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倭国传袭225年的刽子手家族,东汉未时三刻问斩

原标题:日本传袭225年的刽子手家族,在最后一斩时出了丑

原标题:日本最后一个斩刑犯:痴情女子如何被无良作家吃了人血馒头?

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. B( O" L' F: a R) G% f小时候看《水浒传》,觉得最精彩、最激动人心的情节,就是“劫法场”:第四十回“梁山泊好汉劫法场白龙庙英雄小聚义”里,宋江、戴宗被押到法场,“报道一声:‘午时三刻!’监斩官便道:‘斩讫报来!’”正在此时,梁山好汉一齐发作,“十字路口茶坊楼上一个虎形黑大汉,脱得赤条条的,两只手握两把板斧,大吼一声,却似半天起个霹雳,从半空中跳将下来”。又如第六十二回“放冷箭燕青救主劫法场石秀跳楼”,卢俊义要被处斩,也是在十字街头法场上,也是“午时三刻到了”一声喊,刽子手就要动手。等在酒楼上的石秀吼一声“梁山泊好汉全伙在此!”拔刀跳下去,拖起卢俊义就走/ C9 l! F1 Q7 `; Z: 6 x: q5 y& C. f x其他的古典小说里也常常会有“午时三刻”行刑的情节。比如《古今小说》第三十九卷“任孝子烈性为神”,讲任?被判凌迟处死,押赴刑场,“只等午时三刻”。结果任?居然在刑场上端然坐化。9 x' f0 [3 U" c. ]' e: d6 A" M8 u" o _/ n/ F9 z" i/ [t8 D5 W: M5 X那么,是不是古代法律规定在“午时三刻”行刑的呢?并非如此。比如唐宋时的法律规定,每年从立春到秋分,以及正月、五月、九月,大祭祀日、大斋戒日,二十四节气日,每个月的朔望和上下弦日、每月的禁杀日(即每逢十、初一、初八、十四、十五、十八、廿三、廿四、廿八、廿九、三十)都不得执行死刑。而且还规定在“雨未晴、夜未明”的情况下也不得执行死刑。有人计算后认为,按如此规定唐朝一年里能够执行死刑的日子不到八十天。在行刑的时刻上,唐代的法律明确规定,只能在未时到申时这段时间内(大约合今下午一时到五时之间)行刑。并不是“午时三刻”。而明清的法律只是规定了和唐代差不多的行刑的日期,对于行刑的时刻并没有明确的规定。7 s! s( Q$ D3 L* E8 l, @9 A( A@/ U$ R, ?: C3 | Ac实际上在清朝的小说里,这种“午时三刻”行刑的描写就不太多。比如《醒名花》第七回里说:“当时秋尽冬初天气,凡各府州县监牢内,有那十恶不赦的重囚,例于此时处决。是日双流县知县高捷,接得圣旨到来,开读过了,即把处决有名的几个斩犯,到了五更时分,绑到十字街坊行刑。”这说的就是在大清早行刑。& J: $ Z4 a" {5 B) o8 a5 C& G7 C3 K$ Z/ r0 O6 M相反也有黄昏行刑的。清人笔记《梦厂杂著》里记载了梅州的一桩奇案。当地一个强奸杀人犯蔡阿三被判死刑。钉封文书到达时,恰好知州公出,州里只有一个吏目(管治安和监狱的小官),无法监斩。吏目找来当地驻军的游击商量,那游击说:“文武一体,我为什么不能监斩?如果按制度请邻州的知州来监斩,至少要三天,会延误期限。”吏目就拆了封,下令提取死囚。两人商议停当已是下午,拖拖拉拉到行刑时已近黄昏,来到城外刑场,天下起雨来,天色更暗。那挑来临时充当刽子手的营兵从来没有杀过人,行刑前一杯连一杯地灌酒壮胆,持刀上场人已大醉,听到一声“斩”,挥刀一砍,见死囚倒地就报“斩讫”。吏目和游击都躲得远远的,不敢上前验看,派一个千总验看。那千总上前马马虎虎瞄了一眼,就说:“身首分离一丈多远,还活得成吗?”于是草草收场。可第二天收尸,却找不到尸首。游击和吏目惊惶失措,在刑场附近悬赏搜寻,总算在一个茅坑边上找到了蔡阿三。