 赵瑞民等:《再论观象授时与中华人民共和国文明源点》,《而立集——西藏浙高校学考古专门的学问创造30周年回顾文集》,科学出版社,2010年3月,192~200页。

 

237. 王政:《艺术拆半与巫术象征》,《东方文明之光——良渚文化开采60周年回看文集》,一九九八年2月,462~468页。

 

35. 胡厚宣:《黑体所见商族鸟图腾的新证据》,《文物》一九八〇年2期,84~87页。

 

318. 黎耕等:《陶寺IIM22漆杆与范例测影》,《中华夏族民共和国科技(science and technology)史杂志》二零零六年二月, 第31卷, 第4期,363~372页。

 

238. 董欣宾等:《赵陵山族徽在中华民族思维发展史上的严重性意义》,《东方文明之光——良渚文化开掘60周年回想文集》,1999年1月,469~476页。

 

三、符号与文字  

 

319. 徐凤先:《从大汶口符号文字和陶寺观象台索求中国天管艺术学起点的典故时期》,《中夏族民共和国科学和技术史杂志》二零零六年一月, 第31卷 ,第4期,373~383页。

36. 郭开贞:《汉朝文字之辨证的开发进取》,《考古》1974年3期。2~13页。

239. 盖山林:《中夏族民共和国神格面具岩画的学问破译》,《考古与文地球物理勘研商》,三秦出版社,1998年。88~95页。

 

 

 

320. 孙小淳等:《中中原人民共和国太古神迹的天文考古考查报告——蒙辽黑鲁豫部分》,《中中原人民共和国科学技术史杂志》二〇〇四年一月, 第31卷, 第4期,384~406页。

37. 于省吾:《关于古文字研讨的若干主题材料》,《文物》1971年2期。32~35页。

240. 徐良高:《中华夏族民共和国开始的一段时代文字与原本宗教关系初探》,《一剑集:北大考古专门的工作八六届结束学业十周年回看文集》,壹玖玖捌年八月,41~49页。

 

 

 

321. 徐凤先,何驽:《“日影千里差一寸”理念源于新解》,《自然科学史切磋》第30卷,第2期(2013年)。151~169页。

38. 郑德坤:《中华夏族民共和国上古数名的嬗变及其应用》,《香江中大学报》1973年第一卷,37~58页。

241. 黄展岳:《中华夏族民共和国古人牲人祭新资料概述》,《考古》一九九四年12期,53~61页。

 

 

 

322. 何驽:《陶寺圭尺补正》,《自然科学史商讨》二〇一三年3期。278~287页。

39. 李孝定:《中国文字的本来面目与演变》,《大旨钻探院史语所集刊》,第45本2分册343~395页、3分册529~560页、1974年2月、5月。

242. 俞伟超:《三星堆文化在本国知识总谱系中的地方、地望及其土地崇拜》,《山东考古诗歌集》,文物出版社,一九九七年三月,59~63页。

 

 

 

323. 何驽:《湖北仪征南陈墓出土铜圭臬再深入分析》,《San 何塞博物馆集刊》12集,文物出版社,二零一二年一月。146~149页。

40. 何秉棣:《The Cradle of the East》,香江中大出版,1972年。

243. 赵殿增:《人神交往的不二等秘书技——三星(Samsung)堆文物商讨》,《广东考古杂谈集》,文物出版社,一九九七年2月,91~103页。

 

 

 

三、宗教观

41. 唐兰:《从大汶口文化的陶器文字看作者国后期文化的年份》,《光后天报》一九七八年12月29日。

244. 杜金鹏:《良渚神祇与祭坛》,《考古》一九九八年2期,52~62页。

 

 

 

324. 杨建桥培:《窥探凌家滩墓地》,《文物》三千年9期,55~63页。

42. 唐兰:《再论大汶口文化的社会性质和大汶口陶器文字——兼答彭邦炯同志》,《光前几早报》壹玖柒柒年三月25日。

245. 张明华:《良渚与玉掩面试探》,《考古》一九九七年3期,68~69页。

 

 

 

325. 李修松:《试论凌家滩玉龙、玉鹰、玉龟、玉版的学问内蕴》,《海峡两岸古玉学会批评文专辑(I)》,国立新疆大学理高校地质科学系,二零零零年。245~250页。

43. 陈炜湛:《汉字起点试论》,《中大学报》一九七八年1期,69~76页。

246. 何驽:《鸟衔鱼图案的转生巫术含义研讨》,《江汉考古》壹玖玖捌年3期,页75-82。

 

 

 

326. 朱乃诚:《凌家滩的玉人玉龙和良渚文化的神人兽面纹饰——神人兽面纹饰含义新探》,《海峡两岸古玉学会谈商讨酌文专辑(I)》,国立台大理大学地质科学系,贰零零贰年。259~268页。

44. 裘锡圭:《汉字产生难题的始发索求》,《中华夏族民共和国语文》一九八〇年3期。162~171页。

247. 牟永抗等:《试论玉器时代——中夏族民共和国文明时代发生的七个第一标记》,《考古学文化论集》(四),文物出版社,一九九九年二月,164~187页。

 

 

   

327. 赵殿增:《三星(Samsung)堆古玉与三星(Samsung)堆祭拜活动》,《海峡两岸古玉学会商议文专辑(I)》,国立湖北大学理大学地质科学系,二零零零年。469~474页。

45. 邵望平:《远古文明的灯火——陶尊上的文字》,《文物》一九八〇年9期。74页;《大汶口文化研讨文集》一九八〇年二月,237~244页。

248. 何驽:《江陵拍马山红土地台基的一代与效果与利益》,《考古与文物》一九九七年6期,页38-47。

 

 

  

328. 王绵厚:《“玉文化”与原始崇拜——略谈从“查海”到“半脊峰”玉器与原始崇拜的涉嫌》,《海峡两岸古玉学会钻探文专辑(I)》,国立浙江大学理高校地质科学系,二〇〇三年。137~144页。

46. 岛邦男:《禘祀》,《古文字研讨》(一九七八年)第一辑,396~412页。

249. 蒋乐平:《广东太古鸟像图符的寓义及流变》,《湖北省文物考古钻探所学刊》,长征出版社,一九九七年一月,219~226页。

 

 

 

329. 孙守道:《四面山玉祖神之衣冠、乘蹻及玉产地寻索》,《海峡两岸古玉学会琢磨文专辑(I)》,国立广西高校理高校地质科学系,二〇〇二年。179~186页。

47. 李孝定:《再论远古行草和汉字源点难题》,《中心探讨院史语所集刊》,第50本3分册1977年10月。431~483页。

250. 蒋卫东:《试论良渚文化玉璧》,《山西省文物考古商讨所学刊》,长征出版社,1996年七月,227~237页。

 

 

 

  1. 王  恺:《玉文化中的龙凤文化》,《海峡两岸古玉学会批评文专辑(II)》,国立云南大学理大学地质科学系,二零零四年。613~618页。

 

251. 王宁远:《试论良渚神徽的来自及意义》,《青海省文物考古研讨所学刊》,长征出版社,一九九七年七月,238~245页。

 

1980至1989年  

 

331. 胡雅丽:《楚人宗教信仰刍议》,《江汉考古》2000年3期,页57~65;2001年4期,页49~55。

一、自然观  

252. 杜金鹏:《八仙山文化“勾云形”玉器商讨》,《考古》壹玖玖陆年5期,50~64 81页。

 

48. 崔振华:《中夏族民共和国天文考古新意识》,《科学实验》壹玖柒陆年2期。4~6 17页。

 

332. 连劭名:《包山简所见楚地巫祷活动中的神灵》,《考古》二〇〇三年6期,63~69页。

 

253. 刘国祥:《二郎山文化勾云形玉器商量》,《考古》一九九七年5期,65~79页。

   

49. 孙机:《托克托日晷》,《中国历史博物馆馆刊》(1984年)3期。74~81页。

  

