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宝鸡回忆2,黄僚的宗源探考

原标题:电白千年古村落—庄垌!仿佛回到了宋代!

如果你是70、80后,想必都看过金庸先生的小说《射雕英雄传》,其中一个人物一直没有在小说中出现,但是他的一部武学秘笈却贯彻了整个故事的始终,几大高手、几大门派也是为此拼命不已。相信不用我介绍大家都知道这是在说黄裳和他的《九阴真经》!小说中的黄裳是一个北宋末年的武林奇人,为报仇一口气练了40年的武功,等武功练好后,仇人早死了,如今神功盖世的黄裳已成了白发老翁,黄裳顿时大彻大悟,潜心研究武学,创下了惊世武学秘笈《九阴真经》。

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关于“黄伯、黄僚的宗源探考”

从湛江的人口普查资料来看,湛江多数地方还是以陈姓为最大姓,

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现实中是否真有黄裳其人?真有武学秘笈《九阴真经》?

△现在的徐碧老街

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占湛江的人口比例约12%,人口70-80万

村 场

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  黄火清给福建邵武明书、承坤叔,福建三明市杰波、逸鹛叔,重庆市渝北区黄云叔,广西藤县容声叔的一封信)

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开春以来一个多月里,先后去了两趟庄垌。这是一个有历史有故事的古村,据说南宋以前,这里便有了庄姓人家,后来黄氏蔡氏从福建莆田入迁庄垌后,也说不清什么原因,庄姓人家在庄垌村里从此销声匿迹。

南平有位黄裳

徐碧村

诸位宗长:

早在隋唐时期,唐太宗任命陈文玉为雷州首任刺史,陈为当地人,隋唐时期对官员的任命讲究门阀等级,由此可见陈氏当时在雷州半岛一定的影响力,来得也比较早。

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查了一下历史资料,叫黄裳的人还真不少。时间离我们最近的是一个现代作家黄裳,原名容鼎昌,他为什么改名叫黄裳呢?原来是作家心仪当时的当红明星黄宗英,愿作“黄的衣裳”,故改名叫黄裳。接下来是清末道教内丹学家黄裳,他曾于清朝道光、咸丰年间云游至四川自流井地区,为当地好道之士所挽留,设乐育堂讲授内丹诀法,十余年后解馆离去,不知所终。著有《乐育堂语录》、《道德经注释》、《道门语要》。第三位是担任过南宋礼部尚书的黄裳,剑阁人,是位伟大的天文学家,所绘“天文图”是世界上现存星数最多的古代星图,欧洲直到公元15世纪,著录于星图和星表的星数只有1022颗。最后一位黄裳传说目有两瞳,能日观千里,夜窥鬼神,专杀人魈(为非作歹的坏人或鬼),然后得道成仙。香港有黄大仙庙,供奉的就是这位黄裳。这自然有点神话过头了,不过北宋末年确实存在这么传奇的一个黄裳,也担任过礼部尚书,南平人,晚年曾“奏请建‘飞天法藏’,藏天下道书”,在福州主持选目和刊刻了我国第一部雕刻版道教总集《政和万寿道藏》,《九阴真经》应该是在其间悟道成作的,这有点和金庸先生笔下的黄裳相吻合,又据史料记载,黄裳的确带兵进剿过明教。

曾用名:徐 坊

我多年来仰慕诸位,您们都是一向怀着慎终追远、崇宗敬祖的深情,在对我们共同的祖宗源流的研究及宗亲的联谊工作上,不断地作出了贡献,取得了不少的成果,这正是诸位不忘祖训,弘扬我们黄家“忠孝传家”家风的具体表现。因此,您们的言行,是非常值得广大宗亲们敬仰和学习的。在联谊方面,福建邵武峭山公后裔联谊会最早行动,在各方面做出了榜样;在探索、研究族史源流方面,杰波、明书、承坤、黄云、逸鹛等宗长取得了较显著的成绩,尤其是杰波宗长,多年来不顾年高,对研究工作,潜心钻研,认真分析,依据历史的客观事实,以及其它可靠史料,进行较系统、条理地论述。如关于黄伯、黄僚公宗源问题的论文,就是能令人信服的。他还努力辅导后进,在他影响带动下,其令媛逸鹛亦能潜心于此,艰苦认真地将潜善公历史逐步探索,取得了一定成果,这是我黄家的“巾帼英雄”,值得肯定与赞扬;这正是“有其父必有其女”了。在年轻一辈中,承坤宗长是个较突出的榜样,他三十多岁就开始深入认真地进行黄氏渊源的研究,而且是在职业余进行,不断取得成果,这是很难得的;在老一辈方面,黄云宗亲是很值得人们敬仰的,他已逾七旬,原来文化程度不高,经济条件欠佳,但为了探索研究黄氏渊源,编写黄氏通史,长期自费奔波其事,一个背包一双腿,走尽南北与西东,终于编成“通史”。这种精神,确是罕见的。容声宗长近几年来也积极研究,有后来居上之势(起码比我积极)顺告:藤县黄氏有许多是我同宗,由梅县河田迁去的是文兴公裔孙,迁容县的更多。

湛江陈姓多为抗元民族英雄陈文龙的后代,在南宋时期莆田玉湖陈氏家族人大规模迁徒到湛江。陈文龙的子孙们从福建南下到湛江硇洲岛一带,并散居于吴川、雷州。其子孙的后人现仅在湛江地区就形成300多条村子,总人口超过30万。

庄垌在电城东十里外,于我并不陌生,小时跟堂姐去庄垌村边蔗园捡柴草,有时还从蔗叶堆里翻出甘蔗,就坐在蔗园边啃吃,吃完才挑着柴草回家。儿时的记忆,庄垌只是一片砍倒成片甘蔗、散落着满地枯蔗叶的坡地,从来也没见过村子的尊容,因为村边都是密密麻麻的竹林围着。

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位 置:三明城

上述诸位宗长的模范行为,是很值得宗亲们学习的。我想,若大家都能如此,何愁本姓渊源不清楚?何愁黄家不更兴旺发达?这是我首先要谈的真心话。

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南平延平区江滨路上的黄裳浮雕

身 份:城中村

其次是,我要向诸位汇报一下我们梅州黄氏的基本情况:

坡头乾塘陈氏大宗祠

但是,从大人口中经常听到两个名字:“十九公”和“败家六”,这两位传奇人物都是出自庄垌。倒是“败家六”的传说听得最多,此人家境富有,挥金如土。有个说法印象最深,“败家六”去邻村看大戏,夜深了,仆人劝他早点回家,黑灯瞎火的,连路都找不着。“败家六”取笑仆人多虑,他说,等会全村人都提着灯火送我回家。

宝鸡回忆2,黄僚的宗源探考。第一次听到黄裳是现实中的人物,是从泉州一个黄姓同学口中知道的,那时惊讶不已,没想到自己在延平生活这么久了,才知道自己非常崇拜的武侠偶像居然曾经生活在我们部队后山的某个小山村。再之后通过当地航模老师叶长勇和一些文人长辈,更深入的了解了黄裳。

三明城北,沙溪之滨,徐碧村,市区最后一个未改造的“城中村”。

(一)梅州黄氏入梅始祖及繁衍情况。由于各支派有先有后,不能一言而概之。据各谱记载,主要的一支是化公派的黄僚公系,宋末由宁化迁入梅州,正值宋元混治,不久即逝世,后葬于梅州城西中高峰,与周妣合葬。但亦有说原梅州黄僚公,系唐宝历二年进士。不对。唐宝历二年,是公元826年,比南宋末的最后一年,宋帝赵昺祥兴二年(公元1279年)还早453年。显然,唐宝历二年中进士的黄僚,并非今天梅州黄氏之始祖。《江夏渊源》谱载:僚公,字海虎,号良臣,南宋孝宗隆兴二年进士,琼州太守。妣孙氏、周氏,周氏生四子:庆吉、庆寿、庆荣、庆华。(约宗淳祐间入梅,原籍宁化)。僚公墓碑文为“始祖考朝奉大夫黄公、妣受命太君周氏之墓”梅州黄氏以僚公长子庆吉,字庭政,号希可,为一世。至今已传至三十二世。总世已达160世(黄僚公为总128世)。

据史载,乾塘陈氏大宗祠,始建于元朝仁宗延佑二年,距今已近700年,共进行四次维修。

果然,“败家六”吩咐仆人从家里挑来银子,一路撒回去。这时邻村人都点起灯火,一路抢银子,直到“败家六”家门外。虽是民间传说,但大人都这么讲,只好信。在庄垌蔡屋村,确有此人。宋时,庄垌蔡氏是显赫家族,先祖在亷州(今广西合浦)当过太守。官职不小,相当于现今地级市市长。

茫荡四季

徐碧主街3米见宽,五六百米长,平房,小楼,一路小店,外来租客的南腔北调此起彼伏,两旁小巷小弄连通前街、后街,穿行其间还会发现老古董——三明市区仅存的一对清代石旗杆,还有“汪顷居”、姜家老宅墙等零星古迹。