原来昨晚那一刀砍在了肩膀上,他半夜醒来挣扎逃走,无奈伤重走不远。吏目叫来刽子手再补几刀,才算完事。这事被上司发觉后,两广总督亲自审讯,定刽子手和千总是“得贿卖放”,判绞立决;吏目决囚漫不经心,处绞监候;知州和游击都为玩忽职守,判充军。: i# {$ U" z/ [- Y8 _2 z2 H0 ~2 L$ hR7 [! r! x既然法律并没有明确的规定,明清小说里“午时三刻”行刑的说法就应该只是当时官府的惯例,或者是说书人、写书人的普遍看法。那么下一个问题就是这“午时三刻”究竟有什么奥妙?" l l0 H& W. _( m/ t, |9 T6 @* D; e1 u' ?2 a& |, ?: ]古代一昼夜划为十二个时辰,又划为一百刻(“刻”原来指的就是计时的滴漏桶上的刻痕。一昼夜滴完一桶,划分为一百刻)。“时”和“刻”实际上是两套计时系统单位,换算比较麻烦,平均每个时辰合八又三分之一刻。“午时”一般约合今天的中午十一点至十三点之间,午时三刻是将近正午十二点,太阳挂在天空中央,是地面上阴影最短的时候。这在当时人看来是一天当中“阳气”最盛的时候。中国古代一直认为杀人是“阴事”,无论被杀的人是否罪有应得,他的鬼魂总是会来纠缠作出判决的法官、监斩的官员、行刑的刽子手等等和他被处死有关连的人员。所以在阳气最盛的时候行刑,可以压抑鬼魂不敢出现。这应该是习惯上“午时三刻”行刑的最主要原因。( n0 s8 n# v& n# a$ P5 I) p0 v- H: C$ H% z8 }几乎全世界所有的古代国家在执行死刑时都是要求在白天进行。比如二十世纪以前欧洲国家普遍都是在“日出之时”处刑。这里的共同考虑因素显然有防范上的理由,也有威慑民众的理由。不过像中国那样考虑鬼魂阴气因素的却很少。中国传统文化强调“报应”,得到“福报”是善事积累的结果,得到“恶报”则是恶事积累的结果。对于强调“香火传承”、恐惧“断子绝孙”的中国人来说,“报应”是影响人们行为的最重要的因素。佛教传入后,因果轮回的说教和传统的“报应”观念相结合,更在民间根深蒂固。所谓“善有善报,恶有恶报,不是不报,时辰未到”的俗谚就是最典型的表述。2 o: i1 v# p" @' M$ F6 `/ M* p4 k- V% j9 ?2 Y% p! W按照清代长随的教科书《公门要略》的说法,当时的法官在死刑执行令上签字时,是由刑房书吏将死囚的犯由牌倒呈长官,长官提?笔,刑房书吏就势往上一拖,让死囚姓名上勾到红笔痕,这就算是那支?笔签发的死刑执行令,法官不直接对此负责。那支?笔就此抛弃,再也不用。而监斩官为了辟邪,出发监斩时总要穿上全套公服,罩一件大红斗篷来避邪。行刑结束后,总要绕道城隍庙去烧香,让城隍老爷管住可能跟在身后的鬼魂。回衙门后还要大放爆竹,官轿再进大门。全体衙役出动,在大堂院落排列整齐,挥动棍棒“排衙”,驱赶鬼魂祟气。! S! Z7 k( N( L, * S, H4 f2 U ?# N. b J# J5 N. ~5 j } ^[) ^$ _& S0 K《水游传》第一百十回讲处死王庆,“刽子手叫起‘恶杀都来’,恰好午时三刻”。所谓“恶杀都来”,是让死者记住是恶煞神取了他的性命,不要来缠刽子手。而行刑结束后,就如第四十四回病关索杨雄在市心里行刑后,就有一批帮闲朋友上来给他披红挂彩,弄点鼓乐吹吹打打,到城中热闹的酒店喝酒,以赶走可能跟随而来的鬼魂阴气。: W) |- I) l. l; z2 ? p( k8 H7 A4 a6 [& w0 x说起来中国文化的宗教色彩不浓,可是实际上鬼魂因素却总是在民众乃至于官府的日常活动中表现出来,文学作品中“午时三刻”杀人时辰,就是这种鬼魂因素起作用的例证之一。1 z, @- M( o$ r! o* W* c$ w7 I' u yx5 j/ K# ~! Y$ a; s: j2 j8 Q/ c水浒传, 梁山好汉, 二十四节气, 十字街头, 执行死刑