333. 于锦绣:《玉与灵物崇拜——中夏族民共和国玉文化的原本教研》,《中华夏族民共和国玉文化玉学论丛》,紫禁城出版社,2003年十月,266~307页。

 

254. 岳洪彬,苗霞:《良渚文化“玉琮王”雕纹新考》,《考古》一九九七年8期,71~80页。

 

50. 陈邦怀:《卜辞日月有食解》,《路易港社科》1982年总1号。45页。

 

334. 张得水:《远古玉与巫关系之切磋》,《中中原人民共和国玉文化玉学论丛》,紫禁城出版社,二零零零年10月,308~319页。

 

255. 邓淑苹:《再论神祖面纹玉器》,《东南亚玉器》,东方之珠中大出版,壹玖玖捌年。45~60页。

 

51. 李学勤:《论殷墟卜辞的“星”》,《哈利法克斯大学学报》一九八二年4期。898~90页。

 

335. 常素霞:《人物神灵玉器浅议》,《中中原人民共和国玉文化玉学论丛》,紫禁城出版社,2002年十二月,320~331页。

 

256. 郭武周:《南昆山文化玉器特征及其社会知识意义再认知》,《南亚玉器》,香港(Hong Kong)中大出版,一九九八年。140~147页。

 

52. 长山等:《试论王寨汉墓中的流星图》,《中原作物》1983年1期。26~27页。

 

336. 许倬云:《神祇与祖灵》,《玉魂国魂——中华夏族民共和国太古玉器与历史观文化学术钻探会文集》,东京燕山出版社,2000年1月,1~19页。

 

257. 黄建秋:《南湖地区良渚文化玉器纹样初论》,《东南亚玉器》,香江中大出版,一九九五年。271~286页。

  

53. 黄建中等:《擂鼓墩一号墓天文图象考论》,《华北京师范高校学报》(自然版)1984年4期。29~39页。

 

337. 郭古代:《从“唯玉为礼”到“以玉比德”——再谈云梦山文化的“唯玉为葬”》,《玉魂国魂——中国太古玉器与古板文化学术斟酌会文集》,东京(Tokyo)燕山出版社,二〇〇〇年四月,20~38页。

 

258. 张增祺:《关于Samsung堆二号“祭奠坑”出土文物的命名、用途及时期难点》,《考古》1996年4期,88~91页。

 

54. 李学勤:《论楚帛书中的天象》,《湖南考古辑刊》1岳麓书社,一九八四年10月,68~72页。

 

338. 卢兆荫:《论墨家与中华玉文化》,《玉魂国魂——中华夏族民共和国太古玉器与古板文化学术研究会文集》,东京燕山出版社,二〇〇四年二月,66~72页。

 

259. 方向明:《良渚文化玉器纹饰探讨》,《良渚文化切磋——纪念良渚文化发展六十周年国际学术钻探会文集》,科学出版社,1998年7月,187~201页。

 

55. 萧良琼:《 卜辞中的“立中”与商代的轨范测影》,《科学史文集》第10集,法国首都科学本领出版社,一九八八年。 27—44页。

 

339. 李中义:《西水坡蚌壳龙虎图案与原本宗教》,《中最初的文章物考古商讨》,大象出版社,二〇〇〇年五月,34~36页。

 

260. 邓淑苹:《由良渚刻符玉璧论璧之原有意义》,《良渚文化商讨——回想良渚文化发展六十周年国际学术探讨会文集》,科学出版社,一九九三年三月, 202~213页。

 

56. 盖山林:《从文物资料研究原始社会的天艺术学》,《内蒙古外国语大学学报》(自然版)1984年2期。49~58页。

 

340. 王爱华:《从“玄鸟生商”论商人的图腾凤》,《中原来的小说物考古商讨》,大象出版社,二〇〇三年5月,141~145页。

 

261. 黄翠梅:《承继与变异——论新石器时期玉琮形制与剧中人物从前进》,《良渚文化研讨——记忆良渚文化发展六十周年国际学术研究会文集》,科学出版社,1998年十月, 215~226页。

 

57. 陆思贤:《湖北湖北彩陶上的蛙纹图案探讨》,《内蒙古电影学院学报》壹玖捌伍年3期39~48页。

 

341. 梁郑平:《人兽面纹玉器赏析》,《中原来的书文物考古研商》,大象出版社,2000年5月,382~284页。

 

262. 郭伟民:《公元元年从前祭坛概论》,《考古耕耘录——四川省立中学国青少年年考古学者故事集选集》,岳麓出版社,1996年二月,82~100页。

 

58. 丘光明:《南齐的测影定期工具——风雨花》,《科学实验》一九八八年7期。32~35页。

 

342. 吴爱琴:《释玉蝉》,《中原来的书文物考古研讨》,大象出版社,二零零四年六月,385~388页。

 

四、符号与文字

 

59. 李昌韬:《大河村新石器时期彩陶上的天文图象》,《文物》一九八一年8期。52~54页。

 

343. 〔日〕荒木日吕不韦:《卜骨的象征意义》,《纪念殷墟大篆开采第一百货公司周年国际学术研讨会杂谈集》,社科文献出版社,二零零零年七月, 335~345页。

 

263. 张明华,王惠菊:《南湖地区新石器时代的石籀文》,《考古》壹玖捌捌年10期,903~907页。

 

60. 严敦杰:《式盘综述》,《考古学报》一九八一年4期。445~464页。

 

344. 谢济:《上帝崇拜在商代宗教信仰中的地位》,《回忆殷墟黑体开采一百周年国际学术研究探究会诗歌集》,社科文献出版社,二〇〇二年六月, 486~484页。

 

264. 徐冬昌:《青墩出土坡鹿角上刻划纹之文化涵义探析》,《西南文化》1989年5期。299~301页。

 

61. 张培瑜等:《笔者国最早系统的行星观测记录——马王堆汉墓帛书行星地点表的辨析》,《南大学报》壹玖捌伍年增刊2。178~187页。

     

345. 陆思贤:《二里头遗址出土的饰牌纹饰解读》,《中原作物》二〇〇四年3期。38~43页。

 

265. 吴绵吉:《越人文字查究略述》,《百越民族研究》,广东教育出版社,一九八六年。

 

62. 全和均等:《关于秦朝漏刻的性格和刻箭的分割》,《自然科学史钻探》1981年4卷3期。212~217页。

 

346. 萧兵:《良渚文化“神人兽面”的兼体造型和意蕴》,《考古与文物》贰零零壹年6期。44~49 60页。

 

266. 邓淑苹:《中华夏族民共和国新石器时代玉器上的秘闻符号》,《紫禁城学术季刊》一九九四年,第十卷 第三期,1~50页。

 

63. 周晓陆:《盱眙汉墓木刻天象图考》,《南大学报》1983年增刊。141~147页。

 

347. 王震中:《试论商代“虎食人卣”类铜器主题素材的意义》,《商承柞教师百年破壳日回想文集》文物出版社,二零零四年七月。

 

267. 王恩田等:《专家笔谈丁公遗址出土石籀文》,《考古》1995年4期,页344~354 375。

 

64. 杜升云:《大庆岩画天农学意义的追究》,《北师范大学学报》(自然版)一九八七年1期。57~60页。

 

348. 杨立新:《浅谈公元元年以前玉文化与玉文明》,《华夏文明的演进与进步——四川省文物考古钻探所建所五十周年庆祝会暨中华人民共和国文明的多变于发展学术研究商讨会杂文集》,大象出版社,二〇〇四年1月,117~124页。

 

268. 曾帅:《大汶口文化陶尊上的号子及其与良渚文化的涉及》,《青子集——吉大考古专门的学业创设二十周年考古学诗歌集》,知识出版社,一九九七年12月,114~123页。

 