在黄僚公之后入梅的有同是潜善公 (九子公)之子久昌、久茂、久盛、久康、久安、久兴诸公之后裔及同是化公后裔的天禄公裔孙均于明清间入梅;还有井公、荀公、卢公的一小部分裔孙入梅。从整体看,梅州黄氏都是峭山公裔孙。(从南宋末迁入的已800多年,已传至三十二代;明初开基的已有600多年,已传二十五代左右)。现黄氏裔孙已分布于全市的八县(市、区),总人口据不完全统计约45万,约占梅州常住人口的10%,在各县均属大姓,因梅州姓氏共有250姓左右。

乾塘陈氏是当地望族,名人辈出。其中,陈瑸是清朝康熙年间的著名廉臣;陈兰彬是我国第一代驻美大使,清朝咸丰、同治期间的二品大臣;陈上川是清朝康熙年间越南著名侨领;陈辉龙是清朝咸丰年间剿灭太平天国的名臣曾国藩手下一名干将。

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(二)关于黄伯、黄僚公派属井公还是化公派问题。可以从下面三种情况分析:

在2014年,乾塘陈氏大宗祠被列为“广东省文物保护单位”,作为湛江汉民族悠久历史和传统文化的象征与标志,具有无与伦比的影响力和历史价值。

“十九公”即“黄十九”。过去对这个人物一概不知,只闻其名。这些年清明上山祭祖,路过一处牌坊,上书“忠烈侯大道”,也大略知道从这条大道进入不远的山边,有座“忠烈侯庙”,庙里供奉着的,便是“黄十九公”。仅此而已,也从没想过深究下去。

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△《黄氏族谱》中的“徐坊乡图”

①从梅州黄氏族谱看:过去,梅州没有统一的黄氏族谱,各县也只有局部性的支谱、简谱。老谱的编法也不统一,如始祖起算,有的以渊公为太始祖,有的以香公为太始祖,有的以峭公为太始祖等;伯公、僚公宗源也有多种说法,一说化公派,一说井公派,还有谱说城公派。这些老谱多是清中叶由个别人编撰的,缺乏系统条理,甚至宗源混乱,世系颠倒。直至清光绪十六年(1890年),才由梅县城北古田中村黄墨林(翰修)主修了一 部《江夏渊源》(梅州黄氏族谱),正式刊行。(此谱扩散到闽、粤、赣等省及南洋客家地区黄氏族人)。

探秘湛江玉湖陈氏祖先陈文龙家族历史

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这个都市中的村庄,有着怎样的故事?三明日报记者的寻访带您解密——

《江夏渊源》谱,重修起于何时不明,但从墨林公写的《江夏渊源小序》中,可以看出此谱于清同治九年(1870年)庚午岁编成初稿,是年正值广东乡试(考举人),墨林公持谱本初稿在广州请各地宗亲代表审阅,参与审阅者有12人,多是举人、进士和在职州、县官,其中,有广东、福建、江西、云南、湖南五省十一个州府县人。梅州有2人:一位是癸亥恩科进士,礼部主政黄 基(篑山),另一位是僚公世系监生黄绍庭。其余10人中,有现职知县3人、教谕2人,训导3人、新科举人2人。

湛江地区陈氏有关的主要流派

近日应乡人蔡志强先生邀请,又作庄垌行。原本想去村里看一处老宗祠,虽破败不堪,但残墙断壁上的青砖,散落在院内荒草丛中的朽木残瓦,废弃在宗祠门外的石墩、石条、门槛石,也足以让人想象得出这座黄氏宗祠当年的气派。

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徐坊诸姓的由来

经过这次各地宗亲代审阅后,主修者又根据大家意见反馈核下修改。做到“若有一字一义未悉者,毋敢由己意而笔削也”(见其自序)。至光绪十三年(1887年)丁亥岁,始改定作序,然后付梓,刻了三年才刻完付印。这就是光绪十六年(1890年)版的《江夏渊源》谱本。此谱示未刻印前,又经梅州著名诗人、外交家、史学家黄遵宪(公度)先生审阅过,并有题词,用红宣印出插排于谱前。查证:黄遵选先生正好于光绪十二年至十三年(1886-1887年)在老家梅州编著《日本国志》,所以有幸亲自审阅了内宗所编的族谱。可见,这部《江夏渊源》谱,不是主修者随意草率编写的,而是经过各地宗亲代表共同审阅,然后再反复查考修改,又经黄遵宪审阅后才正式刻印出版的。前后经过20余年。

一、玉湖派陈氏

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“徐碧原来是一个城堡,1912年梅列壬子灾变烧毁了。”姜源祥叹惜。姜源祥今年69岁,梅列区物质与非物质文化遗产协会徐碧分会负责人。

这部《江夏渊源》谱,是了显著的优点是,从此理顺了梅州黄氏的源流与世系,它以黄姓得姓之祖南陆公为太始祖一世,传至 23世渊公(迁江夏),74世歇公、88世香公、92世侃公(从江夏迁光州)、98世裳公(志州迁邵武和平)、119世峭山公 、120世化公(迁居宁化石壁)、126世潜善公(生九子)、127世其中第六子久养,生黄伯、黄僚、128黄伯、黄僚。

吴川黄坡镇大院泗岸陈氏:始祖朝奉公,号三山,元山公之子。南宋景定初任高凉刺史。任满卜居吴川博棹村(今大院村附近博棹坡)

陪我们来看宗祠遗址的是庄垌黄屋一位年过花甲长者,开始并不在意他的存在,只当作陪的村人,没想从这老先生口中说出的每句话,都有故事,有历史,有学问。他说,村中原来有九座大宗祠,现时都没了。

据收集的资料了解到,黄裳是北宋末年延平茫荡山人,博学多才,精于礼经,喜读道家玄秘之书,自号紫玄翁,他书法超群,他在各地为官,留下手迹不少,如福州鼓山、长乐等地均有他的摩崖石刻。黄裳一生笔耕不辍,有《演山集》60卷,诗12卷,《全宋诗》收录黄裳诗500余首;词2卷,《全宋词》收录黄裳词50余首。他的词更有气派,其中描写端午节俗风情的词《喜迁莺·端午泛湖》和《减字木兰花·竞渡》被选为宋词佳篇传世:

徐碧,原名徐坊,最早来的是徐姓,后来有陆姓、庄姓、姜姓、黄姓、曹姓,现有千把号人。

黄伯,字海龙,举孝廉,谥文毅,由宁化石壁迁惠州永安(今紫金)中镇泽头立业。支分顺邑(顺德、甘竹、归善(患阳)、博罗、龙川鹤树下、欧江竹头背等处。

雷州东里镇淡水陈氏:长讳三官,字子清,子孙居东里淡水、客路本立等地;次讳三爵,字子荣,子孙居北和大房等村;三讳三禄,字子雷,乃夏泉陈族始祖也。

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梅霖初歇。乍绛蕊海榴,争开时节。角黍包金,香蒲切玉,是处玳筵罗列。斗巧尽输少年,玉腕彩丝双结,舣彩舫,看龙舟两两,波心齐发。奇绝。难画处,激起浪花,飞作湖间雪。画鼓喧雷,红旗闪电,夺罢锦标方彻。望中水天日暮,犹见朱帘高揭。归棹晚,载荷花十里,一钩新月。(《喜迁莺·端午泛湖》)

庄氏宗亲庄国有翻开清光绪《庄氏族谱》介绍说, 唐末王潮、王审知入闽,庄森、庄锐兄弟是其外甥,相继入闽,各自开基,庄森迁到永春桃源里,其九代孙庄夏是南宋孝光宁三朝元老,官居宰辅赠少师;十二代孙庄祐孙迁居泉州青阳;元末,庄森第十六代孙庄泰益避战乱迁到沙县碧溪口,生十三子,其中庄千十三迁徐坊,庄千十居碧口,其三房迁徐坊,侄儿、叔叔两脉分成“上庄、下庄”。徐坊庄氏至今传三十七代。

黄僚、字海虎,号良臣,登进士,官至太守,创居梅州,支分镇平(今蕉岭)、平远、兴宁、长乐(今五华)、连平、河源、龙川、患来、澄海、潮阳、揭阳,又分开平、肇庆府等处。

雷州沈塘镇仙梦陈氏:始祖梦雷公,字天祥。文龙公仲子,出继麟之。宋以门功授奉郎、兴化军统领。元成宗元贞二年诏录忠臣烈士子孙,授龙虎将军、海北南道宣慰司都元帅。

此语一出,我深为震撼。一个不显山露水的小村庄,过去曾经有九座大宗祠!用今人眼光来看,实在不可思议。原本想看完老宗祠往回走,天色灰蒙,已近傍晚,但我总觉得,倘若匆匆离开,总会错过一些什么,也就由着老先生娓娓道来的讲述一路走下去。

端午龙舟赛场面给我们描绘了一幅惟妙惟肖的“端午民俗图”。这首词下阕着重展现了赛龙舟的场景。不仅有“激起浪花”等细致的动态描写,更有“载十里荷花,一钩新月”这样绚烂之后归于宁静的生花妙笔。仿佛意犹未尽,后来黄裳又填了一阕《减字木兰花·竞渡》:

据《黄氏族谱》,宋代黄峭公第十二子黄福第八世孙黄浪从闽清县细村迁居沙县,传至十八世孙黄五九迁居洋口仔,黄五九的九世孙黄周亿迁居岩兜,第十世孙黄奇略迁徐坊,现在已传至二十一世孙。

此谱以南陆公为太始祖,排到总135世。梅州则以僚公之长子庆吉(字庭政,号希可)为一世。排至总135民,即梅州七世时分迁至各县,此时已是元末明洪武初平。梅州各县黄氏,多系明初开基。