问题:古代被判腰斩的死刑犯知道自己一定要死,为何他们还要笑着贿赂刽子手?

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古代一昼夜划为十二个时辰,又划为一百刻(“刻”原来指的就是计时的滴漏桶上的刻痕。一昼夜滴完一桶,划分为一百刻)。“时”和“刻”实际上是两套计时系统单位,换算比较麻烦,平均每个时辰合八又三分之一刻。“午时”一般约合今天的中午十一点至十三点之间,午时三刻是将近正午十二点,太阳挂在天空中央,是地面上阴影最短的时候。这在当时人看来是一天当中“阳气”最盛的时候。中国古代一直认为杀人是“阴事”,无论被杀的人是否罪有应得,他的鬼魂总是会来纠缠作出判决的法官、监斩的官员、行刑的刽子手等等和他被处死有关连的人员。所以在阳气最盛的时候行刑,可以压抑鬼魂不敢出现。这应该是习惯上“午时三刻”行刑的最主要原因。

回答:

日本人造武士刀,需要试斩。一般的,就用卷起的席子、竹子、猪肉来试;然更有一些,却是以人来试的。德川幕府时代的山田家族,本是专门试刀的,但因他们总能搞到一些遗体来试刀,由此也就出了名,后来,被指定为为江户(后来的东京)世袭的刽子手,且被赐名为浅右卫门。

你相信,这个显得很温婉的女子,在明治时代,竟然被称为毒妇、母夜叉吗?她的故事,千回百转,让人愤怒。她叫高桥阿传,生于1850年,14岁嫁人。虽然丈夫很勤劳,但阿传并不喜欢他,16岁时两人离婚。之后与村里的高桥波之传结婚。然而,高桥患上了当时的绝症癞病。为了救丈夫,他们先到东京,再到横滨,找著名医生赫本。尽管赫本全免他们的医药费,但为更快治好丈夫,用了很多民间偏方。尽管阿传累死累活,仍不够生活。

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我是萨沙,我来回答。图片 5

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小时候看《水浒传》,觉得最精彩、最激动人心的情节,就是“劫法场”:第四十回“梁山泊好汉劫法场白龙庙英雄小聚义”里,宋江、戴宗被押到法场,“报道一声:‘午时三刻!’监斩官便道:‘斩讫报来!’”正在此时,梁山好汉一齐发作,“十字路口茶坊楼上一个虎形黑大汉,脱得赤条条的,两只手握两把板斧,大吼一声,却似半天起个霹雳,从半空中跳将下来”。又如第六十二回“放冷箭燕青救主劫法场石秀跳楼”,卢俊义要被处斩,也是在十字街头法场上,也是“午时三刻到了”一声喊,刽子手就要动手。等在酒楼上的石秀吼一声“梁山泊好汉全伙在此!”拔刀跳下去,拖起卢俊义就走。

大家也许不知道,古代最黑暗的地方就是监狱。

从1657年第一代山田浅右卫门贞武开始,山田家传了八代。本图这个人,有说是七代吉利,也有说他是八代吉亮。

没办法,她只好去做流莺。可丈夫仍于1870年去世。为了生活,她先是当了一个生丝商的小妾,后来又自己贩茶叶。在此期间,她结识了小川市太郎。无奈,这家伙是个懒汉,靠阿传养着。25岁时,阿传生意失败。经人介绍向古董商后藤吉藏借钱,后藤说,钱好商量,只要你……打听之后,她才知道,这个后藤,竟是自己的姐夫,四年前跟姐姐一起失踪。后藤出现了,姐姐却没见了。(本图为东京一监狱原址的观音像)

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刽子手则是油水非常大的工作。

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其他的古典小说里也常常会有“午时三刻”行刑的情节。比如《古今小说》第三十九卷“任孝子烈性为神”,讲任?被判凌迟处死,押赴刑场,“只等午时三刻”。结果任?居然在刑场上端然坐化。

满清时期,死刑犯被处决之前,刽子手都会得到大笔的贿赂。

几百年下来,山田家乃是巨富。行刑会有一定补贴,不过试刀和卖壮胆药才是主要收入来源。每当行刑之后,他们一家都会通宵喝酒玩乐,不单独待在房里。这是他们这行的禁忌。他们也会做一些慈善事业。(这是东京一刑场原址的菩萨)

她假意答应后藤的无礼要求,一起进了旅馆,套问姐姐的行踪。第二天,人们发现后藤死在床上,钱包也被偷了。阿吉很快被抓,并被判处死刑。当时,死囚可以自行选择斩首还是绞死,阿传选择了前者。在监狱时,养父和小川市太郎答应会来刑场见她最后一面,最终,却根本没有见到。未见到想见的人,她拼命挣扎,使得刽子手,第八代山田浅右卫门吉丰的弟弟吉亮,在众人面前出了大丑。

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为啥?不想死前受苦。

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那么,是不是古代法律规定在“午时三刻”行刑的呢?并非如此。比如唐宋时的法律规定,每年从立春到秋分,以及正月、五月、九月,大祭祀日、大斋戒日,二十四节气日,每个月的朔望和上下弦日、每月的禁杀日(即每逢十、初一、初八、十四、十五、十八、廿三、廿四、廿八、廿九、三十)都不得执行死刑。而且还规定在“雨未晴、夜未明”的情况下也不得执行死刑。有人计算后认为,按如此规定唐朝一年里能够执行死刑的日子不到八十天。在行刑的时刻上,唐代的法律明确规定,只能在未时到申时这段时间内行刑。并不是“午时三刻”。而明清的法律只是规定了和唐代差不多的行刑的日期,对于行刑的时刻并没有明确的规定。

