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原标题:让梁国书法界为之癫狂:西汉张芝“一笔书”

张芝,生年不详,约卒于汉董侯初平六年,字伯英。赫哲族,敦煌长治人。东汉书奥门新萄京888:张芝的人物评价_人物_历史事件,中国书法史上的第一位巨匠。山头。建邺德州之一大司农张奂之子。出身官宦家庭。张芝长于大篆中的章草,将南宋马上字字差别、笔画分离的草法,改为上下牵连富于变化的新写法,富有独创性,在及时影响相当大,有草圣之称。书迹今无墨迹传世,仅明代《淳化阁帖》中收有他的《1月帖》等刻帖。 张芝与钟繇、王羲之和王献之并称书中四贤。 张芝,生年不详,约卒于汉董侯初平四年,敦煌莱芜瓜州县渊泉镇(今广西商洛市瓜州县四道沟老城左近)人,字伯英。勤学好古,淡于仕进。朝廷以有道征不就,时人尊称自为“张有道”。善章草,后脱去旧习,省减章草点画、波桀,成为“今草”,张怀瓘《书断》卷中列张之章草、金鼎文为墨宝,曰:“尤善章小篆,生诸杜度、崔瑷。龙豹变,后起之秀超越前辈。再创于今草,天纵颖异,率意超旷,无惜事非。若清涧长源,流而特别,萦回山里,任于造化”;称她“学崔之法,因此变之,以成今草,转精其妙。字之体势,一笔而成,偶有不连,而血脉不断,及其连者,气复方亚油酸乙酯胶丸于隔行”,三国魏书法家韦诞称她为“草圣”。晋王羲之对汉、魏书迹,惟推钟两家,以为其余不足观。张旭、韦诞、索靖、王羲之老爹和儿子、张旭、怀素之草法,均来源于伯英。羊欣云:“张芝、皇象、钟繇、索靖,时号“书圣”,然张劲骨丰肌,德冠诸贤之首,斯为当矣”。 “书圣”王羲之最爱抚的前辈书法家有五个:三个是金朝的钟繇,壹个人是南梁的张芝。他说:“吾书比之钟、张,钟当抗行,或谓过之;张草犹当雁行。然张精熟,池水尽墨,假令余耽之若此,未必谢之。”“耽”,是痴迷,极度垂怜的情趣。连王羲之都自叹弗如,可以见到张芝对书法的热衷程度。 池 汉朝时,著名书法家张芝出生于渊泉县(今台湾克拉玛依市瓜州县四道沟老城不远处)。 门显族张芝的祖父张享他曾经担负过汉阳军机章京。张芝的生父张奂更是引人瞩目,年少时就有志气,常说:大女婿处世,应当为国立功边疆,后官至为护匈奴中郎将,度辽将军、大司农等,屡立功勋。张芝的阿娘是富豪闺秀,淑慧贤良,张芝就在此么一个家家里长大成年人。 张芝为张奂长子,字伯英,年轻时就很有操节,虽出身宦门,而无纨绔气,废寝忘餐,专一书法,当朝尚书以为他以后不是女作家,就是将表。再三征召他出去做官,皆严辞谢绝,故有“张有道”之称。他潜研书法,尤好燕书,师承崔杜之法,其父张奂为方便张芝兄弟习文练字,着人锻造石桌、石凳、墨池于河边,从此现在,张芝兄弟以帛为纸,临池学书,先练写而后漂洗再用,日往月来,春去秋来,水为之黑,后称张芝墨池。更将崔杜笔法,了然于胸,终于解脱旧俗独创大器晚成体,转精其妙,以成今草。字之体势,一笔所成,偶有不连,而骨肉相连;字迹气脉贯通,隔行不断。古代人谓之:“一笔飞白”,开书法之一代新天地。历代书法大家誉称张芝黑体为“一笔书”,尊称张芝为“草圣”。北齐大书法家王羲之对汉、魏书迹唯推钟、张黑体,亦受尽其震慑。他的书迹在《淳化阁贴》存有五帖,并著有《笔心论》,今已失。 荣誉 誉为草圣 中炎黄子孙民共和国书法史上的第壹个人权威张芝,字伯英,系曹魏时人,生年不详,卒于公元192年。 张芝的祖籍,《南梁书》为其父张奂立传,说是“敦煌安康人也”。一字之误,讹传后生可畏千多年。直至唐宋训诂学巨擘钱大昕考证,确认张芝系古代敦煌郡渊泉人。