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奥门新萄京888:山东加尔各答大邑高山古都考古

  成都市大邑县三岔镇赵庵村古城埂附近,距今大约4500年前的神秘古城正慢慢被揭开面纱。

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高山古城遗址发掘现场。未来,利用骨骸DNA测试等高科技手段,古蜀人的秘密有望进一步揭开。

  
  位于成都平原西南缘的这处城址被称为高山古城遗址,是成都平原最早的古城遗址。其面积约有34.4万平方米,作为成都平原史前考古的新坐标,自2003年发现以来,就给考古工作带来了无数惊喜。

高山古城发掘现场负责人刘祥宇介绍来自长江中游风格的陶器“豆”。

出土的折沿圈足罐。受访者供图

陶器;广告;拔牙;古城遗址;高山

  
  3月15日,成都文物考古研究院对外公布了近年来高山古城遗址的考古成果。2015年和2016年,经国家文物局批准,成都文物考古研究院对高山古城遗址中部低洼地带文化层进行了发掘,发掘面积共1600平方米。获得的遗迹现象十分丰富。

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成都市大邑县三岔镇赵庵村古城埂附近,距今大约4500年前的神秘古城正慢慢被揭开面纱。

关于古蜀人的来历,长期以来,大多数声音认为从西北地区迁入。依此针对古蜀人进入成都平原的路径选择,又衍生出“山水”之争,“山路说”认为新石器晚期文化从川西北高原进入成都平原是直接翻越龙门山脉进入什邡;“水路说”认为是顺岷江而下从都江堰进入成都平原,或从涪江以及土门河经平武北川进入盆地。

  
  其中,发现的116具人骨资料保存十分完好,是目前成都平原发现的最早的人骨资料,这些骨骸遗存中,还出现了长江上游地区最早的拔牙现象。与此同时,在以西北风格陶器为主的城址内,出土了不少来自长江中游风格的陶器“豆”。这些发现为进一步了解古蜀人的来历提供了依据。据此,考古专家推测,古蜀先民或由西北甘青地区、长江流域两地迁徙而来。

高山古城遗址发现的澄滤器。

位于成都平原西南缘的这处城址被称为高山古城遗址,是成都平原最早的古城遗址。其面积约有34.4万平方米,作为成都平原史前考古的新坐标,自2003年发现以来,就给考古工作带来了无数惊喜。

如今,关于古蜀人的来历又出现了新的证据。近日,成都文物考古研究院对外公布了近年来高山古城遗址的考古成果,在这个比三星堆还早的神秘古城中,专家发现了成都平原最早的人骨资料,这些人骨资料以及遗址出土的陶器或许可以证明,古蜀先民或由西北甘青地区、长江流域两地迁徙而来。

  A 遗物 人骨 现长江上游最早“拔牙”

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3月15日,成都文物考古研究院对外公布了近年来高山古城遗址的考古成果。2015年和2016年,经国家文物局批准,成都文物考古研究院对高山古城遗址中部低洼地带文化层进行了发掘,发掘面积共1600平方米。获得的遗迹现象十分丰富。

长江上游最早的“拔牙”习俗

  
  高山古城发掘现场负责人刘祥宇说,此次考古获得了一批保存十分完好的人骨,是目前成都平原发现的最早的人骨资料,也是了解新石器时代成都平原居民最直接的资料。

出土的折沿圈足罐。受访者供图

其中,发现的116具人骨资料保存十分完好,是目前成都平原发现的最早的人骨资料,这些骨骸遗存中,还出现了长江上游地区最早的拔牙现象。与此同时,在以西北风格陶器为主的城址内,出土了不少来自长江中游风格的陶器“豆”。这些发现为进一步了解古蜀人的来历提供了依据。据此,考古专家推测,古蜀先民或由西北甘青地区、长江流域两地迁徙而来。