65. 彭曦:《大河村天文图象彩陶试析》,《中原来的小说物》壹玖捌壹年4期。49~51页。

 

349. 吴汝祚等:《中华人民共和国摄影文化与中华汉代文明》,《中夏族民共和国太古考古学研讨:祝贺石兴邦先生考古半世纪暨八秩华诞文集》,三秦出版社,二零零三年八月,473~481。

 

269. 冯时:《福建丁公阿尔金山时期文字解读》,《考古》1993年1期,页37~54。

 

66. 杨升南:《武丁时行“年中置闰”的证据》,《殷都学刊》一九八八年4期。12~18页。

 

350. 李锦山:《远古生殖崇拜及其信仰》,《中原来的文章物》2004年2期。页31~39。

 

270. 王震中:《从符号到文字——关于中华文字来源的研究》,《考古与文物商讨》,三秦出版社,壹玖玖陆年。160~181页。

 

67. 孙中:《兴平汉墓所出铜漏壶驰骋谈》,《考古与文物》一九九〇年6期。88~91页。

 

351. 何宏波:《远古玉礼的产生和起来发展》,《中中原人民共和国玉文化玉学论丛》续编,紫禁城出版社,二零零四年五月,83~108页。

 

271. 钱玉趾:《良渚文化的刻画符号及文字初论》,《东方文明之光——良渚文化开采60周年纪念文集》,一九九七年九月,454~461页。  

 

68. 杜升云:《湖北成武县太古天文遗址》,《科学通报》一九八八年9期。677~678页。

  1. 王震中:《试论黑体“奥门新萄京888 1”、“奥门新萄京888 2 ”与“大火”星及火正》,《考古与文物商讨》,三秦出版社,1996年。

352. 陈春会:《商代青铜器宗教观念探析》,《考古与文物》二零零二年6期。61~65页。

 

 

 

69. 钱志强:《半坡人面条鱼纹新探》,《水墨画》一九九〇年2期。50~53页。

五、艺术

353. 吴耀利:《尉迟寺的“神器”和良渚文化的“神徽”》,《恒河下游地区文明化进程学术研究探讨会杂文集》,北京书法和绘画出版社,2001年3月,182~188页。

 

 

 

70. 李学勤:《西水坡“龙虎墓”与四象的根源》,《中国社会中国科学技术大学学博士院学报》一九八八年5期。75~78页。

273. 刘观民:《中华夏族民共和国青铜时代早期彩绘纹饰试析》,《考古》一九九七年8期,61~70页。

354. 肖发荣:《“故事考古”的多少反省》,《考古与文物》二〇〇六年2期, 29~36页。

 

 

 

71. 卢央等:《考古遗存中所反映的史前几日文知识》,《中夏族民共和国太古天文文物论集》,文物出版社,1989年。1~6页。

274. 郑旗:《从良渚文化玉器看中华夏族民共和国美学精神之多变》,《东方文明之光——良渚文化开采60周年记念文集》,一九九七年11月,448~453页。

355. 王国栋:《试论中华夏族民共和国太古彩陶的来源》,《考古与文物》二〇〇五年2期,37~42页。

 

 

 

72. 车一雄等:《仪征西魏墓出土铜表率的先河商量》,《中中原人民共和国太古天文文物论集》,文物出版社,一九八七年。154~161页。

275. 谢崇安:《商周艺术》,巴蜀书社,一九九七年。

356. 梁云:《对鸾亭山祭奠遗址的开始认知》,《中华夏族民共和国历史文物》二〇〇五年5期,页15~31。

 

 

 

73. (美)班大维:《三代的天文观测和五行交替理论起点》,《殷墟博物馆苑刊》(一九九零年创刊号)。183~188页。

276. 孙新周:《中华夏族民共和国原来方法符号的学识破译》,中心民院出版社,1999年。

357. 朱乃诚:《陶寺彩绘龙来源自良渚文化的新证据》,《中国社会科高校西汉文明切磋为主通信》第10期,2006年四月。

 

 

 

74. (英)艾兰:《谈殷墟宇宙观和占星》,《殷墟博物馆苑刊》(一九九零年创刊号)。189~198页。

277. 刘锡诚:《中华夏族民共和国原来方法》,香岛文化艺术出版社,1999年。

358. 杨晓能:《商周青铜器纹饰和图纸文字的意思及成效》,《文物》二零零五年6期,页72~81。

 

 

 

75. 呼贵林:《西安医中国科学技术大学学南陈墓二十八宿星图与〈史记?天官书〉》,《人文杂志》1990年2期。85~87页。

278. 朱狄:《艺术的来源》,中青出版社,一九九七年十月。

359. 朱成杰:《从“玉神物”说来理解莫干山文化玉器的本来面目内涵》,《中华夏族民共和国玉文化玉学论丛》三编·上,紫禁城出版社,二零零六年八月,21~30页。

 

 

 

76. 张闻玉:《释曾侯乙墓天文图象之“斗”》,《中夏族民共和国文物报》一九八三年五月二二十七日3版。

279. 王仁湘:《关于中国太古多少个体会类别的估计——彩陶解读之一》,《华夏考古》,一九九七年4期。32~57页。《中夏族民共和国太古考古论集》,科学出版社,二零零一年三月,463~490页。

360. 张得水:《中中原人民共和国太古的骨卜、龟卜和玉卜》,《中华夏族民共和国玉文化玉学论丛》三编·上,紫禁城出版社,二〇〇五年一月,31~48页。

 

 

 

77. 陆思贤:《从唐单于都护府城垣看作者国大顺城市建设天古寺》,《科技(science and technology)史文集?第16辑?天文学和法学专辑》, 东京科学本事出版社出版,一九九一年十2月。65~70页。

361. 周郁成:《中夏族民共和国巫傩文化的演进与发展及其对南陈玉文化的影响》,《中华夏族民共和国玉文化玉学论丛》三编?上,故宫出版社,二〇〇七年8月,49~61页。

 

 

78. 胡厚宣:《卜辞“日月又食”说》,《出土文地球物理勘商讨》,文物出版社,1984年一月。22~29页。

362. 于锦绣:《漫谈“巫—玉—神”——中华夏族民共和国太岁时代玉文化的原始宗教学商量》,《中华夏族民共和国玉文化玉学论丛》三编?上,紫禁城出版社,二零零五年十月,153~187页。

 

 

79. 宋镇豪:《黑体“出日”、“入日”考》,《出土文地球物理勘切磋》,文物出版社,一九八三年5月。33~40页。

363. 杨伯达:《“巫··神”泛论》,《中中原人民共和国玉文化玉学论丛》三编·上,紫禁城出版社,2006年十月,219~251页。

 

 

80. 张培瑜:《出土汉朝竹简帛书上的历注》,《出土文物斟酌续集》,文物出版社,1988年5月。135~147页。

364. 王方:《祀神、通神的金沙玉礼器》,《中夏族民共和国玉文化玉学论丛》三编·上,紫禁城出版社,二零零五年八月,252~278页。

 

 

81. 连劭名:《卜辞中的月与星》,《出土文物商讨续集》,文物出版社,一九八六年6月。122~134页。

365. 周晓晶:《昆嵛山文化动物形和人形玉器商量》,《中夏族民共和国玉文化玉学论丛》三编·下,紫禁城出版社,二零零七年八月,339~351页。

 

 

二、宗教观  

366. 慧超:《论甲骨六柱预测的发展进度及卜骨特点》,《华夏考古》二零零六年1期。页48~55。

82. 肖兵:《示与“大石文化”》,《辽大学报》1976年2期。63~66页。

 

 

367. 杨伯达:《商讨良渚文化瑶山玉神器不一致及巫权调度》,《中中原人民共和国玉文化玉学论丛》四编·上,紫禁城出版社,2007年1月,12~46页。

83. 常玉芝:《说文武帝——兼略述商末祭奠制度的调换》,《古文字商量》(一九七三年)第四辑,205~233页。

 