渊泉为西魏敦煌郡所辖八个县立中学的二个(今山东巴中市瓜州县四道沟老城不远处)。 有关张芝毕生的史料比少之甚少,那与她情操高洁,不慕功名有关。《武周书·张奂传》中仅提到“长子芝最闻明,及弟昶并善石籀文”,虽极简略,却从当中可以知道张芝在即时已因书法成就而享有有名。略晚于张芝的汉朝书法家卫恒在其书法理故事集章《四体书势》中称:“汉兴而有石籀文……至章帝时,齐相杜度称得上善作;后有崔瑗、崔实,亦称善工。”而“弘农张伯英者因转精其巧……韦仲将谓之草圣。”韦仲将即三国魏名臣韦诞,是立即知名的书法家,他的基于是杜度的行书有骨力,但字划微瘦;崔瑗、崔实宗法杜度,“书体甚浓,结字工巧”,“张芝喜而学之,转精其巧,可谓草圣”。表明张芝曾师法杜、崔,但后发先至,“超前绝伦,独步无双”。西晋开元时的著名书法家和商量家张怀馞在其书法理论力作《书断》里,有数百字论述张芝,分明了他在炎成人小说坛的严重性地位。其后的历代书法家和斟酌家也都是一定态度延袭韦诞、卫恒、张怀瓘、孙过庭等的论述,张芝的“草圣”地位今后成为意气风发座坚不可摧的丰碑而独立于中华诗坛,闪耀着永久的炫人眼目光华。 中夏族民共和国文字,从楷书到陶文,成熟于秦,促使大篆应时而生。至南梁草书盛行,相同的时候也发出了大篆,可谓“篆、隶、草、行、真”各体具备,但行笔较为迟缓且有波磔的甲骨文和字字独立、仍然有隶意的章草,已不能够知足大家比异常快书写要求,而使书写飞快、流利的“今草”勃然兴起,社会上形成“小篆热”。张芝从民间和杜度、崔瑗、崔实这里吸取甲骨文艺术精髓,独创“一笔书”,亦即所谓“大草”,使大篆得以从章草的俗套中解脱而出,从今以后使中华书法进入了四个逍遥,汪洋自恣的宽大空间,进而使书道家的秘诀本性赢得根本的翻身。 张芝所创的“一笔书”,“字之体势一笔而成”,“如游刃有余,拔茅连茹,上下牵连,或借上字之下而为下字之上,奇形离合,数意兼包”。这是张怀瓘在《书断》中对一笔书的精益求精归纳,同时中度评价张芝的燕书“劲骨丰肌,德冠诸贤之首”,进而成为“楷体之首”。张芝的钟鼓文给中华书艺带给了天下无敌的生气,临时名噪天下,读书人如云。王羲之对张芝推重和敬佩,师法多年,始终以为本身的陶文不如张芝。 狂草大师怀素也自承从二张得益最多。辽朝陶文我们孙过庭在他的《书谱》中也数次关系她把张芝陶文作为蓝本而终身临习。 张芝出身显宦贵族,但“幼而高操,勤学好古”,不以功名叫念,数十次谢绝朝廷的招用,静心习书。他“临池学书,池水尽墨”的节约用电磨砺精气神儿,成为中华书法界门到户说的一大古典,王羲之曾钦敬地说张芝“临池学书,池水皆墨,好之绝伦,吾弗如也。”前人咏敦煌古迹七十首有《墨池咏》:昔人经篆素,尽妙许张芝。草圣雄千古,芳名冠一时。舒笺观鸟迹,研墨染鱼缁。长想临池处,兴来聊咏诗。 张芝就是那样淡泊荣利,苦苦求索,方才攀上了中国书艺的第豆蔻梢头座山顶。 他的手迹近五千年来为世人所宝,寸纸不遗,他的真迹在《淳化阁帖》里收有五帖四十三行,为历代书法家体贴并临习,故张芝的书艺精气神儿于今仍鲜活在中原书法的血统中。张芝同有的时候间也是书法理论的开开首者,曾著《笔心论》五篇,可惜已经失传。 《季军帖》 《7月三日帖》 《终年帖》 张芝勤苦演习书法的精气神儿,历史相月传为美谈。晋卫恒《四体书势》中记载:张芝“凡家中衣帛,必书而后练之;临池学书,池水尽墨”。后人称书法为“临池”,即来今后。尤善章草,有“草圣”之誉,那时的人珍惜其墨以至到了“寸纸不遗”的境地。评价相当高,尤以燕书为最。