高山古城遗址位于成都市大邑县三岔镇赵庵村古城埂附近,距今约4500年,其面积约有34.4万平方米,于2003年被发现。考古人员认为,这是目前成都平原年代最早和最为完整的史前墓地。其规模大、延续时间长、分布密集、人骨遗骸保存完好等特点,让这处遗址显得弥足珍贵。经国家文物局批准,2015年和2016年,成都文物考古研究院对古城遗址中部低洼地带文化层进行了发掘,发掘面积共1600平方米,发现了新石器时代墓葬115座、人祭坑1座、灰沟16条、灰坑168座,同时出土了丰富的陶器、石器、骨器、木构件、动物骨骼、植物种子等遗存。

  
  发掘范围内,总共出土了116具人骨,其中最小的是0到1岁的婴儿,也有45岁及以上的成年人。“这批人骨之所以能够保存完整,主要与发掘区的水位有关。”刘祥宇说,发掘区东西部水位高,保水环境好,人骨长期浸泡在地下水中,幸运的留存至今。  

成都市大邑县三岔镇赵庵村古城埂附近,距今大约4500年前的神秘古城正慢慢被揭开面纱。

A 遗物

其中,此轮清理出的116具人骨距今4000年到4500年,以自然死亡为主,保存完好。考古队在十余个个体遗骸中发现了“拔齿”现象:上颚两颗侧门齿均被拔除,且这种现象均只出现在成年人骸骨中,儿童并未发现。这是目前成都平原乃至长江上游发现的最早的拔牙现象,也是中国新石器时代出现拔牙现象地理位置最为偏西的。专家认为,这并不是为了拔去坏牙的医疗手段,可能是成人礼,也可能与宗教有关。

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高山古城发掘现场负责人刘祥宇介绍来自长江中游风格的陶器“豆”。 

位于成都平原西南缘的这处城址被称为高山古城遗址,是成都平原最早的古城遗址。其面积约有34.4万平方米,作为成都平原史前考古的新坐标,自2003年发现以来,就给考古工作带来了无数惊喜。

人骨

这个发现很有意思。“拔牙”,最早发现于黄河下游的大汶口早期文化分布地区,又被称为“凿齿”,用敲折、拔除、锯平、毁损等方式,多在成年后对称地拔、毁中间或两侧上牙门齿或犬齿。这成为一种“时尚”,有些学者认为凿齿与获得成丁及成婚资格有关;也有的认为,是为了区别族别和身份或为了美容、装饰、服饰及避邪。

  考古工作人员通过对骨骸形态推测,这些人死后应该是被编织物包裹,以绳束缚后埋葬于墓坑中。“这些人骨有仰身葬,有俯身葬,有屈肢葬,还有非正常死亡的圆形坑。但他们与正常骨骸的状态不一样,比如锁骨正常一般是45度倾斜,但我们发现的锁骨是耸立起来的,膝关节有的紧紧靠在一起,有的是交叉在一起。”刘祥宇说。

3月15日,成都文物考古研究院对外公布了近年来高山古城遗址的考古成果。2015年和2016年,经国家文物局批准,成都文物考古研究院对高山古城遗址中部低洼地带文化层进行了发掘,发掘面积共1600平方米。获得的遗迹现象十分丰富。

现长江上游最早“拔牙”

“拔牙”后来流行到中国东南部,在龙山早中期的长江中游地区,房县七里河遗址的石家河文化墓葬中也发现了多例拔牙人骨个体。这极有可能证明,“拔牙”风俗从东部地区先流传至长江中游,再传播到四川,并进一步得出结论,4000多年前,可能有人群从长江中游迁徙至成都平原。

  
  令人惊奇的是在这些骨骸中,考古队发现有十余个个体拔除了上颌侧门齿,这是目前成都平原所见的最早的拔牙现象,也是中国新石器时代出现拔牙现象地理位置最为偏西的。为什么拔牙?排除了拔去坏牙的可能后,专家认为,可能是成人礼,也可能与宗教有关。

