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奥门新萄京888宋词锄禾日当午真正的撰稿人究竟

原标题:这个唐朝太有意思了:“锄禾日当午”的作者到底是谁?(图)

原标题:锄禾日当午,这首诗的作者,或许不是李绅


锄禾日当午,汗滴禾下土。

“锄禾日当午,汗滴禾下土。谁知盘中餐,粒粒皆辛苦。”这首唐诗读来朗朗上口,是妇孺皆知的佳句。然而,对于这首诗的作者,却有争议,那么,这首广泛流传的唐诗究竟出自何人之手呢?

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“锄禾日当午,汗滴禾下土。谁知盘中餐,粒粒皆辛苦”,这首唐诗被选入小学课本,在我国是妇孺皆知,它的作者课本上写的是李绅,其实,此诗的作者存在着争议,有两种说法。

谁知盘中餐,粒粒皆辛苦。

一种说法是此诗的作者,是唐朝诗人李绅。李绅(772年~846年),字公垂,生于唐大历七年,祖籍安徽亳州。父李晤,历任金坛、乌程、晋陵等县令,携家来无锡,定居梅里抵陀里(今无锡县东亭长大厦村)。李绅幼年丧父,由母教以经义。15岁时读书于惠山。青年时目睹农民终日劳作而不得温饱,以同情和愤慨的心情,写出了千古传诵的《悯农》诗二首,内有“春种一粒粟,秋收万颗子。四海无闲田,农夫犹饿死”、“锄禾日当午,汗滴禾下土。谁知盘中餐,粒粒皆辛苦”的名句,被誉为悯农诗人。贞元二十年李绅再次赴京应试,未中,寓居元稹处。曾为元稹《莺莺传》命题,作《莺莺歌》,相得益彰,流传后世。元和元年中进士,补国子监助教。他曾历任江州刺史、滁州刺史、寿州刺史,与元稹、白居易交游甚密,游学乌镇,与乌镇普静寺住持唐抱玉为莫逆之交。

“锄禾日当午,汗滴禾下土。谁念盘中餐,粒粒皆辛苦。”这首唐诗读来朗朗上口,是妇孺皆知的佳句。然而,此诗究竟出自何人之手呢?

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“锄禾日当午,汗滴禾下土。谁念盘中餐,粒粒皆辛苦。”这首唐诗读来朗朗上口,是妇孺皆知的佳句。然而,此诗究竟出自何人之手呢? 一说此诗的作者,是唐朝诗人李绅。李绅,字公垂,无锡人,元和进士,是中唐时期新乐府运动的倡导者和实践者之一,与着名文人白居易、元稹等交往甚密。元稹称李绅说:“予友李公垂,贶予乐府新题二十首,雅有所谓,不虚为文,文章合为时而着,歌诗合为事而作。”显见,李绅的诗风,与“锄禾日当午”诗的格调相一致。《全唐诗》收录李绅的诗,题《古风二首》,又称作《悯农二首》,其中之一就是“锄禾日当午”,另一首诗为:“春种一粒粟,秋收万颗子。四海无闲田,农夫犹饿死。”两首诗的意义相同。 一说“锄禾日当午”诗的真正作者,应该是唐朝另一位诗人聂夷中。此说的主要理由是:一,《全唐诗》于聂夷中和李绅名下分别收录这两首五言绝句,李绅《古风二首》诗后无篇章互见的说明,而在聂夷中《田家二首》诗后,加了一个脚注,称“锄禾日当午”等四句一作李绅诗。后来,人们选注聂夷中诗,干脆不取“锄禾”四句,这才引起误传。二,影印宋刻本《全芳备祖》列“锄禾”诗于聂夷中名下,所辑《田家二首》诗全文曰:“父耕原上田,子削山下荒;六月禾未秀,官家已修仓。锄禾日当午,汗滴禾下山;谁念盘中餐,粒粒皆辛苦。二月卖新丝,五月粜新谷;医得眼前疮,剜却心头肉。我愿君王心,化作光明烛;不照绮罗筵,只照逃亡屋。”而此书在李绅名下仅收录“春种一粒粟”等四句,可见古人把这首诗判归了聂夷中。三,聂夷中,字坦之,河东(治今山西永

唐代诗人李绅,以一首短短二十个字的悯农诗《锄禾》,名声响彻古今中外,然而近年来,常有文章揭发他后来品性不端,如生活奢侈糜烂、对百姓不复有悲悯之情甚至严苛以待,在官场上用非常规手法栽赃陷害打压政敌,甚至有人还爆料说连那首《悯农诗》作者都不是他。

李绅一生最闪光的部分在于诗歌,作有《乐府新题》20首,已经失传。流传至今的有《追昔游诗》三卷、《杂诗》一卷,收录于《全唐诗》。另有《莺莺歌》,保存在《西厢记诸宫调》中。李绅是中唐时期新乐府运动的倡导者和实践者之一。元稹称李绅说:“予友李公垂,贶予乐府新题二十首,雅有所谓,不虚为文,文章合为时而著,歌诗合为事而作。”显见,李绅的诗风,与“锄禾日当午”诗的格调相一致。

妇孺皆知的诗作“锄禾日当午,汗滴禾下土。谁念盘中餐,粒粒皆辛苦。”是灿若星河的唐诗中的一首,其意思简洁而意义深刻,读来朗朗上口。然而,关于此诗的作者却一直有争议,那么?这首诗究竟出自何人之手呢?