卜居雷州仙梦村,即入雷之一世祖也。妣郑氏,生三子:汝谋;续妣黄氏,生一子:汝楫;继妣冯氏,生一子:继统;继妣何氏,生二子:自登、自朝。

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红旗高举,飞出深深杨柳渚。击鼓春雷,直破烟波远远回。

徐坊姜氏开基始祖是“宋入闽十一世分祖少保府君”,至姜源祥这一辈已是二十九世孙。

梅州黄氏源流,正是由《江夏渊源》谱开始,有了统一的较详细的源流世系。也从此才将黄伯、黄僚宗亲弄清,归为化公派。(但此谱的缺陷是偏重于僚公派系,其它支派都未详述。如:同是潜善公之子、久养公之兄弟久昌、久茂、久盛、久康、久安、久兴诸公裔孙已入梅者都未详载。还有同是化公裔孙天禄公裔孙及井公、荀公、卢公裔孙均未编入。

吴川樟铺镇沙美陈氏:吴川沙美陈氏始祖汝楫公,乃莆田玉湖派十世祖,文龙公孙,梦雷公第三子,元初卜居吴川瑶头村,后裔分衍70多条自然村。

越往深处走,就越觉得这个地方厚土之下埋藏着许多鲜为人知的秘密。一路走过去都见到不少散落废弃在村路边,或垒上猪圈围墙的老砖、石板条、门槛石、石墩子。每到一处歇脚,都有老人指着这些遗物跟你说起一些往事,他们黄家当年如何的了得气派。那段老时光,像他们身上的气息,弥久不散。

欢声震地,惊退万人争战气。金碧楼西,衔得锦标第一归。

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因此,在《江夏渊源》出版19年后的清宣统元年(1909年),同是黄僚公后裔的广东和平县的一个“邑庠生”(即县学学生,还不是秀才)黄服尧(希唐氏 ),根据旧谱续修了一本和平县的《黄氏族乘》,该谱是以清乾隆四十一年(1776年),“和平、龙川”黄氏族乘(简称“和龙”谱),由“邑庠生”黄子敬(黄恪)所编老谱为依据,“不考上代,只初当代”,凭个人一个“邑庠生(学生)”而进行编修的族谱。故其在《续修族乘序》中,仍说:“自我井公迁居江右南丰,历传一十四世,而松公出焉,籍南昌故郡,官蓝关总戎,是为入粤之始祖,至于二世,遂有才公开基和阳(指今和平县)……”。

湛江乾塘镇米稔陈氏:始祖正公,八宣公长子,字安世,卜居米稔即入吴之一世祖也。生三子长永昌,次永清,三永源。公与妣黄氏合葬米稔西惶岭石板圹上,坐艮向坤兼丑未,嘉庆壬申年重修改向坐丑向未兼艮坤。

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《竞渡》比《端午泛湖》更为简洁,只写舟赛,以四句高度概括的话,精准表现了舟赛宏大场面。尤其用一个“衔”字,活灵活现带出一条神龙,是龙用嘴含回的锦标,在他看来舟赛不只是伐手之间的比拼,更是龙与龙的神力较劲。古人崇龙信龙的习俗在词中得到体现。

△1990年的徐碧村北头

视此可知,该谱仍是按旧谱延续下来,将久养公及其子伯、僚列入井公派系,以讹传讹,以致今日仍宗源之争。

廉江横山镇乾案陈氏:始祖宝公字庸珍,中亭,行念一,谥端厚。莆田玉湖陈氏十一世孙,八宣公的次子,乡进士官授任石城县教谕,乾案陈氏始祖。

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碧岩铺,红军在这打过仗

②从潜善公九子宗源来看:潜善公系化公传下第6代孙。其生九子:久昌、久隆、久茂、久盛、久美、久养、久安、久康、久兴。除第六子久养公被说成是井公派外,其余八子都仍属化公派。这作何解释?说伯公、僚公是“景升”公所生,景升公是黄穆公所生。可是,从族谱可查,按化公世系谱,久养公(或说景升公)是七世孙;但按井公世系谱,景升公则是十四世孙。(按繁衍规律差了二百多年)又作何解释?还一个令人费解的是,“早生”200多年的“久养”公生二子:黄伯、字海龙;黄僚,字海虎;而200多年后的“景升”公却生三子:长黄伯,字海龙;次黄僚,字海虎;还加了一个海豹公。而他们的子孙却又同名、同字。这又怎么解释?

承烈祖之元熏,贻万祀之泽神主入本省城陈氏宗祠,高州文范书院,石城宝兴祠,高等小学堂,马鞍山宗祠俱在正龛入廉江太邱宗祠。妣徐氏,谥慈懿,始祖考妣合葬鱼荀门乙山辛向灰坟有碑,嘉庆戊辰年仲春念九日十四世孙岁贡生任东安学训导天仁十五世孙岁贡生绎治其德,重修墓,登石城县志。生一子:义。

后来走到村边,一堆巨石堵住去路,约半亩地宽大,高十丈八丈,石顶古榕覆盖,枝叶密不漏光,气息潮湿,郁郁茂茂,树根几乎将整座巨石包裹过。树下设有石台石凳,旁边供奉着“土地神”。

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据《姜氏宗谱》,“十一世少保公,寿八公子,字定尔,沙邑监生。由熊荆山(今永安市贡川镇张荆村)迁居徐坊……葬本里碧岩铺仙子垅……”

上述情况说明,里边肯定有错。但错在哪里?为什么会错?我想,首先应该把上述三个问题弄清楚。弄清楚了,错的改正过来就得了。反正属化公也罢,属井公也罢,者是亲兄弟之后裔,仍是堂兄弟。但不能不分是非糊涂混过去,以免贻误后代。

湛江乾塘镇乾塘陈氏:始祖经公榜名伯镇,字振礼,号东斋,谥文庄。元朝举人,至元间任化州教谕,府、县志俱有传。暮年解组卜居高凉吴邑乾塘村,是为乾塘一世祖。八宣公之三子也,因称为三教谕。

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演山村

“碧岩铺就是原农药厂后山,现在是市体育场,红军在这里与国民党打过仗。”姜源祥说。

《江夏渊源》谱,虽然纠正了过去的错讹之处,但失于详说;“和龙谱(僚公谱)”,则总是坚持“老谱之说”,不想或不敢纠正。所以才至今仍存争议。我曾读和平黄再兴宗亲信中所言:“我认为僚公应由梅州为主考证,伯公应由紫金为主考为准”。愚弟曰:“此言差矣!”何不认真想想:“黄伯、黄僚,同是一父所后,虽是前后母之别,难道就不是亲兄弟么?他们的父、祖辈,怎能有两个?如果后人发现谱载不同,就应该共同弄清它为什么会这样,这才近理。”

妣麻章登黄氏,诰赠正八品孺人,谥慈敬裕顺,与教谕公合葬梅里海,后改名呼为蛇地,坐寅向申兼艮坤。生二子:佛锡、佛佑。

一老妇说,她初嫁来时,这一带全是海,海浪常常扑到石上来。这我才明白,这堆巨石,原来是海边岩礁,难怪表面如此圆润光滑,那些棱棱角角,都被海浪冲刷个精光了。

黄裳号演山,在茫荡山的深处有座小村也叫演山,据庙门前的石碑记载,演山村先民在明朝年间,为躲避战乱,发现衍仙山雾绕云缠,宜居庇嗣,于是举家迁徙卜居建村。据石碑记载,演山村只有400多年的建村历史,而北宋距今却有千年,且当地村民大都不姓黄。由此可推断,黄裳生活的古演山村应该不是此演山村。我们带着疑问而好奇的心情寻访了附近的几个村落,几座村落的村民也大都不姓黄,但村里的小庙都供奉着同样一尊身着宋朝官服的神像,当地人称福主庙。

那是第五次反“围剿”时期,1934年5月25日,红7军团19师东进列西,挑战国民党军在沙县至永安的沙溪河防线。27日一大早,红军分四路强渡沙溪河,攻占东岸。敌80师239旅驻杉口,负责三元镇防务。红军东渡,敌一部被消灭在下洋,其余退回杉口;敌238旅工兵、炮兵两个营从沙县赶来增援,在碧岩铺遭红军伏击,大部被歼。5月28日,红军与敌239旅在沙县湖源深坑岭激战,获得大胜。三天两场战斗,红军聚歼敌一旅两营。

为此,我也曾考虑了许久,终不得解。后来看到了杰波宗长等所撰文章,他据王国维所著历史纪实《黄潜善之争》为证,我们心中才豁然,原来如此!因此,我在此首先要感谢杰波宗长以及明书、承坤、黄云、容声、逸鹛各宗长,是您们为我们找到了伯公、僚公崇源问题的答案!