比如绞刑,如果你行贿了,刽子手就一下把你勒死,速度很快,痛苦少。

1858年,德川幕府大老井伊直弼为压制倒幕派,掀起安政大狱,吉田松阴、桥本左内等当时的活跃分子被判斩刑。(本图为桥本左内铜像)

这就是吉亮。山田浅右卫门乃是幕府时代世代相传的御用刽子手,这次,吉亮负责行刑,却砍了三下,才完成任务。据茂吕美耶在《明治》一书中记载,当时,前一个受刑者显得很害怕,阿传还喝斥,“明明是个男人,胆子真小,看着我!”苦命的阿传死后,却被无良作家仮名垣鲁文虚构事实,添油加醋,迅速出版了《高桥阿传夜叉谭》,称其“脂膏多,情欲深”。这部满足了小市民低俗趣味的小说,一火再火,其他很多人,都蹭阿传的热度发财。

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如果你不给钱,刽子手就故意延长你死亡时间,折磨你半死不活。

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倭国传袭225年的刽子手家族,东汉未时三刻问斩。相反也有黄昏行刑的。清人笔记《梦厂杂着》里记载了梅州的一桩奇案。当地一个强奸杀人犯蔡阿三被判死刑。钉封文书到达时,恰好知州公出,州里只有一个吏目,无法监斩。吏目找来当地驻军的游击商量,那游击说:“文武一体,我为什么不能监斩?如果按制度请邻州的知州来监斩,至少要三天,会延误期限。”吏目就拆了封,下令提取死囚。两人商议停当已是下午,拖拖拉拉到行刑时已近黄昏,来到城外刑场,天下起雨来,天色更暗。那挑来临时充当刽子手的营兵从来没有杀过人,行刑前一杯连一杯地灌酒壮胆,持刀上场人已大醉,听到一声“斩”,挥刀一砍,见死囚倒地就报“斩讫”。吏目和游击都躲得远远的,不敢上前验看,派一个千总验看。那千总上前马马虎虎瞄了一眼,就说:“身首分离一丈多远,还活得成吗?”于是草草收场。可第二天收尸,却找不到尸首。游击和吏目惊惶失措,在刑场附近悬赏搜寻,总算在一个茅坑边上找到了蔡阿三。原来昨晚那一刀砍在了肩膀上,他半夜醒来挣扎逃走,无奈伤重走不远。吏目叫来刽子手再补几刀,才算完事。这事被上司发觉后,两广总督亲自审讯,定刽子手和千总是“得贿卖放”,判绞立决;吏目决囚漫不经心,处绞监候;知州和游击都为玩忽职守,判充军。

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两人都是由山田家执行死刑。(本图为吉田松阴碑)

这就是仮名垣鲁文。《明治》一书提到,后来的著名作家山田丰太郎怒斥,阿传只杀了一个人,而让她成为稀世毒妇的人正是仮名垣鲁文。可以说,他是吃阿传人血馒头的始作俑者。

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在比如凌迟,如果你行贿了,刽子手割上一二十刀,就偷偷刺你的心脏,把你刺死,不让你多受罪。

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既然法律并没有明确的规定,明清小说里“午时三刻”行刑的说法就应该只是当时官府的惯例,或者是说书人、写书人的普遍看法。那么下一个问题就是这“午时三刻”究竟有什么奥妙?古代一昼夜划为十二个时辰,又划为一百刻(“刻”原来指的就是计时的滴漏桶上的刻痕。一昼夜滴完一桶,划分为一百刻)。“时”和“刻”实际上是两套计时系统单位,换算比较麻烦,平均每个时辰合八又三分之一刻。“午时”一般约合今天的中午十一点至十三点之间,午时三刻是将近正午十二点,太阳挂在天空中央,是地面上阴影最短的时候。这在当时人看来是一天当中“阳气”最盛的时候。中国古代一直认为杀人是“阴事”,无论被杀的人是否罪有应得,他的鬼魂总是会来纠缠作出判决的法官、监斩的官员、行刑的刽子手等等和他被处死有关连的人员。所以在阳气最盛的时候行刑,可以压抑鬼魂不敢出现。这应该是习惯上“午时三刻”行刑的最主要原因。

如果你不给钱,就按照规矩一刀刀慢慢割,割伤几百刀也不让你死。

随着明治维新,文明开化,残忍的斩刑有被绞刑取代的趋势。当时的犯人,可以在两者中选择一种。要留一个全尸的想法,使得斩刑越来越少。(本图为山田家历史介绍碑)