在《全唐诗》中,聂夷中和李绅的名下都收录了这首诗,只是李绅的诗后无篇章互见的说明,而聂夷中的诗后,有一个附注,附注称“锄禾日当午”等四句“一作李绅诗”,由此引起争议。

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如此众说纷纭,是否为真,是否有抹黑的成份,且看下文一一分析。

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关于此诗的作者,一说是唐朝诗人李绅。

李绅说。传闻李绅青年时,目睹农民终日劳作而得不到温饱,怀着同情和愤慨的心情,写出了两首《悯农》的诗,“锄禾日当午”是其中一首,还有一首为“春种一粒粟,秋收万颗籽。四海无闲田,农夫犹饿死”。因此,李绅被誉为悯农诗人。

小目录:

李绅(772-846),字公垂,元和进士,无锡人,生于唐大历七年。

据南宋的计有功《唐诗纪事》记载,李绅曾拿此诗拜访吕温,吕温是当时著名的文学家,并在朝中任职,吕温读其诗,拍案叫好,对人夸赞李绅说:“此人必为卿相。”后果如其言。

1、悯农诗《锄禾》是否为其写

贞元二十年,李绅赴京应试,结果未中,于是就寓居元稹处,并为元稹的《莺莺传》命题,作《莺莺歌》,《莺莺传》与《莺莺歌》,相得益彰,因深受大众喜欢而流传后世。元和元年,李绅再次应试,中进士后补国子监助教,曾历任江州刺史、滁州刺史、寿州刺史。

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2、关于其后来的奢靡生活

认为李绅是“锄禾日当午”的真正作者,原因有三。

另外,《全唐诗》收录李绅的诗,有《古风二首》,又称为《悯农二首》,其中之一就是“锄禾日当午”,另一首诗为:“春种一粒粟,秋收万颗子。四海无闲田,农夫犹饿死。”这两首诗的意义与格调都一致。.

3、众说纷纭的“吴湘案”

其一,李绅的祖籍本是安徽毫州,后随历任金坛、乌程、晋陵等县令的父亲李晤定居在梅里抵陀里(今无锡县东亭长大厦村)。幼年丧父的李绅,由母悉心教以经义,在15岁的时候于惠山读书。青年时的李绅亲眼目睹了农民终日劳作而不得温饱的生活状况,以同情和愤慨的心情写出了千古传诵的《悯农》诗二首,包括“春种一粒粟,秋收万颗籽。四海无闲田,农夫犹饿死”、“锄禾日当午,汗滴禾下土。谁念盘中餐,粒粒皆辛苦”的名作,被誉为“悯农诗人”。

聂夷中说。唐五代人孙光宪在《北梦琐言》中明确指出,“锄禾”的作者是聂夷中。《北梦琐言》所记内容为晚唐五代事,题材丰富,包括文坛逸闻趣事,因为作者孙光宪为晚唐五代人,与聂夷中生活年代比较接近,应该接近历史真实。

4、党争背景下的复杂人格

其二,李绅一生最闪光的部分在于诗歌,作有《乐府新题》20首,已经失传。流传于至今的有《追昔游记》三卷,《杂诗》一卷,收录于《全唐诗》,另有《莺莺歌》保存在《西厢记诸宫调》中。李绅还是中唐时期新乐府运动的倡导者和实践者之一。元稹称李绅说:“予友李公垂,贶予乐府新题二十首,雅有所谓,不虚为文,文章合为时而著,歌诗合为事而作。”显然,李绅的诗风与“锄禾日当午”的格调相一致。

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5、张又新事件见其为人

其三,南宋人计有功在《唐诗纪事》卷二十九李绅目中有这样的记载:“绅初以《古风》求知于吕温,温见其齐煦,诵其《悯农》诗曰:春种一粒粟,秋收万颗籽。四海无闲田,农夫犹饿死。锄禾日当午,汗滴禾下土。谁知盘中餐,粒粒皆辛苦。又曰:此人必为卿相。果如其言。”《唐诗纪事》是一部内容繁富、有关唐朝诗人及作品的评论汇集,共81卷,收集了1150位唐代诗人。这么看来,“锄禾日当午”的真正作者必是李绅无疑。

在影印宋刻本《全芳备祖》中也把“锄禾”诗列于聂夷中名下,且有《田家二首》诗全文:“父耕原上田,子削山下荒;六月禾未秀,官家已修仓,锄禾日当午,汗滴禾下土;谁知盘中餐,粒粒皆辛苦。二月卖新丝,五月粜新谷;医得眼前疮,剜却心头肉。我愿君王心,化作光明烛;不照绮罗筵,只照逃亡屋。”