 

368. 张绪球:《刚果河下游公元元年此前玉器的神灵化和礼器化进程》,《中中原人民共和国玉文化玉学论丛》四编·上,紫禁城出版社,2005年十月,81~106页。

84. 王仁湘:《新石器时期葬猪的宗教意义——原始宗教知识遗存斟酌札记》,《文物》一九八七年2期,79~85页。

 

 

369. 徐世炼:《从工具礼器化到军器礼器化——以钺为主导看尼罗河下游地区太古时代礼的升华和知识流变》,《中中原人民共和国玉文化玉学论丛》四编?上,紫禁城出版社,二零零五年4月,107~123页。

85. 王友三:《作者国固有自发教派与最初人为宗教浅议》,《南大学报》一九八四年1期。50~55页。

 

 

370. 俞美霞:《凫鷖文化考:兼论高坛立鸟的公尸象征》,《中中原人民共和国玉文化玉学论丛》四编·上,紫禁城出版社,2005年3月,124~161页。

86. 张光直:《商周青铜器上的动物纹样》,《考古与文物》一九八一年2期。53~67页。

 

 

371. 雪莲:《龙鹤山文化原始宗教古板的多少个难题》,《太平山文化研商》,文物出版社,2006年。154~160页。

87. 李健(Li Jian)民:《略论笔者国新石器时期的人祭遗存》,《中原著物》壹玖捌肆年3期。27~29页。

 

 

372. 江伊莉:《金鸡岭文化猪龙形玉器分析》,《丹霞山文化商讨》,文物出版社,2005年。290~298页。

88. 严文明:《〈鹳鱼石斧图〉跋》,《文物》1985年12期。79~82页。

 

 

373. 曹楠:《桐君山文化玉巫人辨析》,《梅花山文化研商》,文物出版社,二〇〇五年。322~328页。

89. 雷庆中:《公元元年从前葬俗的特点与灵魂信仰的衍变》,《世界宗教学钻探究》1981年3期,133~142页。

 

 

374. 古方:《萨满教特点对苏木山文化玉器钻探的一部分启发》,《历山文化探讨》,文物出版社,二零零五年。359~378页。

90. 王克林:《试论笔者国人祭和人殉的来自》,《文物》一九八一年2期,69~72页。

 

 

375. 孙永刚:《石柱峰文化玉器与原初形态萨满教》,《卧佛山文化商讨》,文物出版社,二零零五年。379页。

91. 夏渌:《中华民族的根——释“帝”字的形意来源》,《莱比锡大学学报》1984年2期。42~46页。

 

 

376. 巫鸿:《“明器”的论争和举办——东周时代礼仪态美术中的思想化偏向》,《文物》二零零五年6期,页72~81。

92. 刘敦愿:《〈吕氏春秋〉“周鼎著赑屃”说思疑》,《考古与文物》1985年3期。83~89页。

 

 

377. 朱乃诚:《再论陶寺彩绘龙源自良渚文化》,《中原地区文明化进度学术钻探会文集》,科学出版社,二〇〇六年。

93. 成正建:《论原始宗教的进步意义》,《江苏省文物博物考古商量成果陈说会杂谈集》,1981年。88~97页。

 

 

378. 王仁湘:《中中原人民共和国太古的纵梁冠——由凌家滩遗址出土玉人谈到》,《中原著物》二〇〇五年3期。页38~45。以为“介字冠”是纵梁冠。

94. 宋兆麟:《原始的生产信仰——兼论图腾和石祖崇拜》,《公元元年以前切磋》一九八一年1期。131~139页。

 

 

379. 段渝:《良渚文化玉琮的效果与利益和代表系统》,《考古》2006年12期。56~68 2页。

95. 万九河:《中中原人民共和国本来社会的图画》,《黑龙江民族研商》1985年1期。46~53页。

 

小说深入分析了原来社会图腾爆发向上的进度,以为图腾源点于原始氏族社会万物有灵的价值观,大家认为她们的皇帝是由某种动物植物物、无生命物或任何自然现象转化而来,因此图腾崇拜是万灵论崇拜,当中当然也包涵着祖先崇拜。世界各族图腾崇拜的形似原理皆是如此。在氏族社会里,图腾崇拜表现为氏族的族徽,它表达着三百分之五十群部落群众体育、团结氏族成员的成效,也起着辨别姓氏、同姓不婚制止呕缘婚姻的积极向上意义。但到了阶级社会,比非常多图腾崇拜的生物被统治者利用成了加固其阶级的御用工具。

380. 陈雷:《神巫的世界——良渚文化综论》,青海摄影出版社,二〇〇五年。

 

 

96. 胡如愿:《齐家坪遗址出土双连杯上刻划图象的刍见》,《中原版的书文物》壹玖捌肆年2期。29~30页。

381. 蒋卫东:《圣洁与娇小——良渚文化玉器商讨》,福建版画出版社,2006年。

 

 

97. 范毓周:《临汝阎村新石器时期遗址出土陶画〈鹳鱼石斧图〉试释》,《中原来的书文物》一九八四年3期。10~12页。

382. 杨晓能著,唐际根、张亚冰译:《另一种历史》,读书·生活·新知三联书店,2010年。

 

 

98. 张光直:《中中原人民共和国太古艺术与法律和政治——序论商周青铜器上的动物纹样》,《新亚墨水季刊》第4期,一九八四年。29~35页。

383. 朱成杰:《翠屏山玉神与民族信仰——揭秘牛河梁》,《古玉今韵——铁岭牛河梁南昆山玉文化国际论坛文集》,中夏族民共和国文学和医学出版社,二零一零年。51页。

 

 

  1. K. C. Chang 1983, Art, Myth, and Ritual: The Path to Political Authority in Ancient China. Harvard University Press.

384. 臧振:《水泊梁山文化玉器作用之作者见——食物说、胚胎说、祭奠祷雨说》,《古玉今韵——丽江牛河梁母子山玉文化国际论坛文集》,中中原人民共和国文学和历史学出版社,二零一零年。102页。

 

 

100. 李锦山:《远古南蛮人的图画》,《历史文化》壹玖捌肆年5期。61~62页。

385. 田骈林:《论东山嘴祭坛与中华太古的郊社之礼》,《古玉今韵——临沧牛河梁太白山玉文化国际论坛文集》,中华夏族民共和国文学和经济学出版社,二零零六年。231页。

 

 

101. 都行:《姜寨远古居民图腾初探》,《公元元年在此之前研讨》1982年1期。63~67页。

386. 俞美霞:《从牛河梁遗址论先秦坛庙制度的递嬗》,《古玉今韵——驻马店牛河梁九龙山玉文化国际论坛文集》,中国文学和医学出版社,2010年。241~259页。

 

 

102. 汪遵国:《良渚文化“玉敛葬”述略》,《文物》一九八一年2期,23~36 100~101页。

387. 黄守愚:《性知识视线下的玉猪礼器、美女庙、庙后山台》,《古玉今韵——商洛牛河梁大瑶山玉文化国际论坛文集》,中华夏族民共和国文学和经济学出版社,二零零六年。328~352页。

 

 

103. 许良国:《从纹身看原本宗教和方法》,《学术月刊》一九八一年2期。66~70 30页。

388. 叶伟夫等:《文笔山文化礼玉雕塑禷俗析疑——索求牛河梁玉雕四象所彰显的北宋天地四神观》,《古玉今韵——辽阳牛河梁桑丹康桑雪山玉文化国际论坛文集》,中夏族民共和国文学和法学出版社,二零零六年。354~425页。

 

 

104. 肖红:《龙与公元元年以前图腾》,《山东京大学学学报》1985年5期。56~58页。

389. 曲枫:《气息之神与神的气息——公元元年以前猪崇拜意义试析》,《古玉今韵——邵阳牛河梁超(英文名:liáng chāo)山玉文化国际论坛文集》,中夏族民共和国文学和管理学出版社,二〇一〇年。444页。