张芝书法

华夏书法史上的首先位好手张芝,字伯英,系北宋时人,生年不详,

奥门新萄京888:张芝的人物评价_人物_历史事件,中国书法史上的第一位巨匠。卒于公元192年。 张芝的籍贯,《隋朝书》为其父张奂立传,说是“敦煌阳泉人也”。一字之误,讹传生龙活虎千多年。直至南宋训诂学巨匠钱大昕考证,确认张芝系北齐敦煌郡渊泉人。渊泉为南宋敦煌郡所辖多少个县立中学的二个。

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关于张芝一生的史料相当少,这与她情操高洁,不慕功名有关。《隋唐书·张奂传》中仅提到“长子芝最资深,及弟昶并善燕体”,虽极简略,却从当中可以知道张芝在那时已因书法成就而享有盛名。略晚于张芝的元代书道家卫恒在其书法理论着作《四体书势》中称:“汉兴而有燕体……至章帝时,齐相杜度可以称作善作;后有崔瑗、崔实,亦称善工。”而“弘农张伯英者因转精其巧……韦仲将谓之草圣。”韦仲将即三国魏名臣韦诞,是当时着名的书儒家,他的基于是杜度的黑体有骨力,但字划微瘦;崔瑗、崔实宗法杜度,“书体甚浓,结字工巧”,“张芝喜而学之,转精其巧,可谓草圣”。表达张芝曾师法杜、崔,但后发先至,“超前绝伦,独步无双”。明代开元时的着名书法家和切磋家张怀馞在其书法理论名着《书断》里,有数百字论述张芝,分明了他在神州书坛的根本地点。其后的历代书法家和研商家也都是一定态度延袭韦诞、卫恒、张怀瓘、孙过庭等的阐释,张芝的“草圣”地位从今以往成为意气风发座坚若磐石的丰碑而独立于中华诗坛,闪耀着永久的耀眼光后。

神州文字,从燕体到行草,成熟于秦,促使楷书应际而生。至明代楷书盛行,同时也发出了黑体,可谓“篆、隶、草、行、真”各体具有,但行笔较为缓慢且有波磔的燕体和字字独立、仍然有隶意的章草,已不可能满意大家非常的慢书写供给,而使书写飞速、流利的“今草”勃然兴起,社会上造成“大篆热”。张芝从民间和杜度、崔瑗、崔实这里吸收金鼎文艺术精粹,独创“一笔书”,亦即所谓“大草”,使石籀文得以从章草的窠臼中蝉蜕而出,从此以往使华夏书法步入了三个逍遥,汪洋自恣的坦荡空间,进而使书法家的主意性情赢得深透的翻身。

张芝所创的“一笔书”,“字之体势一笔而成”,“如游刃有余,拔茅连茹,上下牵连,或借上字之下而为下字之上,奇形离合,数意兼包”。那是张怀瓘在《书断》中对一笔书的深邃归纳,同临时候高度评价张芝的陶文“劲骨丰肌,德冠诸贤之首”,进而成为“金鼎文之首”。张芝的宋体给中夏族民共和国书艺带给了无与伦比的活力,不经常名噪天下,读书人如云。王羲之对张芝推崇备至,师法多年,始终以为本身的金鼎文不比张芝。

狂草大师怀素也自承从二张得益最多。汉代大篆我们孙过庭在他的《书谱》中也往过往的事关她把张芝燕体作为蓝本而毕生临习。

张芝出身显宦贵胄,但“幼而高操,勤学好古”,不以功名称为念,多次婉言拒绝朝廷的征召,潜心习书。他“临池学书,池水尽墨”的节俭磨砺精气神,成为华夏书法界大名鼎鼎的一大古典,王羲之曾钦敬地说张芝“临池学书,池水皆墨,好之绝伦,吾弗如也。”前人咏敦煌神迹七十首有《墨池咏》:昔人经篆素,尽妙许张芝。草圣雄千古,芳名冠有的时候。舒笺观鸟迹,研墨染鱼缁。长想临池处,兴来聊咏诗。