其中,发现的116具人骨资料保存十分完好,是目前成都平原发现的最早的人骨资料,这些骨骸遗存中,还出现了长江上游地区最早的拔牙现象。与此同时,在以西北风格陶器为主的城址内,出土了不少来自长江中游风格的陶器“豆”。这些发现为进一步了解古蜀人的来历提供了依据。据此,考古专家推测,古蜀先民或由西北甘青地区、长江流域两地迁徙而来。

高山古城发掘现场负责人刘祥宇说,此次考古获得了一批保存十分完好的人骨,是目前成都平原发现的最早的人骨资料,也是了解新石器时代成都平原居民最直接的资料。

而出土的陶器中,也有着长江中游的元素,这成为研究古蜀人来历的又一思路。据高山古城考古现场负责人刘祥宇介绍,目前他已拼接出了上百个造型各异的陶器,罐、壶、樽、盆、钵等各式各样,且陶器大量装饰有绳纹、附加堆纹、刻划纹,纹饰十分精美,既有西北文化元素,也有长江中游文化元素。有一个“豆”陶器,长江中游有,西北地区没有。据他推测,高山古城遗址周边或是西北地区和长江流域文化的汇聚地带。

  
  刘祥宇介绍,新石器时代的拔牙习俗流行于海岱地区,特别在仰韶晚期至龙山早期的大汶口文化中大量流行。在龙山早中期的长江中游地区,房县七里河遗址的石家河文化墓葬中也发现了多例拔牙人骨个体。

A 遗物

发掘范围内,总共出土了116具人骨,其中最小的是0到1岁的婴儿,也有45岁及以上的成年人。“这批人骨之所以能够保存完整,主要与发掘区的水位有关。”刘祥宇说,发掘区东西部水位高,保水环境好,人骨长期浸泡在地下水中,幸运的留存至今。

据此,刘祥宇推断,高山古城古蜀人并非源自单一来源,而是较为复杂,可能从西北甘青地区、长江流域两地迁徙而来。

  
  虽然高山古城拔牙现象出现的时代已晚至龙山晚期,但已是长江上游地区发现的最早的拔牙现象。他认为,“拔牙”风俗从东部地区流传至长江中游,再传播到四川,极有可能暗示了4500年前,长江中游可能有人群迁徙至成都平原。

人骨

考古工作人员通过对骨骸形态推测,这些人死后应该是被编织物包裹,以绳束缚后埋葬于墓坑中。“这些人骨有仰身葬,有俯身葬,有屈肢葬,还有非正常死亡的圆形坑。但他们与正常骨骸的状态不一样,比如锁骨正常一般是45度倾斜,但我们发现的锁骨是耸立起来的,膝关节有的紧紧靠在一起,有的是交叉在一起。”刘祥宇说。

制果盘,用滤水器

  陶器 古蜀人用上了“滤水器”  

现长江上游最早“拔牙”

令人惊奇的是在这些骨骸中,考古队发现有十余个个体拔除了上颌侧门齿,这是目前成都平原所见的最早的拔牙现象,也是中国新石器时代出现拔牙现象地理位置最为偏西的。为什么拔牙?排除了拔去坏牙的可能后,专家认为,可能是成人礼,也可能与宗教有关。

古蜀人是怎么生活的?此轮高山古城遗迹的发掘成果也给出了初步的答案。

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高山古城遗址发现的澄滤器。  

高山古城发掘现场负责人刘祥宇说,此次考古获得了一批保存十分完好的人骨,是目前成都平原发现的最早的人骨资料,也是了解新石器时代成都平原居民最直接的资料。

刘祥宇介绍,新石器时代的拔牙习俗流行于海岱地区,特别在仰韶晚期至龙山早期的大汶口文化中大量流行。在龙山早中期的长江中游地区,房县七里河遗址的石家河文化墓葬中也发现了多例拔牙人骨个体。