 

 

105. 冉光瑜:《原始氏族的“图腾”》,《历史文化》1982年6期。16页。

390. 范方芳、张居中:《从远古用龟现象看黄淮、江淮地区的知识进度》,《中最初的小说物》二〇一〇年4期。页29~35 49。

  

 

106. 孙守道,郭宋代:《论塔里木河流域的原有文明与龙的来源于》,《文物》1985年6期,11~17 20 99页。

391. 刘青:《甲骨卜辞神话资料整理与研商》,云南人民出版社,二零一零年。

 

 

107. 孙守道:《三星(Samsung)她拉关门山知识玉龙考》,《文物》1982年6期,7~10页。

392. 傅罗文(罗文 K. Flad):《六柱预测与权力:二个开始的一段时代中华夏族民共和国甲骨六柱预测发展的多区域视线观望》(Divination and Power:A Multiregional View of the Development of Oracle Bone Divination in Early China),《今世人类学》49卷,第3集(二〇一〇年10月)。403~437页(Current Anthropology, Vol. 49, No. 3 (June 2008), pp. 403-437)。

 

 

108. 马世之:《辽宁邻汝仰韶陶缸彩绘图像考略》,《中州学刊》一九八一年6期。128~131页。

393. 张敬国:《神巫之玉  文明之源——凌家滩知识》,《道远集——四川省文物考古商讨所五十年文集》,泰山书社,110~115页。

 

 

109. 俞伟超等:《座谈东山嘴遗址》,《文物》一九八一年11期,12~21页。

394. 黄建秋:《凌家滩墓地出土玉龟和龟形器商量》,《道远集——甘肃省文物考古斟酌所五十年文集》,华山书社,116~122页。

 

  

110. 陈江:《图腾制度反映的西晋部落与古文化的关联》,《Adelaide博物馆集刊》7期,1982年。1~18页。

395. 王志:《湖州双墩出土陶塑人头像试析》,《道远集——江苏省文物考古钻探所五十年文集》,大矿山书社,123~134页。

 

 

111. 牛普济:《鹭鱼石斧图考》,《中原来的作品物》一九八一年1期。46~53页。

396. 朱乃诚:《中国龙:源点和形成》,生活·读书·新知三联书店,2010年。

 

 

112. 李健(英文名:lǐ jiàn)民:《大汶口文化时期原始居民随葬獐牙和獐牙钩形器风俗》,《文物资料丛刊》(一九八四年)9期。77~80页。

397. 武家璧:《远古太阳鸟纹与迎日活动》,《文物研究》第16辑,大兴安岭书社,二零零六年三月。35~50页。

 

 

113. 王子今:《文明前期的中华民族融入与龙凤崇拜的多变》,《文物博物》一九八五年1期。18~23页。

398. 黄尚明:《人面鸟喙雕像意义的探赜索隐》,《江汉考古》二〇〇八年1期总110期,88~91页。

 

 

114. 陆思贤:《新石器时代的鸟形装饰与阳光神崇拜》,《公元元年以前商量》1987年1-2期合刊,55~62页。

399. 张潮:《仰韶文化人面丈鱼纹与良渚文化“神徽”释读》,《中国历史文物》二零零六年6期总83期,52~57页。

 

 

115. 肖明华:《广西沧源丁来新石器及其岩画初探》,《远古商讨》一九八七年1-2期合刊。83~87页。

400. 孙华:《三星堆“铜神坛”的复原》,《文物》2010年1期,49~60页。

 

 

116. 殷志强:《也谈东山嘴云蒙山文化神祀遗址》,《北方文物》壹玖捌陆年3期。16~18页。

401. 焦南峰:《宗庙道、游道、衣猎豹CS6——西晋帝陵征程再探》,《文物》二〇〇八年1期,73~77页。

 

 

117. 刘夫德:《仰韶文化“鱼纹”和“人面丈鱼纹”含义的再深究》,《吉林社科》一九八七年5期。27~77页。

402. 巫鸿:《“生器”的定义与实践》,《文物》二零零六年1期,87~96页。

 

 

118. 杨堃:《女希氏考——论中华夏族民共和国太古的母性崇拜图腾》,《民间文化艺术论坛》,壹玖捌玖年6期4~14页。

403. 林明昊:《巫与文武》,《文物研商》第十七辑,科学出版社, 二〇〇八年11月。12~19页。

 

 

119. 孙守道等:《牛河梁多福山知识美丽的女人头像的意识与探讨》,《文物》一九八八年8期。18~24页。

404. 王元林:《汉墓神画中青帝、女娲图像的布局及体制源流考》,《文物研讨》第十七辑,科学出版社, 二零一零年11月。69~78页。

 

 

120. 李仰松:《秦安徽大学地湾遗址仰韶晚期地画钻探》,《考古》一九八五年11期,一千~1004页。

405. 陈超:《两汉龙穿璧纹与太昊、风皇交尾纹的相关性》,《文物研商》第十七辑,科学出版社, 2010年7月。79~85页。

 

 

121. 张垒:《良渚文化玉琮刍议》,《考古》一九八七年11期,1009~1016页。

406. 吕亚虎:《西周秦汉朝竹简帛文献所见巫术研商》,科学出版社,二〇一〇年十二月。

 

 

122. 张光直:《谈“琮”及其在中华人民共和国古代历史上的含义》,《文物与考古论集——文物出版社创建三十周年回想》,文物出版社,1989年。252~260页。

407. 汪小洋:《汉墓油画宗教思想探究》,法国巴黎古籍出版社,二〇一二年11月。

 

 

123. 胡顺遂:《大溪文化图腾说》,《江汉考古》一九八七年1期。37~40页。

408. 刘源:《殷墟“虎首身体”石雕像和“彊良”》,《殷墟与商文化——殷墟科学发现80周年回顾文集》,科学出版社、二零一一年三月。第171~176页。

 

 

124. 黄展岳:《中中原人民共和国太古的人牲人祭问题》,《考古》1986年2期,159~168页。

409. 何驽:《陶寺文化原始宗教信仰蠡测及其特色试析——陶寺出土的艺术品与原本宗教》,《殷墟与商文化——殷墟科学开采80周年纪念文集》,科学出版社、二〇一二年11月。第295~327页。

 

 

125. 李锦山:《远古猎头民俗中的宗教色彩》,《文学和管艺术学杂志》1990年2期。31~33页。

410. 郭静云:《殷商自然天神的钦佩》,《殷墟与商文化——殷墟科学开掘80周年纪念文集》,科学出版社、贰零壹贰年十二月。第520~548页。

 

 

126. 周庆基:《柳湾出土陶壶上“双性象”的宗教意义》,《史学月刊》1986年2期。99~100页。

411. 黄翠梅:《再论中国新石器时期末期玉琮形制与剧中人物之衍生和变化》,《南京外贸大学学报》,(安徽)国立新北京科技大学术大学出版社,二〇一〇年5月,第一期,25~52页。

 

 

127. 卜工:《牛河梁祭拜遗址及相关主题材料》,《辽海文物学刊》1987年2期。103~110页。

412. 张敏女士:《邱承墩遗址公元元年在此以前双祭台初识——兼谈良渚文化的玉琮和玉璧》,《南京科技(science and technology)高校学报》,二〇〇七年11月,第一期,53~76页。

 

 

128. 刘溥:《涡纹、蛙纹浅说》,《考古与文物》一九八七年6期。91~93 104页。

413. 叶茂林:《公元元年之前玉器与原有信仰——齐家文化玉器一些景色的开首观望与研商》,《南京戏剧大学学报》,二〇一〇年三月,第一期,77~88页。

 

 