阿传死后,遗体送警视厅第五医院解剖。头骨被东京一医生收藏。解剖之后,遗体被埋葬在回向院。这里其实是罪犯们的乱葬冈。这些墓碑,都是后来建的。中间便是阿传的墓碑。

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再说腰斩和斩首,倒是没有太多的说法,刽子手也没太多勒索。因为行刑都是要求一刀,没法勒索。但是刽子手还会要求留下尸首作为抵押,尤其是需要枭首的还要押下头颅。

1879年,高桥阿传因谋杀被判死刑,她选择了斩刑。山田浅右卫门吉亮负责执行。据茂吕美耶在《明治》一书中说,因为高桥阿传没见到养父与情人前来送最后一程,不断挣扎,导致有着两百多年历史的刽子手家族出了丑,吉亮用了三刀,才将阿传处决。

三年之后,也许是做了太多恶梦,内心受到谴责的仮名垣鲁文牵头,以小川市太郎的名义,替阿传建了一座衣冠冢,捐款者众多。他们当年都借着阿传的故事赚过钱。这块碑左边的鲜花后,便是小川市太郎的名字。那么,他为何没出现呢?

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所以,一般腰斩和斩首的犯人也要提前打点,不然过不了这关。

而阿传也是日本最后一个受斩刑者。1882年,日本废除斩刑,传袭225年的浅右卫门正式“失业”。(本图为东京一个刑场原址的菩萨像 本文照片,来源网络,若有侵权,请联系删除)返回搜狐,查看更多

多年之后,一个云游僧找到收藏阿传头骨的医生。说自己就是小川市太郎,当时收到监狱的信息,说某日行刑,结果,报信者错报为后一天,待他们去时,阿传已在前一天行刑了。医生安慰他,阿传是个善良的女人,她的遗体,为医学做了贡献,你多替她超度吧。阿吉死后,日本再无犯人选择斩刑。因此,她也是日本最后一个被枭首的犯人。(本图为阿传墓碑后捐款者的名字 本文图片,来源网络,感谢原作者,若有侵权,请联系删除)返回搜狐,查看更多

其实大家看看小说水浒就知道,施耐庵是明代的人,曾经参加过监狱管理。

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水浒里面的监狱就黑暗之极,武松没有行贿,差点小命不保。

再看看,如果不是李逵照顾入狱的宋江吃饭,怕是等不到行刑就饿死在里面。

回答:

明知自己必死,犯人贿赂刽子手却也势在必行。为何? 图片 27

因为死法有差别。

就好比砍头和凌迟处死相比,明显后者的威慑力要大得多。砍头脑袋掉了不过碗大个疤,“十八年后又是一条好汉”。可是凌迟却是要经历千刀万剐的过程,剧痛要伴随人犯几天才能真正被摆脱,受刑者才能登往西方极乐。

而腰斩就好比凌迟,受刑者往往不会马上毙命,因为人体的器官大多集中在上半身,从腰间断开,器官还能工作一段时间。据林涛的《正说清朝三百年》中讲述了俞鸿图在受到腰斩之刑之后,在地上连写了七个惨字方才断气,场面之血腥可想而知。雍正听闻觉之太过残忍才取消了这种刑法。但这种说法没有其他史料佐证。
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贿赂刽子手让他干吗?

贿赂刽子手就是让他在行刑的时候刀磨锋利一点,手脚利索点,斩的位置偏上一点,这样能快点断气,少收点痛苦罢了。
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如何评价这种酷刑

这种刑法虽然可以起到一定的威慑作用,但毕竟治标不治本,而且太过血腥残忍,终将被历史所抛弃。

回答:

这件事其实也挺可悲的,明知道自己也要死了,他还要想方设法的去贿赂刽子手,他的家人也会想办法给刽子手一点好处。实际上不仅仅是腰斩要贿赂刽子手,只要是死刑就有可能会有人去贿赂刽子手,那么何为腰斩?简单地说就是用重斧或者是铡刀,把犯人拦腰砍成两断,这种刑罚是非常痛苦的。

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把人砍成两截的话,犯人并不会立刻死去,会忍受一段时间的折磨,才会死去。当然由于腰斩太过残忍,一般人是不会被判处腰斩的。死刑并不可怕,最可怕的是死的不够痛快,腰斩就是这样一种刑罚,死的是否痛快全看刽子手如何下刀。

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古时候并不是谁都能当刽子手的,这可是个技术活,上刑场砍人之前他们要夜以继日的练习,只有出师了才能当个真正的刽子手,技术高超的刽子手砍头的时候,他们可以做到砍了犯人的头但是还有一点皮连着,一般人可是做不到的。

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腰斩的时候,如果说刽子手下手轻了,或者是砍错地方了,那犯人肯定要承受更大的痛苦,贿赂刽子手说白了就是让刽子手给犯人一个痛快的,不用太过痛快便死去,雍正年间的学政俞鸿图被腰斩之后,连写七个惨字才真正死去,可见他承受了多大的痛苦,这便是刽子手下手的时候不够痛快。