廉江横山镇排岭陈氏:始祖尚祖明举人特授江西省府安义县知县。初居后居排岭族开基故称一世祖以后改名光祖立户。

这里,正是“海铺”。一处当地最古老的商埠遗址。它的存在,要比建于明代洪武年间的神电卫,早好几百年。

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③从世代相传的说法看:在梅州黄氏宗亲中,代代口头相传,都说:“我们的祖公是从宁化来的,梅州开基祖僚公是宁化公的子孙。”这是多数人的说法。诚然,也有说是井公派,甚至说是城公派的。但从现实来考证,仍应认定是化公为妥,因为化公、僚公的确是在宁化的,僚公是由原籍宁化迁入梅州的。化公才是客家黄氏的始祖,从现实看,客家黄氏多是认宁化为老祖地的。而井公则分居于江西南丰双井头,而南丰人,包括井公后裔,则至今仍不属客家,他们是属赣语方言系。所以,过去的七八百年间,没听说过客家黄氏到南丰寻根祭祖的,而到宁化寻根、拜祭化公祖祠墓的却不少。至于说“城公派”就更无根据了。

光祖长子学仕公受任琼州定安县教谕,带父偕弟同往赴任,沿九州江而下,途经石塘北崖边,发现塘北村场“飞凤下洋”很合心意,商量好待致仕后迁居此地。

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△红军强渡沙溪纪念碑,矗立在列西梅列门边上

关于伯公、僚公宗源问题,我经常想到的是这些。我希望伯、僚二公后裔,应该同心协力,尊重历史、尊重现实,认真探索,把问题真正弄清楚,统一再传,肯定是对的,改正错的。若是亲兄弟变成两个父母,又始终不明不白,编出谱来,岂不贻笑大方,贻误后代?

后任满北归时,发现此地已有李莫二姓居住,唯中间一块地未占去,遂暂居于塘北。后父子觅得排岭风水地,再迁此定居。

黄老先生一路领着我们走,沿着村庄边一条沙土路,路基上偶见裸露地表的风化石和条砖。黄老先生说,走过的这段路,就是旧时的“海铺街”,约七八米宽,二三十年前还好好的,后来水土流失,路基也没了。

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200多年的城堡

语云:“知之为知之,不知为不知,是知也”。自以为是的,不一定都“是”,不说“知”的,不一定不知。我们要平心静气,认真对待,仔细探索,请教他人,以求共识,才能真正解决问题。

廉江良垌镇良田陈氏、遂溪实荣陈氏:始祖陈讳仲智、仲文公是福建省福州府古田县则巷村人也,兄弟三人,长仲华、次仲智、三仲文。

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几个村落都处于深山老林之中,由于交通不便,村里生活的大多是上了年纪的老人,过着自给自足、与世隔绝的田园生活。村里基本上都是黄土和乌黑斑驳的板木混合建筑的老房子,虽然几经沧桑,但仍屹立不倒,好像在对过往的游客诉说着往日的繁华种种。

清光绪时修的《黄氏族谱》里有幅“徐坊乡图”,描绘了当年徐坊堡的形状。

智公中式南宋咸淳元年乙丑科进士与广东省广州府番禺县刘褒然公同榜,历癸酉年职任琼州知州。华文两公也与同往迄景炎丁丑二年即元世祖至元五年时适世乱,智公解组,华公只在琼地铺前安居立业,智文两回处雷阳府城祥兴二已卯年。

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徐坊堡,长五六百米,宽约200米,四个城门,门呈拱形,门洞2米高,宽约1.5米。西门通沙溪河,东门外是田野,南门现在是梅列区第二医院,北门就在现在的村部前方,通往沙县。一条长街纵贯南北,当年曾是徐坊的墟市。

智公北回驾到石城适元兵迫帝至崖门(在广州府新会县海中元兵迫帝至此丞相陆秀夫抱帝赴海而死,张世杰舟迎杨太后出海遭大风覆亦死时御舟养一白鹤哀鸣随水以殉),路途阻滞隐居于此。智公择居石城良田开基立业,仲文公择居遂地首僻竹山墩住场次乃移居实荣创业。

过去,这条石头路从海边小码头通向村头墟场,墟街两边有米店、药店、杂货店,还有海鲜农作物小集市,每逢墟期,都异常的热闹。黄老先生说。后来呢?我问。黄老先生说,1958年围海造田,从此庄垌村人再也见不到海。从黄老先生话语中,听出世事的无奈,有种沧海桑田的感慨与悲凉。

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北门外是糖场,甘蔗林一直连到现在的徐碧铁路桥处。姜源祥说,糖场有两个大石磨榨糖,用牛拉,熬制成红糖,加工量很大,连列东的甘蔗也拉来榨。经营糖场的是曹氏,长汀来的,也有200年了。

雷州调风镇南田陈氏:士奇建纲嗣子,宏祺次子,字英相,生崇祯辛巳年,卒康熙乙未年,以曾孙贵诰赠奉政大夫詹事府右春坊右中允:娶童氏,同葬潭地坐巽,有碑志,栏杆围屏石亭;生子长嘉训;续谢氏,葬品题后湖有碑亭,俱诰赠太宜人,生子次大用、三子元;按公初海外多寇避地来雷,卜居海康县调社南田村,生平事迹说载雷郡县志人物传。

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姜源祥认为,徐坊堡是乾隆年间建的,有200多年历史。

廉江平坦镇鹤山陈氏:始祖秀峰公和堂弟用瑚公原居顺德马宁都白藤江尾村,于明正德年间秀峰公偕二子与陈规、陈准兄弟和堂弟用瑚公及雪梅、南轩、月池诸子侄迁到石城,初居松屏,继卜鹤山开基创业。秀峰公后裔分居平坦镇古村、东木村、良垌镇东朗村、南朗村、北朗村、五稔根村、西朗村,沈塘镇沈塘仔村等村,用瑚公后裔分居华木咀村、土石村委石塘村,火炭垌等村。

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《黄氏族谱》载,黄维藩咸丰八年倡筑城墙。庄国有多年从事族谱修编。他说,当年庄承明、黄占鳌、姜时雨、陆定山4人倡修徐坊堡。

廉江平坦镇松石陈氏:廉江平坦松石陈氏相传太始祖为南京水军总府九歌公,乃福建莆田玉湖派评事公房宋卿公后裔,玉湖派十一世祖(这个世系有侍后人进一步去考究),出仕于洪武年间,官至南京水军总府,九歌公或其后裔于明成化年间由福建莆田迁广州府顺德县马宁都江尾堡五十一图第十甲场土石坦,

黄十九公

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据了解,列西堡的城墙也是同时期修的,那时太平军、起义军多次攻陷闽西北各县。

越七世于嘉靖初年黄氏婆率列祖陈宽、陈倍、陈绶、雪梅、南轩、月池、盘山、世华、世亮、雪松等十房偕同族叔陈规、矩、准和用瑚等兄弟迁石城县松石,定居杨梅葵树根。

庄垌黄氏先祖黄十九,族人称之为“十九公”。何得此名?黄老先生的解释是,十九公兄弟二十一个,他排行十九,故后人称他为“十九公”。

演山1号房至今还保留着非常精美的木雕,现居住的是一位张姓的耄耋老妇人和他的大儿子,年轻的亲友都下山生活了,老人的大儿子此时还在地里干活。老人看到我们一直对着房子照相,便非常热情的带着我们参观她的房子,叶老师也不时陪着老人绕家常。

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其后陈规、矩,准和用瑚兄弟迁于廉江平坦鹤山定居。陈宽、陈倍、陈绶、雪梅、南轩、月池、盘山、世华、世亮、雪松为松石陈氏十房祖。其后裔分居约200条自然村,另外还有120处未归宗。总人口约4万人。

从百度上搜索到的资料显示:

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△徐坊堡西门水岭通往沙溪河

雷州沈塘镇后山陈氏:雷州沈塘后山陈氏始祖文学公,乃莆田玉湖陈氏丞相公房十九世,宅公之后,明洪武年间于福建省兴化府莆田县坎头岭村,奉任海南通判官,

黄十九(?~1278年),电白县电城镇庄垌村人,祖籍福建省莆田县,宋初闽邑巡抚徙十三之后。南宋咸淳年间,黄十九自闽来粤任高州巡检,“掌训治甲兵、巡逻州邑、擒捕盗贼事(《宋史·职官志七》)”。御任后,择居电白庄垌。

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壬子灾变烧毁徐坊堡

年老致仕立籍雷州府沈塘镇平余后山村居住,生五子:子芳、子晃、子昌、子盈、子晟。 至今发展到二十三世,现有1100人。后裔子孙还徙外地32条村庄,约有6200人。

1276年2月,元军攻占宋都临安(今浙江杭州),宋延节节败退。为了躲避元兵的追逼,景炎三年(公元1278年)三月,宋末小皇帝赵昰及其弟卫王赵昺在陆秀夫、张世杰及其母杨太妃等南宋遗臣的拥护下渡海南逃,前往碙洲(今湛江硇洲岛),途经电白,驻跸庄山。黄十九前往觐见,随即回到庄垌,组织军民三千多人在庄山一带抗击元兵,与奉命固守白沙寨的茂名县尹潘维贤遥相呼应,为小皇帝南逃争取时间。四月,端宗赵昰在碙洲病逝,陆秀夫、张世杰于同月拥立赵昺为帝,五月,改元祥兴。不久,元军追至,黄十九与元兵鏖战于庄山之下,由于势孤力单,最终寡不敌众,为国捐躯。赵昺因念黄十九忠烈可嘉,特敕封他为“忠烈侯”。六月,潘维贤兵败被俘,也壮烈牺牲。

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1912年,一支军队从沙县开到徐坊堡前,惨绝人寰的“壬子年事件”降临。2012年3月29日《三明侨报》刊载高珍华、仓铨撰写的《梅列壬子灾变》,为我们揭开了事变的真相。