他们有多高? 成年人骨身高在165厘米-175厘米之间,与现代成都人的身高差别并不大。

  高山古城遗址的考古发掘中,通过为期近一年不间断的拼对工作,考古工作人员在出土遗物中复原了完整陶器数十件,从口部连接至近底部的标本近百件。其中,还确认了一种早于宝墩文化的遗存,暂称为“高山一期遗存”。这类遗存从层位上早于宝墩文化最早阶段“宝墩文化一期早段”,器类和器形上也与宝墩文化有差别。

发掘范围内,总共出土了116具人骨,其中最小的是0到1岁的婴儿,也有45岁及以上的成年人。“这批人骨之所以能够保存完整,主要与发掘区的水位有关。”刘祥宇说,发掘区东西部水位高,保水环境好,人骨长期浸泡在地下水中,幸运的留存至今。

虽然高山古城拔牙现象出现的时代已晚至龙山晚期,但已是长江上游地区发现的最早的拔牙现象。他认为,“拔牙”风俗从东部地区流传至长江中游,再传播到四川,极有可能暗示了4500年前,长江中游可能有人群迁徙至成都平原。

他们吃什么? 在堆满陶器的“宴飨坑”,即举行聚餐仪式的场所,通过浮选等考古手法,发现里面有水稻、黍、粟、薏米、苍耳等植物的种子,虽已炭化,但既然出土的水稻能够占到90%的比例,说明水稻是当时人们的主食,这也进一步证明,高山古城文化受到长江中游的影响。

  
  在近百件标本中,一个高约20厘米、底部有两个小圆洞的陶器被刘祥宇拿起来。“它可能是最早的滤水器。”根据器物,刘祥宇推测,古人可能通过这种工具,借用鹅卵石、泥沙等,通过物理过滤方法净水,这反映了古蜀人的生活面貌和文明程度。

考古工作人员通过对骨骸形态推测,这些人死后应该是被编织物包裹,以绳束缚后埋葬于墓坑中。“这些人骨有仰身葬,有俯身葬,有屈肢葬,还有非正常死亡的圆形坑。但他们与正常骨骸的状态不一样,比如锁骨正常一般是45度倾斜,但我们发现的锁骨是耸立起来的,膝关节有的紧紧靠在一起,有的是交叉在一起。”刘祥宇说。

陶器

另外,在“宴飨坑”也发现了猪的头骨、狗的肋骨以及鱼鳃骨,这能够说明古蜀人已经将这几种动物驯化,并作为食物。

  
  他认为,拥有一种文化的人群从原始状态到文明状态是需要时间过渡的。比如此前发现的较早的新石器时代遗址,器物的器形很少,制作方法也相对原始。而宝墩文化一经发现,就出土了许多形制各异的陶器,表现出一种成熟状态。他推测,这种表现也许说明了在此居住的人群并非原生居民,而是从其他地区迁移而来的。

令人惊奇的是在这些骨骸中,考古队发现有十余个个体拔除了上颌侧门齿,这是目前成都平原所见的最早的拔牙现象,也是中国新石器时代出现拔牙现象地理位置最为偏西的。为什么拔牙?排除了拔去坏牙的可能后,专家认为,可能是成人礼,也可能与宗教有关。

古蜀人用上了“滤水器”

奥门新萄京888:山东加尔各答大邑高山古都考古发现伊斯兰堡平原最初人骨,高山古村落考古发掘或爆料神秘面纱。古蜀人穿什么呢? 考古人员在灰坑内发掘出多个陶制纺轮,表明当时人们已经掌握了纺织技术。

  
  “宝墩文化陶器比较特殊,和其他文化区别很大,从高山一期发掘来看,风格大都接近西北,但唯独出土一种长江中游风格的‘豆’,是西北地区所没有的。”他认为,长江中游的“豆”比高山遗址发掘的“豆”出土更早,是否说明了高山遗址是西北地区和长江流域文化的汇聚地带?