6、刚直削刻的真实性格

但是另外还有一种说法,认为“锄禾日当午”真正的作者是唐朝诗人聂夷中。

另外,聂夷中,出身贫寒,入仕后仅做过县尉小吏,比较了解农民的疾苦,在《全唐诗》中聂夷中的诗占了一卷,田家题材的诗占了四分之一,聂夷中有可能写下此诗。

7、存小恶,以成大善

聂夷中(837-?),字坦之,关于其出生地记载不详,一说是河东(今山西永济西)人,另一说是河南人。聂夷中出身贫寒,备尝艰辛。咸通十二年中进士。由于当时时局动乱,在长安滞留了很长一段时间才补得华阴尉。

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1、悯农诗《锄禾》是否为其写

晚唐的诗风多数靡丽,而聂夷中的诗作因风格平易、内容深刻而独树一帜。流传于后世的有讽刺贵族公子的诗如《公子行二首》、《公家风》,谴责封建赋役对劳动人民的剥削的如《田家》、《咏田家》,表现连年战乱给人民带来痛苦的诗作如《杂怨二首》等。《唐诗纪事》说聂夷中“奋身草泽,备尝辛楚,尤为清苦”,因为他更接近农家人民的生活,所以对农民的疾苦有深刻了解。《全唐诗》中收集到的卷聂夷中的诗作中,其中以《田家》为题材的诗歌就占了四分之一。可见,聂夷中更有可能写下这类悯农诗!

奥门新萄京888,笔者倾向于聂夷中说,因为孙光宪与聂夷中生活年代比较接近,他的记载或许更靠谱,而计有功生活在南宋,距离唐朝已十分久远了。其实,这首诗的作者是谁并不重要,重要的是学习其思想内容。返回搜狐,查看更多

在纷纷扰扰的众多批判李绅的文章中,最为耸人听闻的当属一篇考证说《锄禾》诗作者甚至不是李绅而是另一位诗人聂夷中的文章。假若此论成立,则关于李绅的一切争论都可以终止了,既然连作者都不是他,那再去指责他一边怜悯农民一边过奢侈生活还有意义吗?

在《唐才子传》谓聂夷中“伤俗悯时”、“警省之辞、裨补政治”。诗人喜欢采用短篇五言古诗和乐府的形式,以质朴的语言、白描的手法,将粗目惊心的社会现象暴露在人们的眼前。比如《咏田家》中“医得眼前疮,剜却心头肉”这样的句子,这与“锄禾日当午”的风格也极为相同。

责任编辑:

该文作者署名司马牛,文章标题为《李绅与<锄禾>诗》,发表于2009年12月14日的太原日报文史版,作者认为,有部分史料笔记记载本诗作者是李绅,但是却另有一些史料笔记将此诗的版权归到另一位悯农诗人聂夷中的名下,他经过考证后认为,聂夷中才是《锄禾》诗的真正作者。

而且,在笔记体小说集《北梦琐言》中明确指出,“锄禾日当午”的作者是聂夷中。《北梦琐言的作者是唐五代人孙光宪,他生于唐昭宗乾宁三年,即公元896年,卒于宋太祖乾德六年。而《唐诗纪事》的作者计有功,史书仅仅记载了他中进士的时间为宣和三年,即公元1121年。关于其生具体的卒年代则不详。据此可以得知,孙光宪生活的年代距李绅不过50年左右,据聂夷中夜不过10年左右。那么,从时间上看,孙光宪的《北梦琐言》中的记载更接近于历史的真实。

他的立论基础是:其一、最早记录《锄禾》诗作者为聂夷中的是《北梦琐言》一书,而这本书的作者是生活在唐五代时期的孙光宪,距离李绅生活的年代很近;相比之下,说《锄禾》诗作者是李绅的书最早是南宋时期出现的《唐诗纪事》,这本书的著作年代距离李绅生活的年代已经过去两百多年了。因此,他推论出,《北梦琐言》的记载更可靠,也即聂夷中才是《锄禾》一诗的真正作者。

从《北梦琐言》的内容来看,其记述了晚唐五代时的政治生活、民间风情习俗、文坛轶闻趣事等,书中大量辑录唐五代诗人轶及诗句,许多研究唐末五代的学者述及历史、政治、文学乃至风土人情时常常提及这本书。可见《北梦琐言》一部史料价值极高的笔记,因而具有颇高的可信度。而《唐诗纪事》的成书印制,却大有周折,并非计有功亲自所为。《唐诗纪事》最早的刻本是南宋嘉定十七年王禧刻本,而王禧在自序中也说他在克中邂逅计有功之子,“因得是书,立命数十吏抄录,期间不能无鲁鱼亥之误”。因而后来据王禧刻本翻刻的《唐诗纪事》的其他版本的其他版本,其中的错误也就在所难免了。明代学者胡震亨在其《唐音癸签》中就曾指出他很多张冠李戴的错误。

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那么,励志诗“锄禾日当午”的作者到底出自何人之手,至今没有盖棺定论。

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