129. 张光直:《从事商业周青铜器谈文明与国家的起点》,厦大人类学系编《人类学论丛》第1辑,一九九〇年。10~24页。

414. 栾丰实:《中夏族民共和国太古文化中的八角星图案初探》,《南京金融大学学报》,二零一零年八月,第一期,89~117页。

 

 

130. 张光直:《商代的巫与巫术》,“中夏族民共和国殷商文化探讨会”(一九九〇年)提交诗歌,刊发于《中华夏族民共和国青铜时代》,生活?读书?新知三联书店,1996年。252~280页。

415. 邱茲惠:《从考古遗存论中华人民共和国太古西北文化的神树崇拜及其相关信仰》,《南京药中国科学技术大学学学报》,二〇〇五年五月,第一期,119~142页。

奥门新萄京888:试论中华夏族民共和国文字的源点,中中原人民共和国太古精神文化考古研商文献目录。 

 

131. 女郎花:《说半坡“人面网纹”彩陶盆》,《史学月刊》1990年4期。101~102页。

416. Katheryn M.Linduff:《艺术、谢世与有关墓葬遗存之疏解》,《南京外国语大学学报》,贰零零玖年四月,第一期,5~24页。

 

 

132. 孙其刚:《河姆渡文化鸟形象斟酌》,《中国历史博物馆馆刊》(1988年)10期。10~17页。

417. 黄萤:《楚式镇墓兽研究》,《中原著物》,2011年第4期。53~62页。

 

 

133. 卜工:《磁山祭拜遗址及相关主题素材》,《文物》一九九零年11期。43~47页。

418. 朴载福:《先秦卜法切磋》,北京古籍出版社,2013年。

 

 

134. 明清华:《生殖崇拜略论》,《中中原人民共和国社科》壹玖捌陆年1期。131~156页。

四、符号与文字

 

 

135. 孙广清:《从出土文物看汉代的龙》,《中原来的文章物》1990年1期。74~80页。

419. 饶宗颐:《符号?初文与字母——汉字树》,北京书店出版社,两千年。

 

 

136. 吴汝祚:《大汶口文化獐牙勾形器和象牙雕筒文化意义考释》,《东南文化》1990年1期。7~10页。

420. 郑中华:《论石家河知识的策画符号》,《江汉考古》三千年4期。54~61页。

 

 

137. 王家祐:《从考古发现看龙种族系的变异》,《湖南文物》1989年2期。13~16页。

421. 李健(Li Jian)民:《陶寺遗址出土的朱书“文”字扁壶》,《中国社会科高校明清文明切磋大旨通信》第1期,2004年7月,27~29页。

 

 

138. 马世之:《龙与黄帝部族的图腾崇拜——兼析眉山西水坡仰韶文化遗址出土的‘中华第一龙’》,《中州学刊》一九八八年2期。113~116页。

422. 罗琨:《陶寺石籀文考释》,《中国社会科大学明代文明商讨主题通讯》第2期,2000年四月,13~18页。

 

 

139. 丁义等:《湖南沿海原始墓地红陶钵盖头葬俗初探——兼谈头向朝东的仰身直肢葬的含义》,《西南文化》一九八七年2期。74页。

423. 冯时:《文字来源与夷夏东西》,《中国社科院唐宋文明切磋为主通信》第3期,2000年八月,57~59页。

 

 

140. 葛治功:《从北京半脊峰遗址的考古开掘谈小编国清代关于祀天活动的几个难题》,《东北文化》一九八八年2期、72~73页。

424. 孝安皇帝一:《贾湖龟甲刻符考释及别的》,《中原作物》二零零二年2期。10~13页。

 

 

141. 巴家云等:《仰韶文化的鱼纹和鸟纹不是图腾崇拜》,《西南财经政法学院学报》一九九零年4期。79~83页。

425. 蔡运章、张居中:《中华文明的灿烂曙光——论舞阳贾湖开采的卦象文字》,《中原来的小说物》二零零一年3期。17~22页。

 

 

142. 王震中:《东山嘴本来祭坛与中华太古的社崇拜》,《世界教派研讨》1990年4期。82~91页。

426. 王蕴智:《公元元年在此之前标识综类摹萃》,《中原著物》二零零二年6期。10~26页。

 

 

143. 王永波:《獐牙器——原始自然崇拜的产物》,《北方文物》一九八八年4期。22~29页。

427. 何驽:《陶寺遗址扁壶朱书“文字”新探》,《中中原人民共和国文物报》二〇〇三年八月15日,第7版。

 

 

144. 孙伯海:《木垒石祖》,《中国文物报》一九八八年二月24日3版。

428. 张明华:《恒河下游地区的刚开始阶段文字》,《亚马逊河下游地区文明化进度学术研究探讨会诗歌集》,北京书法和绘画出版社,二零零零年四月,189~204页。

 

 

145. 胡昌健:《论中中原人民共和国龙神虎神的来自——兼论焦作龙虎和墓主人》,《中中原人民共和国文物报》一九九零年二月一日3版。

429. 葛英会:《中夏族民共和国数字的爆发与文字的来源于》,《明朝文明》(第6卷),文物出版社,2007年。页135~154。

 

 

146. 张光直:《南平三蹻与中国太古美术上的人兽母题》,《文物》一九八七年11期。36~39页。

430. 葛英会:《破译帝尧名号,推进文明探源》,北大震旦隋唐文明斟酌中央编《西楚文明探讨简报》总32期,2006年6月, 1~6页。

 

奥门新萄京888:试论中华夏族民共和国文字的源点,中中原人民共和国太古精神文化考古研商文献目录。 

147. 蒋书庆:《半坡类型彩陶上的人面纹及其差异解释》,《水墨画》1990年12期。59~64页。

431. 涂大立:《驻马店双墩遗址刻画符号简述》,《中原作物》二零零六年3期。75~79页。

 

 

148. 王今栋:《淄博汉画象与汉代传说》,《摄影史话》1988年4期。27~41页。

432. 冯时:《文“邑”考》,《考古学报》2010年3期, 273~290页。

 

 

149. 张广立:《多瑙河中上游地区出土远古人形彩绘与陶塑初释》,《考古与文物》一九八四年3期48~57。《中中原人民共和国太古考古论集》,科学出版社,二〇〇一年八月,402~416页。

433. 樊海涛:《再论福建晋宁石寨山刻纹铜片上的摄影文字》,《考古》二零零六年1期。65~72页。

 

  

150. 吴绵吉:《百越的宗教信仰》,《百越民族文化》第九章,学林出版社,一九八四年。

434. 拱玉书,颜海英,葛英会:《苏美尔、埃及(Egypt)(The Arab Republic of Egypt)及中华夏族民共和国古文字相比较钻探》,科学出版社,二零一零年。

 

 

151. 李荆林:《半坡姜寨遗址“人面丈鱼纹”新考》,《江汉考古》一九九零年3期。59~63 77页。

435. 张学海、李玉婷:《大汶口文化的新意识》,《华夏考古》2008年4期,59~62页。

 

 

152. 倪志云:《半山—马厂文化彩陶瓷艺术术的古板宗旨》,《雕塑商量》一九八七年4期。4~9 43页。

436. 李玉婷:《八卦标记源点新说》,《华夏考古》二〇〇八年4期,63~65页。

 

   

153. 杨静荣:《陶器与原来宗教中的生殖崇拜》,《考古与文物》一九八七年4期。70~74页。

437. 曹锦炎、方向明:《四川地区太古勾勒符号概述》,《中华夏族民共和国考古学年会第11回年会杂谈集》2010,文物出版社,二〇〇八年。263~271页。

 

 

154. 宋兆麟:《后洼遗址水墨画品中的巫术深意》,《文物》一九八两年12 期,23~28页。

438. 何驽:《符号系统考古的反驳试探》,《考古学集刊》18集,科学出版社,二〇一〇年。237~259页。

 

 

155. 徐建融:《彩陶纹饰与生殖崇拜》,《油画史论》一九八七年4期。71~79页。

五、社会观

 