刘祥宇介绍,新石器时代的拔牙习俗流行于海岱地区,特别在仰韶晚期至龙山早期的大汶口文化中大量流行。在龙山早中期的长江中游地区,房县七里河遗址的石家河文化墓葬中也发现了多例拔牙人骨个体。

高山古城遗址的考古发掘中,通过为期近一年不间断的拼对工作,考古工作人员在出土遗物中复原了完整陶器数十件,从口部连接至近底部的标本近百件。其中,还确认了一种早于宝墩文化的遗存,暂称为“高山一期遗存”。这类遗存从层位上早于宝墩文化最早阶段“宝墩文化一期早段”,器类和器形上也与宝墩文化有差别。

陶器还发现了很多“高级物品”。其中一个陶器,通体椭圆,高约20厘米,底部有两个小圆洞,和其他炊具、盛具明显不同,刘祥宇也猜测,这在当时可能属于一种净水器,借用鹅卵石、泥沙等,通过物理过滤方法净水。还有一个打磨光滑的圆盘状陶器,它的作用主要是用来盛放食物,“类似于果盘”,根据相当讲究的陶胎、陶衣判断,算得上“奢侈品”。

  
  这个发现使考古工作人员对成都平原史前史的认识进一步得到深化,说明宝墩古城、高山古城、盐店古城等并非凭空出现,高山一期遗存的居民在此之前已经在成都平原进行了多年的生产生活活动,为城的出现提供了基础,也体现了文化和人群在不同方向的流动,体现了人群组成的来源复杂。  

奥门新萄京888:山东加尔各答大邑高山古都考古发现伊斯兰堡平原最初人骨,高山古村落考古发掘或爆料神秘面纱。虽然高山古城拔牙现象出现的时代已晚至龙山晚期,但已是长江上游地区发现的最早的拔牙现象。他认为,“拔牙”风俗从东部地区流传至长江中游,再传播到四川,极有可能暗示了4500年前,长江中游可能有人群迁徙至成都平原。

在近百件标本中,一个高约20厘米、底部有两个小圆洞的陶器被刘祥宇拿起来。“它可能是最早的滤水器。”根据器物,刘祥宇推测,古人可能通过这种工具,借用鹅卵石、泥沙等,通过物理过滤方法净水,这反映了古蜀人的生活面貌和文明程度。

现代川渝人是不是古蜀人后代

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出土的折沿圈足罐。

陶器

他认为,拥有一种文化的人群从原始状态到文明状态是需要时间过渡的。比如此前发现的较早的新石器时代遗址,器物的器形很少,制作方法也相对原始。而宝墩文化一经发现,就出土了许多形制各异的陶器,表现出一种成熟状态。他推测,这种表现也许说明了在此居住的人群并非原生居民,而是从其他地区迁移而来的。

关于古蜀人和古蜀文明的未解之谜仍然很多。往前推,古蜀人来自哪里?往后推,古蜀人又去往何处?后一个问题换句话说,现代川渝人是不是古蜀人的后代? 毕竟,一直有一种说法,由于多年战乱,“湖广(清时湖南湖北为湖广行省)填四川”,绝大多数四川人可能是湖南、湖北移民的后代。

  B 推测 古蜀先民来历组成丰富

古蜀人用上了“滤水器”

“宝墩文化陶器比较特殊,和其他文化区别很大,从高山一期发掘来看,风格大都接近西北,但唯独出土一种长江中游风格的‘豆’,是西北地区所没有的。”他认为,长江中游的“豆”比高山遗址发掘的“豆”出土更早,是否说明了高山遗址是西北地区和长江流域文化的汇聚地带?

那么,真相究竟如何呢?从语言出发,或许是探究此问题的一个法宝。

  
  “蚕丛及鱼凫,开国何茫然!”历史烟云中,古蜀国的传说一直是一个难解之谜。

高山古城遗址的考古发掘中,通过为期近一年不间断的拼对工作,考古工作人员在出土遗物中复原了完整陶器数十件,从口部连接至近底部的标本近百件。其中,还确认了一种早于宝墩文化的遗存,暂称为“高山一期遗存”。这类遗存从层位上早于宝墩文化最早阶段“宝墩文化一期早段”,器类和器形上也与宝墩文化有差别。