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有趣的是很多被砍头之人的家属也会去贿赂刽子手,目的就是让刽子手砍的时候,让犯人的头和脖子连着一点皮,这样等于是留个全尸。当然笑着贿赂刽子手这种说法只存在于民间,正史没有记载过这种事情。

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以铜为镜可以正衣冠,以人为镜可以明得失,以史为镜可以知兴衰 喜欢历史的读者们不妨关注历史杂货铺,如果有不对的地方欢迎指出,请多包涵。

回答:

古代被判腰斩,是一件很残忍的事,因为,斩在腰部以下,当时不会死的,最多也就昏迷了过去,醒来后,犯人的心和脑都还是清醒的,看着自己身体上的血,慢慢的流干,忍受的那种无以言表的痛。一时半会的死不了。每个刽子手,都有自己的一套绝活,决定犯人死得快慢。如果死的慢,犯人,则会叫天天不应叫地地不灵。犯人的痛苦就会长一点,如果死得快,那么犯人的痛苦就会少一点。

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腰斩和斩首,倒是没有太多的说法,刽子手也没太多勒索。因为行刑都是要求一刀,没法勒索。但是刽子手还会要求留下尸首作为抵押,尤其是需要枭首的还要押下头颅。人体的重要器官都在身体上半部分,所以当犯人被腰斩时,越接近上半身,死的也就越痛快。反之,犯人需要承受的痛苦也就越多。如果犯人想要少受痛苦,那必须要笑着贿赂刽子手,寻求一个比较痛快的死法。

所以会经常贿赂刽子手,期望可以少受些痛苦!

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回答:

腰斩,真的疼啊。

前些天看张艺谋的电影《影》,关晓彤被吴磊一刀腰斩,看着那伤口,真的触目惊心,替她疼得慌。

图片 37腰斩的剧情在电影里美化了很多,还能看看。有的类似电影我真鼓起勇气都不敢看。黄秋生算是香港电影的老戏骨吧,《无间道》演得多好,但是他当年拍的那几部恐怖电影,我少年时候看过一次,至今不敢再看。

而且因为看了那些电影,导致我都很少吃包子。当年黄秋生眉毛拧起来真的有婴儿止啼的功效。

历史上的腰斩比电影要惨烈的多,直接一刀两断,把人砍成两截。

被腰斩的人很多,死的最冤枉大约就是西汉的晁错了。

晁错的死让我想到了《笑傲江湖》上的神功葵花宝典,有人写段子说,葵花宝典第一页写的是欲练神功挥刀自宫。大侠自宫干净了,养好伤,满心期待的掀开第二页,只见上面写着,不必自宫也可练功。

晁错向汉景帝献上《削藩策》力劝景帝削藩,晁错说:

今削之亦反,,不削亦反。削之,其反亟,祸小;不削之,其反迟,祸大。

汉景帝于是下旨削藩,但是旨意下达十多天后,吴楚七国王爷造反,史称七国之乱。

汉景帝一时六神无主,这时候袁昂给汉景帝出主意说,杀了晁错让吴楚七国没了造反的理由,他们自然就不反了,汉景帝想了想,同意了。

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于是晁错被骗到长安东市,中尉忽然掏出圣旨,当场宣读,晁错还没来得及申辩就被腰斩。

但是腰斩了晁错七个王爷就会罢兵吗?哪那么简单,晁错一死内堵忠臣之口,外替众位造反的王爷报了仇,真的是得不偿失。

后来汉景帝看七王不肯罢兵,派兵征讨,三个月就扫平了叛军。

晁错白死了。腰斩,多疼啊。

李贽评论晁错说:错但可谓之不善谋身,不可谓之不善谋国也。

历史上被腰斩的名人很多,比晁错出名的也多,比方说李斯父子,比如唐僧的徒弟,不是孙悟空,是辩机和尚。

辩机和高阳公主私通,被唐太宗发现,太宗一怒把辩机腰斩了。

据说受刑的时候,辩机发现刀刃上有只蚂蚁在爬,他轻轻捻起蚂蚁,放到一边,然后从容赴死。

腰斩和砍头不同,有时候不会当场死去。

方孝孺在南京被朱棣腰斩,就没有立即死去,连写了十二个半篡字才死。

据说最后一个被腰斩的人是清朝河南学正俞鸿图,俞鸿图因为科场舞弊案被杀,宣布腰斩时,因为没有给刽子手送钱,刽子手故意杀的很慢。

腰斩也是有学问的,如果给刽子手送点钱,那么他们会把刀往上点,斩的快些,保证一刀下去犯人立死,如果不送钱,那么刽子手就把刀往下点,一打下去,不伤及上半身的器官,人被斩了两截,血污满地,但是还能活一会儿,可谓受尽苦楚。