遂溪杨柑镇乾留陈氏:始祖太保公。属文龙系统。

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1912年已是民国。3月,孙中山辞去临时大总统,袁世凯就任大总统,派军入闽,福建军政大权集中到福建都督孙道仁手中。

东海民安镇后山陈氏:始祖景义公,父开公,广东海阳县人氏,尧卿公之后。清代由海阳迁居雷州遂溪东海岛后山开村立业。其后裔分居东海丹寮村、民安墟、乌石港墟、雷高镇杨村等。

这四百余字记载里面,处处刀光剑影,路途险恶。日薄西山的宋代皇朝,在那场史称“崖山战役”中节节败退,最终划上句号。零丁洋面上,浮尸无数,血海横流,场面实在惨烈。丞相陆秀夫见大势已去,便背着刚满八岁小皇帝赵昺跳海殉国。十万护驾军民见状,纷纷跟随跳海自尽。“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”,也是宋朝名将文天祥在这场战役中,被元军押送崖山英勇就义时,留下的千古绝笔。

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沙县县令刘俊复除了征收原有的粮捐、贾捐、铺捐、酒捐外,还下令开征契尾捐、膏捐、警察捐、田亩捐、烟苗捐等新“五捐”。当时兵匪横行,百业凋零,民不聊生,列西村民无力拿出钱粮来缴七税八捐。县差坐镇列西催收捐税,对不缴者轻则责骂污辱,重则棍棒相加。1912年3月,列西村民黄炳相等人忍无可忍,奋起抗捐,杀死县差。后自知事情严重,就联络洋溪、徐坊等各村穷苦民众,组成“童子军”以自保。7月,省里委袁系地方军官邹云标为司令,率一个团兵力进剿,“童子军”在洋溪等地与官兵激战,溃败后退守徐坊,并急告梅列各坊堡联络各处自卫队在徐坊阻止官兵过境。官兵就先拿徐坊村开刀,邹云标下令官兵围困徐坊村纵火焚烧民宅,并以铁砂炮和枪弹轰击村落,大火烧了一天一夜,徐坊顿时变成人间地狱,“全村180余家民房尽焚,30多人丧生,600多人流离失所”,最早开垦徐坊的徐姓家族几乎灭绝。官兵随后长驱直入,剑指列西,扬言要纵火焚烧历西城堡,封侯、富华、仁义三坊异常紧张,商户急忙关门闭户。罗氏、黄氏、吴氏族长和乡绅胆战心惊,在梅列门前跪迎官兵,祈免兵火之灾,又两次筹集大量光洋犒军,官兵才没有在列西放火。

徐闻前山镇后海陈氏:莆田玉湖陈氏陈仲达十九世孙度公由海南炉山石村迁居于徐闻前山镇后海村。

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领导此次斗争的黄炳相及次子黄培栋和村民吴老兵、罗占龙等人逃到偏僻的洋溪山村躲避,被官兵捕获,当年7月间在沙县被执行枪决。罪名是列西村清朝遗老遗少保皇势力组织“卫清社”作乱,公然反对中华民国政府。当时厦门、龙海、莆田也发生了抗“五捐”斗争,坚持到袁世凯倒台,后来都被称为革命行为,唯独沙县梅列抗“五捐”被诬为“卫清社”,记在史料中,当地人痛诉:“沉冤百年不得雪耻!”

徐闻南三镇下井陈氏:徐闻南山镇下井陈氏始祖宪宇公,乃莆田玉湖族工部侍郎正卿公房后裔。玉湖十世国月公乃应腾公第三子,原任茂名县教谕,宋末自莆田渡琼,落脚琼州府文昌潮滩村,官特授琼州府教授。

黄十九也成了“崖山战役”波及而战死疆场的一位地方官员。族人将黄十九忠骨埋于庄垌村边不远的大岗岭上。黄十九墓有文字记载:

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“当时,列东、列西共赔了军费开支十万大洋,官兵住了两个月才走,那年我父亲才5岁。这事我们当地人一直传下来。”姜源祥说。

国月公乃海南潮滩支开基祖。妣李氏,生三子:元志、元享、元昌;庶妣沈氏,生二子:元盛、元泰。国月公八世孙宪宇公,明上叶自海南迁居徐闻南山镇下井村。这一支发展较慢,至今只有65户共380人。

黄十九安葬于庄山大岗岭北麓,并建庙以祀。该墓始葬于祥兴元年(公元1278年),清乾隆五十七年(公元1792年)重修。坐北向南。墓作砖石灰沙结构。墓基上段长5.05米、宽4米,下段长4.9米、宽6米。碑长84厘米、宽56厘米,中署“皇宋敕封忠烈侯黄十九公墓”,右记“大清乾隆五十七年岁壬子季款旦福。”

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雷州松竹镇菜园陈氏:始祖祖荣公乃莆田七世祖,南宋末由莆田迁居于此,后裔分居埠头、下六等21条自然村。

明万历选贡、邑人杨之秀曾作《题忠烈侯庙》诗一首,赞颂黄十九精忠报国的崇高气节,诗云:

演山村的村后是一条布满青苔和杂草的青石路,偶尔还可以看到当地老农挑着长长的青竹行走其间,沿着石阶望去,幽深秘境看不到路的尽头,当地人说路是通往茂地镇的,在当时是一个比较繁华的古镇,据说也是通往江西的必经古道,往来于青石路上的商旅客人也是络绎不绝。

△姜家大院石仓,1941年——1942年是梅列集中营

二、廉江横山镇六格陈氏:太始祖梅轩公,赠修职郎,福建省福州府莆田县沙溪里珠玑巷,一说猪屎巷青云人,二世祖日夫公,吴川县教谕,于元末明初由吴川乾塘初迁藤缆村再迁石城六格开基立业。

孤掌捧日卫中州,辅驾功高第一流。

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壬子灾变的遗迹

历九世分为八房,长房主要分居六格、花石、陈村仔;二房主要分居六格、大塘村;三房主要分居六格、港头村;四房主要分居六格、陈老吉村;五房主要分居六格、溪仔、排仔村;六房主要分居乾管、暗江仔、老占村、牛屎坑村;七房主要分居溪墩村;八房主要分居木水。全族现已归宗人口12000多人。

忠却北方威万里,烈昭南极气千秋。

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壬子灾变毁了徐坊堡。黄氏祖祠位于徐碧村陈家巷,“汪顷居”门坊背面黑乎乎的,那是壬子大火焚烧过的痕迹。

三、古灵派有雷州乌石镇文堂陈氏:雷州文堂陈氏,始祖士公,字三福,福建莆田人,乃古灵先生陈襄之苗裔。其谱曰士公“在宋登进士第,从密友张弦公知雷州,因居于雷,后移居海滨,住名文堂”云云。

赵家平勃终扶汉,宋代夷齐耻食周。

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“汪顷居”门高3米多,残留着砖雕图案,2017年被列入三明市区第一批历史建筑。

现分村数十,人丁不少。长房主要分居文堂、新沟、下郁、北和、卢家、上言、乾陇、平湖、海南、昌金、交寮、龙斗等村;次房主要分居文堂、乌石、火炬等村;五房主要分居文堂、迈创、乌石、覃本、新村、广纯、溪南、覃坡、徐闻北岭、康港等村;六房主要分居新村、岭下、三圣坡、昌文、雷城、北和等村。

崖岭朝堂今不改,庄山古庙永封侯。

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康熙年间,黄奇略来徐坊创筑此室,起名“汪顷”,意在倡导东汉先祖叔度公“汪汪千顷波”的风范,做到器量深广。

四、开漳圣王派有遂溪河头镇双村陈氏、雷州沈塘镇昌辉陈氏:鼻祖公,是福建省兴化府蒲田绿岭乡人。公生后唐庄宗同光六年,于后周显德三年优取明经,后随曹彬将军佐守太祖平定天下。开宝元年赴授浙江宁海县令。

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姜家大院就在主街上,是姜源祥的祖房,长近30米,深20多米。老房子也毁于壬子灾变,只遗一堵6米多高青砖墙和残存的石门基。

宋开宝四年得曹太尉荐升琼州刺史,十七载任满荣归,择象郡蚕村开基立业。后迁北界,其后三世祖进士昭斌公迁居兴廉村。五世祖梦英公,于兴廉净行院教书时,苏东坡萍水相逢,促膝谈心。

天色阴沉,春寒未消,岭头浓雾笼罩。随黄老先生一行来到庄山大岗岭北麓,一座庙宇坐落在山脚边,粉墙红瓦,气宇非凡。黄老先生说,这就是“忠烈侯庙”。

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走进大院,姜源祥指着一处砖混结构房子说,这是石仓,放谷子的,有五六十平方米,曾被国民党当成集中营。1941年1月,国民党制造“皖南事变”,掀起第二次反共高潮。3月,福建省保安处在徐碧村创办青年训导营,关押共产党员和爱国进步人士120余人,1942年将最后一批政治犯移送建阳集中营后,方告结束。