这个发现使考古工作人员对成都平原史前史的认识进一步得到深化,说明宝墩古城、高山古城、盐店古城等并非凭空出现,高山一期遗存的居民在此之前已经在成都平原进行了多年的生产生活活动,为城的出现提供了基础,也体现了文化和人群在不同方向的流动,体现了人群组成的来源复杂。

首先,可以肯定的一点是,现代四川方言和古蜀语已经相去甚远。据西南交通大学人文学院特聘教授汪启明考证,“蜀人呼母曰姐”,即古蜀人把妈喊成“姐姐”。如今在四川,喊妈就是“妈妈”。而秦人入蜀之后,蜀语吸收了秦语等的成分,成为独具特色的华夏语地域方言。

  
  对于古蜀人的来历,学界主要有两种猜测。一种通过陶器和长江流域文化的对比,推测古蜀人来源或许和长江中游有关。另一种说法认为,在岷江流域上游有新石器时代居民存在,古蜀地区与其地理位置接近,推测古蜀先民可能从从西北甘青地区迁徙而来。而此次高山古城遗址的考古发现,更直接地为进一步了解古蜀人的来历提供了依据。

在近百件标本中,一个高约20厘米、底部有两个小圆洞的陶器被刘祥宇拿起来。“它可能是最早的滤水器。”根据器物,刘祥宇推测,古人可能通过这种工具,借用鹅卵石、泥沙等,通过物理过滤方法净水,这反映了古蜀人的生活面貌和文明程度。

B 推测

后来,随着社会发展的变迁以及历代移民的融合,在明代之前,蜀语逐步演变为蜀方言。四川师范大学语言学教授周及徐将这时的四川本土方言称为“南路话”。

  
  “高山古城遗址的先民来源和组成也许是非常丰富的。”刘祥宇说,无论是陶器“豆”的出土,还是人骨中拔牙习俗的发现,都从侧面佐证了高山古城先民来源的复杂性。

他认为,拥有一种文化的人群从原始状态到文明状态是需要时间过渡的。比如此前发现的较早的新石器时代遗址,器物的器形很少,制作方法也相对原始。而宝墩文化一经发现,就出土了许多形制各异的陶器,表现出一种成熟状态。他推测,这种表现也许说明了在此居住的人群并非原生居民,而是从其他地区迁移而来的。

古蜀先民来历组成丰富

周教授认为,明末清初的战乱让四川地区出现了人口空洞,很多人从湖南、湖北迁徙到四川,覆盖了四川大部分地区,于是形成了另一种四川方言,即“湖广话”,并大范围地替代了“南路话”。但是,湖广话并未完全替代南路话,在一些交通不便、受到战争破坏较小、移民较少的地区,依然有南路话的“方言岛”。

  
  他猜测,如果有拔牙习俗的人群从东部有此风俗的地方而来,并且保留了这种习俗,而从西部来的人群没有这个风俗,那就能够解释发现的116具人骨中仅有10多个例子存在拔牙现象。

“宝墩文化陶器比较特殊,和其他文化区别很大,从高山一期发掘来看,风格大都接近西北,但唯独出土一种长江中游风格的‘豆’,是西北地区所没有的。”他认为,长江中游的“豆”比高山遗址发掘的“豆”出土更早,是否说明了高山遗址是西北地区和长江流域文化的汇聚地带?

“蚕丛及鱼凫,开国何茫然!”历史烟云中,古蜀国的传说一直是一个难解之谜。

目前,高山古城遗址的动物、植物、人骨、陶器、石器的相关检测工作仍在进行中。未来,利用骨骸DNA测试等高科技手段,古蜀人的秘密有望进一步揭开。

  
  而通过对人骨遗存中碳氮同位素和锶同位素的检测,能够得出人群是否从外地迁徙至此,DNA检测则可能判断出这些人的祖先是谁、从哪里来。另外,筑城方式也能佐证高山古城遗址地区的人员组成的多样性。