 

156. 王家祐:《先秦龙虎图案溯源》,《湖北文物》一九八八年十二月。11~15页

439. 郑光:《浅谈中夏族民共和国玉器文化与上古文明》,《海峡两岸古玉学会评故事集专辑(I)》,国立黑龙江大学理大学地质科学系,二〇〇〇年。1~10页。

   

 

157. 石兴邦:《笔者国西南沿海和西南地区古文化中鸟类图像与鸟祖崇拜的关于难题》,《中国原始文化论集》,文物出版社,一九八八年。234~266页。

440. 长庆帝连:《中原上古玉器及其文明内蕴》,《海峡两岸古玉学会商讨文专辑(I)》,国立辽宁高校理高校地质科学系,2002年。77~90页。

 

 

158. 张明华:《良渚玉戚探讨》《考古》壹玖捌陆年7期,624~635页。

441. 张明华:《新石器时期玉龙在神州文明源点研讨进度中的特殊意义》,《海峡两岸古玉学会商酌文专辑(I)》,国立西藏大学理高校地质科学系,2000年。99~114页。

 

 

159. 牟永抗:《良渚玉器上神崇拜的探究》,《庆祝苏秉琦考古五十八年杂谈集》,1986年。184~197页。

442. 魏京武:《龙岗寺遗址出土的仰韶文化玉质生产工具-兼论玉器与中华金朝文明的变成》,《海峡两岸古玉学会谈商讨酌文专辑(I)》,国立黑龙江高校理高校地质科学系,2004年。129~136页。

 

 

160. 俞伟超:《含山凌家滩玉器和考古学中研讨精神世界的难题》,《文地球物理勘探究》第5期,始祖山书社,一九八八年。页57~63.

443. Elizabeth Childs-Johnson(江伊莉):《THE JADE AGE OF EA讴歌ZDXLY CHINA THREE SIGNIFIC ANT JADE WOEscortKING CULTURES DU奔驰G级ING THE PIVOTAL PEEvoqueIOD 四千-两千BCE》,《海峡两岸古玉学会探讨文专辑(I)》,国立黑龙江高校理高校地质科学系,二〇〇四年。187~198页。

 

 

161. 郑国华:《八卦符号与半坡鱼纹——从印度的六字箴言提起》,《考古学文化论集》(二),壹玖捌捌年。274~339页。

444. 贾笑冰:《大汶口文化玉器与墓葬类型涉及之商讨》,《海峡两岸古玉学会讨诗歌专辑(I)》,国立云南大学理高校地质科学系,贰零零零年。279~286页。

 

 

162. 丁乙:《良渚文化璧琮意义商讨》,《中夏族民共和国文物报》壹玖捌柒年二月三十日3版。

445. 陆建芳:《良渚文化玉琮的始发剖判》,《海峡两岸古玉学会争持文专辑(I)》,国立湖南大学理大学地质科学系,2002年。375~366页。

奥门新萄京888, 

 

163. 刘夫德:《从作者国古时候的日月崇拜看中华人民共和国》,《半坡博物馆三十年学会故事集集选编》,一九八九年。270~286页。

446. 贾峨:《玉制干戚的衍变与中华人民共和国太古的礼乐文明》,《海峡两岸古玉学会谈商讨量文专辑(II)》,国立四川大学理大学地质科学系,二零零四年。619~644页。

 

 

164. 何驽:《略谈原始宗教中的转生媒介》,《中华夏族民共和国文物报》一九八三年八月10日,第三版。

447. 闻惠芬:《夏代礼玉制度探源》,《南大历史系考古专门的学问创设三十周年回忆文集》,圣胡安人民出版社,二零零二年7月,148~156页。

 

 

165. 胡昌健:《论中国龙神虎神的起点——兼论娄底龙虎和墓主人》,《巴渝文化》,大连出版社,一九九零年5月,33~54页。

448. 许宏:《礼制遗存与礼乐文化的源于》,《东晋文明》第3卷,文物出版社,二〇〇二年。页87~101。

 

 

166. 邹后曦:《华夏族“交龙”图腾说》,《巴渝文化》,明斯克出版社,1990年6月,33~54页。

449. 罗明:《陶寺中期大墓M22随葬公猪下颌意义浅析》,《中中原人民共和国文物报》二〇〇一年1月4日第七版。

 

 

三、符号与文字  

450. 费孝通:《中华夏族民共和国太古玉器与中华民族多元一体格局》,《山西省文物考古钻探所学刊(第六辑):第2届中华夏族民共和国太古玉器与历史观文化学术研讨会专辑》,马斯喀特出版社,二零零三年10月,1~6页。

167. 夏渌:《卜辞中的天、神、命》,《武大学报》一九八〇年2期。81~86页。

 

 

451. 郭明代:《从公元元年在此以前玉礼器的演化看“礼源于俗”》,《西藏省文物考古切磋所学刊(第六辑):首届中华夏族民共和国太古玉器与历史观文化学术商讨会专辑》,格拉斯哥出版社,贰零零叁年3月,7~17页。

168. 孟维智:《汉字源点难题浅议》,《语文研讨》一九七八年1辑。94~109页

 

 

452. 卢兆荫:《中夏族民共和国玉文化多元一体架构刍议》,《广东省文物考古研商所学刊(第六辑):第四届中国太古玉器与历史观文化学术斟酌会专辑》,阿塞拜疆巴库出版社,二零零零年5月,18~21页。

169. 王志俊:《关中地区仰韶文化刻划符号综述》,《考古与文物》,一九七六年3期,14页;《半坡博物院三十年学术散文选编》一九九〇年,27~45页。

 

 

453. 邵望平等:《从海岱系玉礼器的表征看三代礼制的多源一统性》,《西藏省文物考古切磋所学刊(第六辑):第1届中华夏族民共和国太古玉器与价值观文化学术切磋会专辑》,波尔图出版社,二零零零年1月,22~38页。

170. 张正烺:《试释周初青铜器铭文中的易卦》,《考古学报》一九七四年4期。403~415页。

 

 

454. 费尔南多等:《从玉器的角度观看文化与野史的嬗变》,《台湾省文物考古探究所学刊(第六辑):第2届中夏族民共和国太古玉器与价值观文化学术斟酌会专辑》,马那瓜出版社,二零零一年七月,45~55页。

171. 叶保民:《略说汉字的根源》,《语文论丛》第一辑,一九八四年。70~74页。

 

 

455. 蒋卫东:《圣洁与无聊——关于良渚文化玉器功效的几何思量》《江西省文物考古钻探所学刊(第六辑):第四届中中原人民共和国太古玉器与价值观文化学术钻探会专辑》,马斯喀特出版社,二〇〇二年10月,122~145页。

172. 杨建芳:《汉字起源二元说》,《中夏族民共和国语文切磋》第三期,1985年。55~66页。

 

 

456. 何驽:《从陶寺观象台IIFJT1相关尺寸管窥陶寺知识长度单位》,《中国社会中国科学技术大学学东晋文明研商为主通信》第10期,2005年12月,页22~33。

173. 张光裕:《从新出土材料重新探究中华文字的源于及其相关难点》,香江中大《中华夏族民共和国文化商量所学报》第12卷,1983年。91~150页。

 

 

457. 孙岩:《青铜艺术、墓葬礼制和其社会政治意义——从琉璃河宋国墓地出土夏朝最初青铜器看考古与艺术史的组成》,《二〇〇三海峡两岸艺术史学与考古学方法研究研究会杂文集》,(云南)国立台中京财经政法大学术大学章程史学系/艺术史与方式批评研讨所,贰零零柒年。193~214页。

174. 汪宁生:《从原始记事到文字表达》,《考古学报》,1984年1期,1~44 147~148页;《民族考古学论集》一九九零年一月,9页。

 

 