苏东坡知道梦英公是懂公的第五代裔孙,甚为仰慕,并为梦英选择定居点。当时选址目标,有大体村和双村,经多方考卜,认为双村是一块雄师宝地,风水优秀,必有吉祥。

从外观看,肯定是新修的庙。前后三进,廊柱高企,每柱必有金字楹联,神像也铂着金片,庄严肃穆,金碧辉煌。

一条水泥路从演山村横穿而过,路的尽头是白莲塘,与之毗邻的是岩头村和岩头上村,三个村子不是很大,但基本上都挨在一起。村子虽小但都有自己的神庙,都供奉着一尊着官服的神像,不知道是不是经过年代的变迁变化,还是原来就是这样的装束,岩头村的神像依稀辨认应该是着明朝的装束。

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于是,崇宁四年(1105年岁次乙酉)梦英带五子,从兴廉村迁居于此;南宋1272年,国玺公升任雷州参府正堂由福建泉州德化县平沙村入雷,初居府城,在任六载,明正统十三年公之八世后裔卜迁乾济村,即今之昌辉村,奉公为昌辉陈氏始祖。妣江氏淑人,生子一:纯忠。

据黄老先生说,此庙建于明朝,与黄十九公同时遇难的陈、许、蔡三员副将,也在忠烈侯庙内立像纪念。清朝嘉庆廿三年庙重修。上世纪五十年代末,庙遭当地民众所拆,夷为平地,拆下的砖木搬运到电城,修建电影院。近十多年间,族人筹款,重修忠烈侯庙。

岩头上村

△姜氏宗祠前,三明市区仅存的石旗杆

五、南院太傅派有遂溪遂城镇后头温良陈氏:后头温良陈氏始祖京山、京海原籍浙江省温州府永嘉县巷口村。公元1126年,后头村始祖京山大公供职海南,官为琼南通判,因他政绩显著,故受人尊敬。京山大公赴任不久,胡骑南侵骚扰,人民颠沛流离失所。

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市区独存的石旗杆

京山大公任职期满,途经雷阳,卜居于湛江市麻章区太平镇后头村;京山大公居住在后头村后,在老家的浙江省温州府永嘉县巷口村之两弟京海二公、京湖三公,因胡骑南侵,中原局势未稳,民不聊生,苦不堪言,被迫离浙来粤。

山色苍茫,远处村落炊烟袅袅,时间不早,正准备上车离去,有人提议,去看看黄十九公墓吧。于是跟着黄老先生,绕过庙后,上山。山中树丛茂密,一径水泥道通往黄十九公墓地。

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姜氏宗祠前的一对石旗杆,是三明城区仅存的石旗杆,杆脚注明“同治六年冬月 日,附贡生姜裔联立”,那年是1867年。

京海二公旅游雷阳,乐其地僻,民情温和,遂定居遂溪县附城镇温良村;京湖三公,则渡琼海定居于海南(据说在海南文昌一带),因海隔而少于来往,后失联系。

对着坟头,我深深鞠躬。

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姜裔联,“廿二世,紫云公继子,树云公次子,字秀登,号贯珠,沙邑庠生,嘉庆庚辰年生”,曾修《姜氏宗谱》。

六、益部安汉良史派有雷州雷祖陈氏:太始祖。公享寿一百一十三岁。字延长。赠银青光禄大夫。妣吴氏生女三:容、言、工。者公与夫人五十无子,三女对天誓曰:女子三人愿无出嫁,事父母以终身,祈天赐父母一男以绍父母来世。公怕置之田业,今即冯村田共六十亩,税立为蒸尝,世代轮流拜扫是也。

身边的黄先生说,上次县领导来,说十九公是神了,不必拜,拔抜墓草就行了。言毕,黄老先生弯腰,拔起坟前一株野花,花朵细白,看得我心发痛。动一草一木,地下的黄十九公肯定有知。

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姜源祥说,2010年左边的旗杆上部折断了,原来是石穿斗处用铁片固定,年代久远,烂了,后来姜氏宗亲弄了一个新的安上。

当时公惟捕猎为乐。九月初一日,九耳犬动,诱往乌山,捕获大卵,卵色青碧。次日雷辟开成一男子,即今陈文玉刺史是也。

下山时,我回头多看两眼,亭子边的十九公墓。一路心情沉重,相对来时,这段山径显得格外漫长。

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“石旗杆外就是土堡城墙,墙下有城沟,2米多宽,到了上世纪七十年代,村里填了沟,种莴苣了。”姜源祥说,后来菜地也变成了民房。

自梁通六年正月十五日至太建二年登黄甲还乡,三年即封为刺史本州,至隋大业丁卯年正月十五日忽生羽翼升天。日后郡民具由奏请全家诰封。妣李氏夫人生男一:言。

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岩头村航拍

“我们黄家宗祠也有石旗杆,后来被毁掉了。”今年74岁的村民黄植琏说。

七、义门派雷州纪家镇文园陈氏:汀州庄陈氏属皇封“天下第一家”江州义门陈的望族之一,汀江庄陈氏历史悠久,源远流长,枝繁叶茂,繁衍昌盛。

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翻开徐碧各姓族谱,当地人出过不少读书人、义士。比如黄氏,黄维藩咸丰八年倡筑城墙,以御盗寇。咸丰三年到八年,寇贼扰乱盘踞洋溪,黄维藩长子黄昌绪倡首剿匪为炮所伤,时年37岁,咸丰十年被旌奖“义民”并赐额。黄维藩四子黄昌绶,光绪恩贡元,例授恩进士外翰林侯选直隶州正堂。黄占鳌,黄维藩的侄儿,光绪恩贡元,光绪《黄氏族谱》是他主笔。

汀州庄始祖陈魁公,宋进士,北宋中期担任汀州太守,公元1063年江州门奉旨分庄,魁公分得汀州庄,遂带家口97人迁至福建汀州居住。魁公妣李氏、刘氏,生五子,号称“五山”。

罗城井

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庄氏清代也出了不少人物:珂亭公“购木榕城善运筹,涉水跋山成骏业”,授荣五品;还有庄新纶、庄新级、庄新维等国学生。光绪《庄氏族谱》是邑禀生庄维新修的。民国时庄增耀1947年曾任三元县代理县长,于1991年过世,时年83岁。

宋末,“五山”兄弟及后裔因避兵祸迁居宁化石壁陈德村,繁衍生自成100余年后陆续南迁。清乾隆年间,和平县林寨陈氏十二世陈行仕来海康大成书院任教,遂卜居于纪家镇文园村,是为雷州文园陈氏入雷始祖。

这次来庄垌,看到的“罗城井”已修葺一新。

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陆家原先人口也不少,田产很多,曾卖地给刚迁来的外姓。其先人号称三代不要“斗笠、蓑衣”,但后来败落,现余两户。

纪家文园陈氏属义门汀州庄台谏陈衡公世系,至陈元坤由江苏省南京漂水县迁广东和平县林寨。行仕公后裔淦于有光的声望,海康族系奉有光为创业太祖,是为海康一世始祖。

奥门新萄京888,两年前,时任电城镇镇委书记伟斌兄,陪我来看过罗城井,当时镇文化站长铿叔在场。罗城井处境很难堪,除了遗址轮廓可辨,井口,及四周,全为垃圾杂物所遮蔽,刻有“罗城井”三个大字的石碑埋在墙的废墟中,墙的石刻碑文也模糊不清,满目萧瑟黯然。

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庄国有说,曾有位进士给庄氏送了一块匾,但先人将匾挂在门外,结果后来就没人中进士,破“四旧”时这块匾被烧毁了。

后分发北公益村、下寮村、望居乐村、草新村、边潭村等,已繁衍十二代,人口3000多人。字辈是:有、世、奇、广、大,如、邦、朝、国、宏、开、圣。

当即,伟斌兄对文化站长铿叔说,镇里拨专款,赶快把罗城井重修好,不然我们成了历史罪人。

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八、义门派遂溪遂城镇桃溪陈氏:遂溪桃溪陈氏始祖陈昭明代正统年间赴任琼州南宁军史目,宦满后卜居于遂溪桃溪。

颇有同感。读着铿叔递给我的一份打印稿,字面就是关于罗城井的记载:

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△“汪顷居”门坊背面还留有大火焚烧过的痕迹

九、遂溪城月镇攸端系统:始祖攸端公系福建省莆田县庠士,由任琼州推官,离任回家,因河头寇贼阻路,寓雷二年。元配林氏儒人,系莆田县林家女与父同赴,任所年方三十四岁,寓雷时失配。公择娶张公女为继妣。

罗城井,位于电城镇庄垌黄屋村。明弘治年间,广西省罗城县百姓为纪念黄廷圭而建,故而叫“罗城井”。同时又称其为“清官井”。

岩头村是依溪而建,此时正是枯水季节,溪水清澈见底,如镜一般的溪水下是碧绿的水草,溪两旁长满了青苔和喜湿植物,两边古老斑驳的房屋仍述说着它往日的风光,房顶上有说不出名字的小石兽,乌黑斑驳,几经沧桑了。岩头村的中央位置是间小学,楼上悬挂着大红五星,应该是建国初期建的吧,此时校园里已是杂草丛生,荒弃多年了。小学的旁边是一座被焚毁的神庙,据说是被今年二月份一场无名大火给烧毁的。庙前有块古老的石碑,依稀可以看出大约是建于清朝道光年间,其它字迹大部分已经很难分辨了。

古水渠与古树

男一:道生。女一适高家,雷俗出嫁,女不肯离父母兄弟,公将余资择居实荣创业。同张氏寿六十九,终于六月廿二日,合葬沟尾山干山巽向加辰戌。有碑立记。林氏葬雷州西面坡,故墓无碑。此为始祖。