这个发现使考古工作人员对成都平原史前史的认识进一步得到深化,说明宝墩古城、高山古城、盐店古城等并非凭空出现,高山一期遗存的居民在此之前已经在成都平原进行了多年的生产生活活动,为城的出现提供了基础,也体现了文化和人群在不同方向的流动,体现了人群组成的来源复杂。

对于古蜀人的来历,学界主要有两种猜测。一种通过陶器和长江流域文化的对比,推测古蜀人来源或许和长江中游有关。另一种说法认为,在岷江流域上游有新石器时代居民存在,古蜀地区与其地理位置接近,推测古蜀先民可能从从西北甘青地区迁徙而来。而此次高山古城遗址的考古发现,更直接地为进一步了解古蜀人的来历提供了依据。

作者简介

  
  目前,高山古城的动物、植物、人骨、陶器、石器的相关检测工作仍在进行中,未来,骨骸DNA测试结果将向今人展现成都平原史前先民的体质结构特征,为进一步了解古蜀人的来历提供依据,古蜀文明蒙上的神秘面纱有望揭开。(受访者供图)

B 推测

“高山古城遗址的先民来源和组成也许是非常丰富的。”刘祥宇说,无论是陶器“豆”的出土,还是人骨中拔牙习俗的发现,都从侧面佐证了高山古城先民来源的复杂性。

姓名:赵征南 工作单位:

(原文标题:大邑高山古城考古发现成都平原最早人骨 4500年前 古蜀人就有拔牙术,原文刊于:《华西都市报》2018年3月16日第A6版)

古蜀先民来历组成丰富

他猜测,如果有拔牙习俗的人群从东部有此风俗的地方而来,并且保留了这种习俗,而从西部来的人群没有这个风俗,那就能够解释发现的116具人骨中仅有10多个例子存在拔牙现象。

责编:李来玉

“蚕丛及鱼凫,开国何茫然!”历史烟云中,古蜀国的传说一直是一个难解之谜。

而通过对人骨遗存中碳氮同位素和锶同位素的检测,能够得出人群是否从外地迁徙至此,DNA检测则可能判断出这些人的祖先是谁、从哪里来。另外,筑城方式也能佐证高山古城遗址地区的人员组成的多样性。

对于古蜀人的来历,学界主要有两种猜测。一种通过陶器和长江流域文化的对比,推测古蜀人来源或许和长江中游有关。另一种说法认为,在岷江流域上游有新石器时代居民存在,古蜀地区与其地理位置接近,推测古蜀先民可能从从西北甘青地区迁徙而来。而此次高山古城遗址的考古发现,更直接地为进一步了解古蜀人的来历提供了依据。

目前,高山古城的动物、植物、人骨、陶器、石器的相关检测工作仍在进行中,未来,骨骸DNA测试结果将向今人展现成都平原史前先民的体质结构特征,为进一步了解古蜀人的来历提供依据,古蜀文明蒙上的神秘面纱有望揭开。

“高山古城遗址的先民来源和组成也许是非常丰富的。”刘祥宇说,无论是陶器“豆”的出土,还是人骨中拔牙习俗的发现,都从侧面佐证了高山古城先民来源的复杂性。

来源:华西都市报

他猜测,如果有拔牙习俗的人群从东部有此风俗的地方而来,并且保留了这种习俗,而从西部来的人群没有这个风俗,那就能够解释发现的116具人骨中仅有10多个例子存在拔牙现象。

而通过对人骨遗存中碳氮同位素和锶同位素的检测,能够得出人群是否从外地迁徙至此,DNA检测则可能判断出这些人的祖先是谁、从哪里来。另外,筑城方式也能佐证高山古城遗址地区的人员组成的多样性。

目前,高山古城的动物、植物、人骨、陶器、石器的相关检测工作仍在进行中,未来,骨骸DNA测试结果将向今人展现成都平原史前先民的体质结构特征,为进一步了解古蜀人的来历提供依据,古蜀文明蒙上的神秘面纱有望揭开。

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