张芝正是这么淡泊荣利,苦苦求索,方才攀上了中华书艺的第豆蔻年华座山顶。

他的墨迹近三千年来为世人所宝,寸纸不遗,他的手迹在《淳化阁帖》里收有五帖二十六行,为历代书法家保养并临习,故张芝的书法艺术精气神现今仍鲜活在神州书法的血统中。张芝同期也是书法理论的开初叶者,曾着《笔心论》五篇,缺憾已经失传。

张芝,生年不详,辽朝着名书墨家,被誉为"草圣"、"大篆之祖",其书法被誉为"一笔书",字伯英,普米族,敦煌郡源泉县人,与钟繇、王羲之和王献之并称"书中四贤"。

张芝,生年不详,约卒于汉董侯初平四年(约公元192年),字伯英。哈尼族,瓜州县(今属吉林日喀则市)人。辽朝书道家。钱塘锦州之一大司农张奂之子。出身官宦家庭。张芝专长草书中的章草,将金朝眼看字字分化、笔画分离的草法,改为上下牵连富于变化的新写法,富有独创性,在及时影响非常的大,有“草圣”之称。书迹今无墨迹传世,仅南梁《淳化阁帖》中收有他的《五月帖》等刻帖。

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张芝,生年不详,约卒于汉董侯初平四年,敦煌郡源泉县人,字伯英。勤学好古,淡于仕进。朝廷以有道征不就,时人尊称自为"张有道"。善章草,后脱去旧习,省减章草点画、波桀,成为"今草",张怀瓘《书断》卷中列张之章草、仿宋为墨宝,曰:"尤善章宋体,生诸杜度、崔瑷。龙豹变,后发先至。再次创下到现在草,天纵颖异,率意超旷,无惜事非。若清涧长源,流而最为,萦回山里,任于造化";称她"学崔之法,因此变之,以成今草,转精其妙。字之体势,一笔而成,偶有不连,而血脉不断,及其连者,气复方亚油酸乙酯胶丸于隔行",三国魏书法家韦诞称他为"草圣"。晋王羲之对汉、魏书迹,惟推钟两家,感觉其余不足观。韦诞、索靖、王羲之老爹和儿子、张旭、怀素之草法,均来源于伯英。羊欣云:"张芝、皇象、钟繇、索靖,时号"书圣",然张劲骨丰肌,德冠诸贤之首,斯为当矣"。

张芝自小勤学好古,淡于仕进。朝廷以有道征不就,时人尊称自为“张有道”。善章草,后脱去旧习,省减章草点画、波桀,成为“今草”,张怀瓘《书断》卷中列张之章草、宋体为墨宝,曰:“尤善章行草,生诸杜度、崔瑷。龙豹变,后来者居上。再次创下现今草,天纵颖异,率意超旷,无惜事非。若清涧长源,流而最佳,萦回山里,任于造化”;称她“学崔(瑗)、杜(操)之法,由此变之,以成今草,转精其妙。字之体势,一笔而成,偶有不连,而血脉不断,及其连者,气脉通于隔行”,三国魏书法家韦诞称她为“草圣”。晋王羲之对汉、魏书迹,惟推钟(繇)、张(芝)两家,感到其余不足观。韦诞、索靖、王羲之父亲和儿子、张旭、怀素之草法,均出自伯英。羊欣云:“张芝、皇象、钟繇、索靖,时号“书圣”,然张劲骨丰肌,德冠诸贤之首,斯为当矣”。“书圣”王羲之最青睐的先辈书法家有多少个:三个是明朝的钟繇,一位是南齐的张芝。他说:“吾书比之钟、张,钟当抗行,或谓过之;张草犹当雁行。然张精熟,池水尽墨,假令余耽之若此,未必谢之。”(见孙过庭《书谱》)“耽”,是励精图治,极其赏识的情致。连王羲之都自叹弗如,可知张芝对书法的爱怜程度。

"书圣"王羲之最好感的前辈书法家有五个:七个是南梁的钟繇,一个人是北魏的张芝。他说:"吾书比之钟、张,钟当抗行,或谓过之;张草犹当雁行。然张精熟,池水尽墨,假令余耽之若此,未必谢之。""耽",是痴迷,特别钟爱的情致。连王羲之都自叹弗如,可以预知张芝对书法的友爱程度。