俞鸿图就是因为没有给刽子手送钱,导致没有当场身死,连写了七个惨字才咽气。

雍正知道后,佛心发作,宣布废除了腰斩之刑。

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不过这只是现代人的说法,雍正皇帝的实录以及《清史稿》中关于俞鸿图的死,只有三个字:斩立决,就是砍头。

也就不存在雍正废止腰斩之刑的事儿了。

那么腰斩是什么时候废止的呢,大约是因为太血腥,逐渐被弃之不用了吧。

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文:薛白袍

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李鸿章有句诗:“劳劳车马未离鞍,临事方知一死难。”在万物生灵中,死亡的恐惧是最大的,特别是对于死刑犯来说,那种可以预知的死可谓是恐惧到了极点。在古代的死刑中,除了凌迟以外,腰斩应该算是最残酷的刑法。这个刑法残酷到什么程度呢?最后一个接受腰斩的人被斩以后,在地上翻滚着写了七个“惨”字!也就是这七个惨字,让当时的皇帝决定取消这种残酷的刑法。

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刑法贿赂,由来以久

自古代有刑罚以来,贿赂就一直存在,不管是重刑还是轻刑,都会有贿赂的情况。比如我们在电视上最常见的打板子,里面也会有猫腻。俗话说“衙门口朝南开,有理没钱莫进来”,在古代的衙门如果犯了罪,挨板子算是最轻的处罚了,就是这种轻刑也会有人进行贿赂。比如有关系的人给了钱,挨的板子会很轻,板子举起来很重,但落下很轻,打完了人都没什么大伤,照样能跑能跳;要是遇到没钱人家那就惨了,每一板都结结实实落在身上,打完都快要残了。

既然打板子这样的轻刑都有人贿赂,那重刑肯定少不了这种情况。对于古代死刑,最残酷的就是凌迟,在这个刑罚上也会有人贿赂,行刑者得到好处后,会在行刑之时用特殊的手法提前结束犯人的生命,以至于不用受“割肉”之苦。

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被腰斩的犯人为何要笑着贿赂刽子手?

腰斩,作为酷刑之一,最早记录于《周礼》。

style="font-weight: bold;">据《周礼·秋官》记载:“斩以斧钺,若今要斩也。”

腰斩并不是一击致命的刑罚,这是把人从腰间斩断后,最终由于疼痛和出血过多而死亡,这种死亡过程并不是迅速的,所以让人觉得非常痛苦。但如果刽子手在行刑的时候,对下刀的位置往上一点,就可以快速结束人的生命,因为人的主要器官都集中在上半部位。因此对于被判腰斩的人,行贿刽子手就成为当时的潜规则。

然而行贿刽子手的一般都是犯人的家属,并非犯人本人,因此被腰斩的犯人是不可能笑着贿赂刽子手的。对于死刑犯的心理,在得被判死刑的那一天开始就不可能再笑出来,因为死亡的恐惧会让人变得焦躁不安。最明显的就是死刑犯吃的最后一餐,俗称“断头饭”,最早是由春秋时期楚庄王发明的,他认为犯人都要死了,让他们在黄泉路上做一个“饱死鬼”。但真正能吃下断头饭的人不多,最后断头饭也只是成为一种形式,刽子手在行刑之前拿筷子夹着肉,在犯人嘴上抹一下就算吃过了。

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死刑是所有刑罚中的极刑,也是对犯罪行为最大的震慑!历史上死刑的方式有很多,随着人类文明的不断提高,很多残酷的刑法都已被取消。

回答:

死刑犯都是罪大恶极的人,或许他们杀人不眨眼,或许他们的手上都沾满了无辜的人的鲜血,可真正在阎王爷找上他们的时候,我相信,他们没有一个不害怕的,说难听点,贪生怕死就是人的本性。图片 43

死刑犯虽明知道自己必死无疑,但也知道有很多种办法让他死,一刀把脑袋砍下来,让你当场毙命,这是最痛快的,大不了二十年后又是一条好汉;而用凌迟,一刀刀割你身上的肉,让你死的缓慢、死的痛不欲生,这是对人的精神和肉体的极大折磨。图片 44

腰斩也是一种残忍的刑罚,腰斩产生于西周时期,顾名思义,就是把人从腰部斩断两截,我们大名鼎鼎的秦相李斯最后就是被腰斩处死的。实际上,被腰斩一时半会还死不了人体的重要器官大多都在上半身,斩的位置越往下,越不容易死,都要痛苦好大一阵才会死亡。甚至更残忍的还会抑制死刑犯的流血,让死亡来的更慢一些,这种折磨是人根本无法想象的。图片 45