黄廷圭,电白电城庄垌黄屋人,明代成化年间举人。弘治七年(1494)任广西罗城知县。他清明廉洁,秉公办事,深得人心,有“黄天平”之称。据史载,当时罗城官员为搜刮民财,曾立有旧例:“县中士民添一丁,要出铜钱二百文,供官里甲收缴,称为万民钱”。 黄廷圭到任后,废除旧例,士民称之为“黄天平”,并编歌谣颂之。黄廷圭在罗城仅任职五年。弘治十二年(1499),黄母病逝离任归里守孝,“罗城士民数百泣送,并赠金千两,但黄坚决不受”。于是罗城士民想出一个办法,“爰凿石栏井口,相率百余人,自罗运电,不惮远涉之劳,在庄垌就乡居之旁,掘地及泉,砌成一井,名“罗城井”供公日用饮食之需,表彰黄廷圭“居官明镜清廉”。

岩头村

三明日报记者苏诗苗2014年1月6日曾报道《三明虎头山上发现清代水渠!曾经滋养着广大市民》:2013年姜氏宗亲在虎头山洋山村洋山桥下,发现一块清代水渠源头碑石,上刻“乾隆五十四年造,捐首姜德隆、林子恒仝立,各田主捐用仝立”。

十、雷州雷城调花陈氏:始祖仲尼公原籍福建莆田秀屿区南日镇石盘村,唐时任职琼南游府,职满卜居于雷州调花村。妣李氏,生二子:日思、佛思。

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十一、雷州杨家镇安苗龙马陈氏:雷州安苗陈氏始祖惟善公。原籍河南开封府汴梁。南宋时以“明经”授临安巡检。宋度宗咸淳三年丁卯调任雷州府教授,后卜居安苗村,现在后裔分居各地近80条村庄,约有一万多人。

这段记载,字字句句都让你为之动容。黄廷圭在广西罗城任知县时,如何清明廉洁、爱民如子且不说,单是他卸任离开罗城那天,就有“罗城士民数百泣送”(《罗城县志》),当地子民筹黄金千两相赠,黄廷圭婉谢拒收。

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惟政公,惟善公之胞弟,大宋咸淳四年戊辰科与侄子直学同登陈文龙榜,赐进士,摄礼部之政。娶赵氏恭人。其后裔住龙马村。龙马支约在建文时期世乱,族谱遗失,失考五世,尔后经追考得悉从第六世别驾公起接续后嗣。

但罗城士民又不得不为这位清官做点什么,便出一策,凿一方石栏井口,百余人轮番扛抬着,从罗城运到电城。又在黄廷圭乡居旁挖一井,套上石栏井口,名曰“罗城井”,供黄公日用饮食。让黄公睹物思人,念及远方还有爱戴着他的罗城士民。

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姜德隆正是姜裔联的爷爷,“茂公,如明公子,字德隆,号松轩,沙邑职员,乾隆丙寅年生,嘉庆乙亥年卒,寿七十”。他“好善乐施,每逢年饥,谷必减价……龙安桥坏,奋然唱首捐重金……躬膺九品……”

十二、遂溪河头镇双村陈氏:陈原籍福建省兴化府莆田县禄岭乡。生于后唐庄宗密切元年。后周世宗显德三年,朝试,取明经高第。随曹彬将军佐赵匡胤平定天下。

守孝完满,黄廷圭又出任福建龙岩县令,治理有方,颇多惠政。离任后,龙岩县人民给他立"爱民父母碑"。

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乾隆54年,公元1789年,姜德隆46岁,倡修此渠。

宋开宝元年,授浙江省宁海县令。开宝四年,琼州刺史。雍熙三年调任崖知府。宋太宗端供元年,任满卜居雷州蚕村开基。

告老还乡后,黄廷圭为地方捐资铺路架桥,民众称他为“有道先生”。正德八年(1513)二月二十日寿终,享年71岁。

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姜源祥说,这条水渠叫花坪渠,蜿蜒几公里,直通到东新五路口,供应给列东与徐坊作为灌溉、生活用水使用,以前村里每年都会安排人疏通渠道。

十三、雷州白沙镇深田陈氏:始祖陈年修,原籍福州府古田县人,于洪武十三年升任雷州儒学教谕,因家于雷城之仁德坊,后人徙居白沙深田村。

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数传又分居于白沙深坑、北坡、黎郭西村、北坡西村子、松竹马铁仔村、南兴康家等6条村庄。至十三世祖陈必登,“因世界挠乱,迁居于海南开小铺”,落籍海口市海甸岛新安村。

据记载,罗城井建于明弘十二年(1499年),黄氏后人曾于清道光七年(1827)和十九年(1839)两次修整。井周围栏杆已毁,井东砖墙上,横书石阴刻楷体“罗城井”和竖书阴刻楷书“罗城井来历”石碑二通。碑文侧刻有联一副:名列乡贤光电邑,井留古迹念罗民”,为道光七年(1827)重立。1984年被列为县文物保护单位。

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过去,徐碧村有3000多亩土地,大多种稻子,还种点小麦。花坪渠沿线有两辆大水车供村民碓米,一辆在现在的东新五路,是姜家的;一辆在现在的时代锦园,属于黄家,村民挑着谷子、麦子上去碾米磨面,水车很大,一辆可舂十多臼米,水碓直到上世纪60年代用电了才停用。

十四、雷州纪家镇迈特陈氏:成魁公明代由莆田万和村迁居于纪家镇迈特村开基,至今分发30条村庄。

黄廷圭为黄十九后裔,至于排行第几代孙,手头无资料可考。

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徐碧村民用竹管从花坪渠引水到村里,村里有两口井,家家户户到这挑水。1981年,徐碧村安装了自来水,饮用水不再用渠水,但三明重机厂等生活用水,还引自花坪渠,直到前些年三重机整体搬迁,现在渠身因停用而荒废,隐没在虎头山的山野中。

十五、赤坎北桥道街陈川济陈氏:明代中叶,祖居福建莆田的大明修职郎陈和一夫人梁氏婆携三个儿子来到赤坎陈川济村安家落户,长子汝伟公分居水粉水,次子汝性公住村,三子汝锦公分居冷村坑村,是为赤坎陈川济陈氏三支开基祖,至今已有近500多年的历史。其后裔分居乌塘村、大窝村、源水陈村仔等村。

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老姜说,其中一口井边有坡通向河边的西门。这里叫水岭,以前渠水不够用时,村民就顺着水岭通过城门,到河边挑水,河边有一株大榕树,很大,七八个人才能合抱。“下河划龙舟,也经过这里。上世纪九十年代河边修路,路基填了3米高,大树就死了,树桩也没了。”

十六、遂溪洋青镇西寮陈氏:洪彩公、洪治公、时瞻公后裔从四川迁居于西寮村,至今繁衍十九世,现有1200人。

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不远处河边还有一株大樟树健在,树上有《福建省古树名木保护牌》,“树龄135年,保护等级二级”,是2015年12月市政府立的。这株大樟树1994年修205国道时得到保护,立在路中,成为三明一景。近年由于树根泡水,有枯萎迹象,去年底有关部门派人专门挖开根部,建起防护框架,堵住漏水的下水管,给古树透气、挂瓶,现在古树又有了点绿意。

十七、雷州客路招家陈氏:始祖彝公自广东龙山迁居于客路招家村,发展至今15代,现有138人。

妆春●佛地

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十八、雷州杨家镇陈家陈氏:鼻祖滨公敕封文林郎,始迁祖光大公由福建莆田大宁村迁居住,徵任雷州府学教授致老卜居东陈村,因移居陈家村,现有7000多人。

连续两个元宵期间去庄垌蔡屋村看“妆春”。

演山村附近的双峰田有两座古村落遗址,保存比较好的一座村落依稀还可以看出隐藏于草木从中的残垣断壁,乌黑的鹅卵石长满了斑驳的青苔。通过旁边养殖台湾泥鳅的老陈了解到,当地人也不知道村落是始于何年,毁于何世。村口的两边各有一座神庙,一座是当地人供奉的福主庙,庙内画有一尊着宋朝官服的神像,应该与附近几个村落供奉的是同一尊神仙,只是庙的中间多了一条张牙舞爪的神龙画像,依稀可以从庙梁上墨黑的字迹中看出庙是在民国年间翻建的。

△三明城一景

后裔分居杨家镇陈家村、唐家镇厚褒村、杨家镇后排、陈高、调风山前、坎园等村。

初时全然不知“妆春”为何物,只觉得说法很特别,便由着朋友开车从小城出发,在深浓夜色里冒着严寒直奔庄垌蔡屋村。进入村场,处处张灯结彩,锣鼓喧嚣,热闹非凡,这时才明白,原来蔡屋村人做“年例”。

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古庙与老人乐园

十九、遂溪遂城镇唐村陈氏:始祖温龙公由福建莆田洋雪巷村迁居于此,繁衍十六世孙,现有530人。后裔分居于新和村。

蔡屋的“年例”与邻近乡村绝然不同,连续三天,元月十四、十五、十六日,都是“年例期”。此期间有“妆春”、社戏、游神等传统节日活动,旧时还有“佛地”(“扮活剧”),但建国后,“佛地”不再上演了。