一笔书

人选评价

中中原人民共和国文字,从黑体到钟鼓文,成熟于秦,驱使黑体应际而生。至西楚金鼎文盛行,同期也发生了石籀文,可谓“篆、隶、草、行、真”各体具有,但行笔较为迟缓且有波磔的石籀文和字字独立、依然有隶意的章草,已无法满足大家相当的慢书写供给,而使书写飞速、流利的“今草”勃然兴起,社会上形成“黑体热”。张芝从民间和杜度、崔瑗、崔实这里吸取石籀文艺术精髓,独创“一笔书”,亦即所谓“大草”,使金鼎文得以从章草的俗套中解脱而出,从此现在使中华书法进入了贰个逍遥,汪洋自恣的扩充空间,进而使书道家的章程性格赢得根本的解放。

称得上草圣,中华夏儿女民共和国书法史上的第3个人棋手张芝,字伯英,系北宋时人,生年不详。有关张芝毕生的史料比相当少,那与他情操高洁,不慕功名有关。《隋唐书·张奂传》中仅涉及"长子芝最闻名,及弟昶并善燕体",虽极简略,却从当中可以知道张芝在当下已因书法成就而享有闻明。略晚于张芝的东汉书道家卫恒在其书法理论着作《四体书势》中称:"汉兴而有陶文……至章帝时,齐相杜度称得上善作;后有崔瑗、崔实,亦称善工。"而"弘农张伯英者因转精其巧……韦仲将谓之草圣。"韦仲将即三国魏名臣韦诞,是立即着名的书法家,他的依照是杜度的燕书有骨力,但字划微瘦;崔瑗、崔实宗法杜度,"书体甚浓,结字工巧","张芝喜而学之,转精其巧,可谓草圣"。表达张芝曾师法杜、崔,但后来者居上,"超前绝伦,独步无双"。秦朝开元时的着名书法家和探究家张怀馞在其书法理论名着《书断》里,有数百字论述张芝,分明了她在炎中年人随笔坛的首要地位。其后的历代书法家和商议家也都是自然态度延袭韦诞、卫恒、张怀瓘、孙过庭等的演讲,张芝的"草圣"地位从此以后成为风流倜傥座坚不可摧的丰碑而独立于中华书坛,闪耀着长久的炫丽光华。

张芝所创的“一笔书”,“字之体势一笔而成”,“如游刃有余,拔茅连茹,上下牵连,或借上字之下而为下字之上,奇形离合,数意兼包”。这是张怀瓘在《书断》中对一笔书的优异归纳,同期中度评价张芝的大篆“劲骨丰肌,德冠诸贤之首”,进而成为“草书之首”。张芝的大篆给中华书艺带来了不二法门的活力,有的时候名噪天下,读书人如云。王羲之对张芝推崇备至,师法多年,始终感到本人的小篆比不上张芝。

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释文:今欲歸。復何適報之。遣不知。總散往並刺史耶言。别事有及。過謝憂勤。

狂草大师怀素也自承从二张(张芝、张旭)得益最多。西魏小篆我们孙过庭在他的《书谱》中也反复关联她把张芝仿宋作为蓝本而平生临习。

她的真迹近八千年来为世人所宝,寸纸不遗,他的手迹在《淳化阁帖》里收有五帖五十四行,为历代书法家珍惜并临习,故张芝的书艺精气神于今仍鲜活在中华书法的血脉中。张芝同一时候也是书法理论的开最早者,曾著《笔心论》五篇,可惜已经失传。

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释文:知汝殊愁,且得还为佳也。季军暂畅,释当不得极踪。可恨小编病来,不辨行动,潜不可耳。终年缠此,当治何理耶?且方有诸分张,不知比去复得一会。不讲意不意,可恨汝还,当思更就理。所游悉,何人同过还复,共同筹集散耳。不见奴,粗悉书,云见左军,弥若论听故也。

典故

池水尽墨

张芝自小演练书法十三分节约。他二个劲在池子边缘练字,因为在池塘里洗笔十二分有益于。日往月来,池塘里的水竟然被他洗成了中灰,变得像墨同样。他的劳累努力使她在书法上海飞机创制厂速发展,终于造成壹位书法有名气的人。

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