所以,死刑犯怎么死,都掌握在行刑的刽子手手上。刽子手都是经过训练的,他们想让你怎么死,你就怎么死。在生命的最后一段时间,他们笑着贿赂刽子手,就是为了让他们给自己个痛快的,如庖丁解牛般干净利落的砍了,不要再让自己受罪了。

回答:

很多影视剧中,犯人被砍头时都会向刽子手大喊:“给爷来个痛快的!”这句话不仅仅是他们的豪言壮语,很是他们临死前的最终愿望。不过这个愿望也不是能够轻易实现的,是需要花钱向刽子手购买的。没办法,有需求就有市场嘛。

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腰斩之刑

古代刑罚实际非常残忍,殷商以前,很多死刑都以满足口腹之欲的烧、烤、蒸、煮为基本原则。比如炮烙,活活把犯人烫死。脯刑,把犯人晒成肉干。醢刑,把犯人剁成肉馅。

到了周朝时期,死刑得到了改革,变成了车裂、斩和杀三种。其中车裂即为五马分尸,杀是砍头,而斩指的就是腰斩。

秦汉以前,铁器尚未普及,所以砍头和腰斩所用的刑具为铜制斧钺。这种斧钺有一个非常大的缺点,那就是质地比较软,无法制作锋利刀刃,所以往往很多犯人都是被砍了很多刀之后才能断气。至于要砍多少刀那就看刽子手用多少力气了,所以给了刽子手很多钻空子的可能。

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秦汉以后,铁器普及,腰斩之刑也由铡刀替换了斧钺,但还是有空隙可寻。

腰斩的规定是从腰部将犯人斩为两段,不过腰部的跨度非常大。而且并没有明确规定从腰部的哪个部位斩断,因此刽子手可以随意决定腰斩的部位。

众所周知,人体的重要器官都在身体上半部分,所以当犯人被腰斩时,越接近上半身,死的也就越痛快。反之,犯人需要承受的痛苦也就越多。

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腰斩事例

清代河南学政俞鸿图是中国历史上最后一名被腰斩之人。雍正年间,俞鸿图负责河南省的文化教育事业,同时也负责河南的举人考试。当时俞洪图和一些富家子弟串通作弊,贪污受贿万两白银。后来遭到了河南巡抚的弹劾,事情查证之后,雍正勃然大怒,判处了俞鸿图斩立决。

当时的俞鸿图以为贪污万两,不至于判处死刑,没想到押赴刑场之时傻了眼。当时俞鸿图的家人也不知情,所以并没有打点刽子手。最终没有收到贿赂的刽子手给了俞洪图一个非常慢的死刑,选择从腰部以下斩断俞鸿图。

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史料记载,俞鸿图被杀后,监斩官曾经上书雍正帝。说俞鸿图被腰斩后,并没有立刻死去,反而是疼的在地上打滚,拖着半截身子,蘸着自己流出的鲜血连续写了七个“慘”字之后才断气。另外,还有传说写了“求速死”三个字。

以此可见,如果犯人想要少受痛苦,那必须要笑着贿赂刽子手,寻求一个比较痛快的死法。

回答:

看过《肖申克的救赎》的人应该知道,监狱也是一个人间场,它也有规矩,有更为明显的位置区分。“贿赂”的好的就会得到更多照顾。图片 50

古代监狱也是如此,对典狱长贿赂就可能得到一些好点儿的对待。

古代行刑的种类多,也远比现在要残忍。十八班折磨人致死的方式,真是能见到人能残忍到何种境地。

腰斩就是其中一种残忍的死刑方式。被判罚腰斩之人,是被从腰部以下砍去,受刑人并不会立即毙命,而只是痛昏迷过去。醒过来之后会看到无比残忍的场景,活活被痛死,时间还会持续几个小时。
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这种死亡的痛苦,想想就很可怕很痛苦。在知道这种痛苦的情况下,死刑是不可避免的情况下,受刑人自然会去贿赂行刑人,刽子手。下手狠一点,让受刑人死得快一点。

因而就有了死刑犯笑着向刽子手行贿的事情发生。

你觉得古代哪种死刑方式最恐怖?欢迎在下方留言讨论。 图片 52

回答:

古代被判腰斩,是一件很残忍的事,因为,斩在腰部以下,当时不会死的,最多也就昏迷了过去,醒来后,犯人的心和脑都还是清醒的,看着自己身体上的血,慢慢的流干,忍受的那种无以言表的痛。一时半会的死不了。

每个刽子手,都有自己的一套绝活,决定犯人死得快慢。如果死的慢,犯人,则会叫天天不应叫地地不灵。犯人的痛苦就会长一点,如果死得快,那么犯人的痛苦就会少一点。

反正都是要死了,钱财也带不走,为什么不让自己死得舒服一点呢?所以,只好笑着贿赂刽子手,为的就是死快点,少受点罪!这就是人类的心理

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