458. 天口骈林:《论水泊梁山文化“坛庙冢”与中华守旧礼制的根源》,《罗天堂山文化钻探》,文物出版社,2007年。170页。

175. 于省吾:《释中中原人民共和国》,《中华学术诗歌集》(1982年)。1~10页。

 

 

459. 何驽:《夏王朝“五服”内政外交通运输作制度情势发微》,《二里头遗址与二里头文化钻探》,科学出版社,二零零五年。页493~497。

176. 陈汉平:《汉字是单独源点的文字》,《人文杂志》壹玖捌伍年2期,110~113页。

 

 

460. 焦南峰:《试论金朝帝陵的建设意见》,《考古》贰零零柒年11期。页78~87。

177. 严汝娴:《布朗族的精算符号——兼谈仰韶文化刻划符号的思想》,《考古》1981年3期,页312~315。

 

461. 杜金鹏:《偃师二里头夏都规划论》,《夏朝商代周代考古切磋》,科学出版社,二零零六年。页133~137。

178. 海萌辉:《从新石器时代的图谋符号谈“指事”在“六书”中的次第》,《哈尔滨高校学报》壹玖捌伍年2期,80~83页

 

 

462. 高江涛:《试论盛期陶寺文化的和合观念(简稿)》,《中国社科院东汉文明研商中心通信》第15期,二〇〇八年三月。页29~32。

179. 姚孝遂:《古文字的符号化难点》,《古文字学论集初编》,香岛中大出版,一九八一年。

  

 

463. 周郁成:《从牛河梁遗址出土玉器纵观中华夏族民共和国太古用玉观念和西魏玉器的上扬规律》,《古玉今韵——丹东牛河梁药山玉文化国际论坛文集》,中中原人民共和国文史出版社,二零零六年。302~318页。

180. 李孝定:《汉字源点一元说和二元说》,《古文字学论集初编》,东方之珠中大出版,一九八三年。

 

 

464. 杨文胜等:《魏国青铜礼乐器祭拜坑相关难题研商》,《华夏考古》二〇〇五年2期。110~120页。

181. 精明能干:《论陶符兼谈汉字的来自》,《北学院报》一九八四年6期。49~62页。

 

 

465. 何驽:《吉林襄汾陶寺遗址这段日子出土玉石器》,北大震旦曹魏文明商量中央编《西夏文明钻探通信》总38期,二零一零年3月。页13~28。

182. 杨升南:《考古中发觉过原来社会文字吗?》,《文物天地》一九八一年6期。34页。

 

 

466. 何驽:《意识形态考古理论与推行初探》,《西北文化》2010年1期,7~10页。

183. 傅同钦:《元朝刻文记事》,《斯图加特社科》一九八一年6期。73~75页。

 

 

467. 张闻捷:《试论商代巫玉的源流》,《南方文物》二零零六年1期,63~69页。

184. 李家和:《南方北齐妄想文字和符号浅谈》,《吉林历史文物》1982年1期64~69页。

 

 

468. 荆志淳等:《商代用玉的物质性》,《殷墟与商文化——殷墟科学发现80周年回想文集》,科学出版社、二〇一一年7月。第86~117页。

185. 李首先登场:《试论中夏族民共和国文字之根源》,《Tallinn师高校报》一九八三年4期。75~79页。

 

 

469. 岳洪彬等:《商代的乘除基元初探——兼论商代青铜箕形器的职能》,《殷墟与商文化——殷墟科学开掘80周年回忆文集》,科学出版社、二零一一年3月。第118~138页。

186. 泰州地区博物院:《鞍山杨家湾遗址的彩陶和黑体介绍》《远古钻探》一九八七年3,4期合刊。74~76 142页。

 

 

470. 江雨德:《国之大事:商代末年中的礼仪核查》,《殷墟与商文化——殷墟科学开采80周年纪念文集》,科学出版社、2011年5月。第267~276页。

187. 陈昭容:《从燕体探寻文字来源难点的总检讨》,《焦点钻探院史语所集刊》,第57本4分册,一九八八年1二月.669~762页。

 

 

471. 何驽:《陶寺圭尺“中”与“中华夏族民共和国”概念由来新探》,《三代考古》(四),科学出版社,2013年4月。85~119页。

188. 张在明等:《仰韶文化中的多少个字》,《文物博物》一九八八年6期,41~48页;《半坡博物院三十年学术故事集选编》1986年,355页。

 

 

六、艺术

189. 王树明:《谈陵阳河与大朱村出土的陶尊“文字”》,《新疆太古文化故事集集》1988年11月,249~283页。

 

 

472. 王仁湘:《中夏族民共和国太古“旋目”神面图像认读》,《文物》两千年3期。26~35页。 《中华夏族民共和国太古考古论集》,科学出版社,二零零零年三月,503~516页。

190. 杨亚长:《关于汉字源点的多少个难点》,《社科评价》1986年8期。105~109页。

 

   

  1. 曹玮:《中华夏族民共和国青铜时期人物造型难题的探赜索隐——玉器人物造型篇》,《海峡两岸古玉学会批评文专辑(II)》,国立山东高校理高校地质科学系,2002年。619~644页。

191. 余秀翠:《唐山杨家湾新石器时期陶器上发掘刻划符号》,《考古》1990年8期。763~764 733页

 

 

474. 刘凤君:《美术考古学导论》,辽宁北大学学出版社,2000年三月。

192. 李学勤:《论新出土大汶口文化陶器符号》,《文物》1988年12期,75~80 85页。

 

 

  1. 曾卫胜:《玉与美学论纲》,《中国玉文化玉学论丛》,紫禁城出版社,2000年四月,254~265页。

193. 尚民杰:《柳湾彩陶符号试析》,《文物博物》1990年3期。31~37页。

 

 

  1. 王仁湘:《中夏族民共和国太古彩陶地纹辨识》,《21世纪中中原人民共和国考古学与世风考古学》,中华夏族民共和国社科出版社,二〇〇二年5月,130~142页。《中国太古考古论集》,科学出版社,二〇〇〇年7月,491~502页。

194. 陆思贤:《笔者国最早的文字——辽宁北高校汶口及内蒙古翁牛特旗石棚山原始文字例释》,《书法》一九九零年6期,9~11页。

 

 

  1. 王仁湘:《甘青地区新石器时期彩陶图案母题斟酌》,《中中原人民共和国考古学研讨论集》,三秦出版社,一九八八年。《中夏族民共和国太古考古论集》,科学出版社,2002年八月,417~450页。

195. 倪志云:《大汶口文化陶尊“文字”的价值观内涵与〈周易〉阴阳医学的思量根源》,《周易斟酌》,一九八八年2期。49~53页。

 

 

  1. 孙长初:《中华夏族民共和国办法考古学初探》,文物出版社,二零零一年五月。

196. 吴绵吉:《百越民族的言语、文字与措施》,《百越民族文化》第八章,学林出版社壹玖玖零年。《中夏族民共和国东北民族考古文选》,东方之珠中大中中原人民共和国考古艺术研讨中心,二〇〇六年。62~90页。

 

 

  1. 张弛:《中华夏族民共和国太古考古与格局史学视角》,《2002海峡两岸艺术史学与考古学方法研究探究会诗歌集》,(辽宁)国立新北京中医药学院术大学艺术史学系/艺术史与措施切磋钻探所,二零零七年。25~32页。

四、艺术  

 

197. 张绍文:《原始方法的宝物——记仰韶文化彩陶上的〈鹳鱼石斧图〉》,《中原来的书文物》1984年1期。21~26页。

480. 黄翠梅:《变动中的疆界——艺术史与考古学的教程对话》,《二零零三海峡两岸艺术史学与考古学方法研讨会诗歌集》,(湖北)国立台北京工业高校术大学章程史学系/艺术史与措施商酌切磋所,二零零七年。1~24页。

 

 

198. 吴玉贤:《河姆渡的原有方法》,《文物》一九八三年7期,61~69页。

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