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过去,徐坊除了各姓宗祠,还有文昌宫、太保庙等。太保庙在北门,1982年原址建成徐碧村部。堡外东北方向还有“致祥祠”,是黄维藩、黄占鳌于同治辛未年修的,现在变成了东新小学操场。

二十、雷州松竹镇后排陈氏:始祖仲泰公由福建莆田迁居于松竹后排村,现有1201人。

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徐坊堡的东面是田野,山冈上有永安堂。1958年,三明重工业基地建设拉开大幕,11月,三明冶金机械厂破土动工,永安堂被拆除。上世纪八十年代起,徐碧村民在丹蓉后山重建永安堂,现在这里集中了村里的庙宇。

二十一、雷州松竹镇西边陈氏:始祖尚质公明中叶由福建莆田马屎街迁居于松竹镇西边村。

其实“妆春”与粤西其他地方的“飘色”大致相同,是一种融戏剧、魔术、杂技、音乐、舞蹈于一体古老的传统民俗艺术。但蔡屋的“妆春”与信宜、吴川的“飘色”,意义内涵又很不相同。

离庙不远的对面山坳是另外一座神庙,主殿的两边还有两间偏殿,但已破败严重,乌黑的蝙蝠粪到处都是,四周杂草丛生,阴森潮湿,散发着说不出的恶臭,中间的神像也面目狰狞破旧不堪,在里面呆着有一种说不出的窒息和害怕的感觉。这不禁让我想起了几年前去过附近群仙村山顶上的五谷龙王庙,由于山路偏远崎岖,人迹罕至,整个庙也是残破阴森,旁边漆黑的角落不时会传来奇怪的啼叫声,好像是蝙蝠老鼠之类的。

这些年,徐碧姜氏、黄氏、庄氏的宗祠得到维护,被梅列物质与非物质文化遗产保护协会列为理事单位,成为当地人慎终追远的共同家园。

二十二、雷州松竹镇东井陈氏:始祖弘基公于宋代由福建莆田去任海南文昌县令,其十二世孙尧滨公由海南迁雷城西北再迁东井村,现有1460人。

据庄垌蔡氏家谱记载:他们先祖曾任亷州(今广西合浦)太守,福建省兴化府莆田县珠玑巷人。离任归故里路过庄垌时,见此地风土人情甚佳,举家自宋末帝昺(约公元1278年)时,由原籍迁居庄垌,即电城东十里之庄垌乡,并带祖父济阳公塑像,将之供祀于村边新建济阳公祠,今境主庙前戏台后,而起旧址,俗称“妆春宫”。清道光年间,秋涧子孙定阴历元月十五日为济阳公祭祀日,每隔二年元月十四、十五、十六日为“年例期”,搭演戏,举行“妆春”和“扮活剧”等民间活动,俗称扮“佛地”以表鞭鞑,迎接福祥。

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1990年,徐碧村村民集资建设了村老人乐园,占地300多平方米,有3层楼,至今还是村里最好的建筑。墙上的大理石镌刻着“徐碧老人乐园”六个大字,落款“庚午年秋,凌青题”。徐碧村老村主任吴炳锋说,凌青,原名林墨卿,民族英雄林则徐的第五代孙,新中国外交元老,1980年任常驻联合国代表,1990年应市政协邀请为徐碧村题字,时任福建省政协副主席,2010年逝世。

二十三、遂溪遂城镇后坑陈氏:高州文林陈氏八世祖邦泰公之孙秉伦、秉仁兄弟,清乾隆三十三年由高州密山村迁居于后坑村。

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(三明日报记者 王长达

二十四、雷州调风镇东坑陈氏:始祖启聊公清初由福建莆田迁居于东坑村,现有350人。世系待考。

可见庄垌蔡屋村的“妆春”颇有来历,不像其他地方的年例,它是兼有祭祀先人涵义在里面的。年例期间,村中男女老小都吃素,参加“妆春”扮演角色成年男性,还要“净身”。

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部分资料据《三明市志》)

二十五、雷州覃斗镇禄高陈氏:清康熙年间桂芳公莅任雷阳推官,先居北和挥井村,迁居于覃斗镇禄高村,为雷州禄高陈氏始祖。现有420人。

蔡屋村长者说,旧时,蔡屋村“妆春”、“扮活剧”,都是从蔡族祖尝公款拨钱作为经费,由族中有威望长者主持,雇佣扮演者,吹鼓手,杂工等人组织表演。在“扮活剧”演出前两个月,主事人就四出访查,收集民众检举本村和别乡别村发生的丑人丑事,从中挑选民愤较大的伤风败俗个例,作为当年扮活剧之素材,编成节目后还要对当事人讲清楚。不由得你接受不接受,“妆春”期间,都搬到村中戏台上公演。如此严厉的家规,也是闻所未闻。再说,连邻村丑闻也敢揭,可见庄垌蔡氏在当地的威望。只可惜,“佛地”(“扮活剧”)没有沿袭下来。

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二十六、湛江东海黄山陈氏:始祖运至、运中、运成三兄弟,原籍福建莆田金街村,清代南迁,运至公卜居东海岛黄山村,运成公卜居东海岛西坑村,运中公卜南浦精村。

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群仙村山顶上的五谷龙王庙

△三明城远眺

二十七、徐闻迈陈镇潭板陈氏:相传清顺治年间,潮州府饶平县商人到徐闻迈陈镇开店,后移居潭板村,成为徐闻潭板陈的开基祖。其后裔分居迈陈镇的迈陈下村、南山镇槟榔园村、下桥三品斋村等。

庄垌黄氏蔡氏先祖,都是南宋时从福建莆田迁徙而来,而且,他们都是为官期满后,才择居庄垌。他们是事前有约,还是巧合?不得而知。也足见,依山傍海的庄垌,确是个宜人栖居的好地方。(电白人杂志)返回搜狐,查看更多

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来源:三明日报·都市特刊

二十八、雷州杨家镇西瓜园陈氏:龙春公由化州卜龙村迁居于雷州杨家镇西瓜园村。化州卜龙陈氏始祖磐石公,原籍浙江鄞县,举人,南宋绍兴年间出任雷州通判。

责任编辑:

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本期编辑:凌峰 涵子

任满后,适金兵南侵,奸佞当道,惧归去遭祸,遂于绍兴六年定居化州博龙,其子孙后代主要居博龙、多谷、下郭、博表、沙垌等地,人口万余。外迁入湛江的雷州、徐闻、遂溪等地。

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二十九、廉江平坦镇杨梅根陈氏:明朝由东莞始居于平坦杨梅根村。其后裔分居平坦镇茶山村、朱屋村,世系待考。

水云村遗址?

三十、遂溪草潭镇东港北二村陈氏:陈纯、杨旺公,清代从海南白沙湾村十七庙边棵、到库竹新圩、架仔尾村迁居于此。现有140人。

两座庙的中间是一块山坳绿地,常年由茫荡山上潺潺不息的山泉汇流而下,形成了几个颇具规模的小瀑布和小水潭,泉水清澈叮咚,野草嫩绿,常常可以看到附近放养的山羊欢乐其间。在村落遗址上瞭望茫荡山顶,云雾其间,青翠秀丽的山体若隐若现,宛如仙境。据说附近还有饮水亭,供路人饮水休息。一同上山的张老伯说,现在古道只有几个上了年纪的老人偶尔行走,饮水亭已经荒弃破坏,此时也就剩下路边一汪不大不小的清泉。顺着老人所指的方向是下山的青石古道,不过此时已经人迹罕至,堆满了枯枝落叶。

三十一、遂溪杨柑那略船帮陈氏:原为海上船帮,上岸定居于杨柑那略村,其后裔分箔寮村。

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三十二、雷州雷高镇东介陈氏:始祖布傲公清末由四川迁入雷城苏楼巷,再由苏楼巷迁居于雷高镇东介村,现仅有77人。

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三十三、廉江大垌陈氏:大垌村陈氏徐定公明嘉靖五年从惠州博罗迁居于此,现有300多人,据其谱记载属义门陈,其世系有待考究。

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三十四、廉江红寨陈氏:始祖陈景高由莆田猪屎巷迁居到、廉江高桥江背村开基繁叶。

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这段属于湛江陈姓独特的历史

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《水云村记》记载“异花奇果,垂条倚实,飘云坠影在泉之上下。有云于山,朝而暮合。闲适之态,虚白之象,与夫流水相应。”此山此景会不会就是黄裳生活过的水云村?“余后数年,亦筑草堂于衍峰。维钓舟于剑潭。” 衍峰应该就是现在岩头村附近的山峰了,至于剑潭据说是南平市标所在地的深潭,两江的交汇处,据说春秋时期的两把名剑干将、莫邪就是在此飞入潭中合璧消失的。

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剑潭

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寻找黄氏后人

在演山村附近都没有寻觅到黄裳及其后人的踪迹,从当地老人了解到,在他们口口相传的故事中,附近曾经有个村落貌似因为战乱,整个村子一下子消失在历史的长河中。突然想起叶老师收集的资料《演山灭门记》,记述的是黄裳一家遭受灭门的事情,故事中的黄裳更像《射雕英雄传》的黄裳,最后隐居桃花岛成了不问世事的东邪黄药师。

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茫荡山的山脚下有座黄氏宗祠,祠堂的旁边是由茫荡山上面的村民搬迁下来而新建的岩头新村,新村到宗祠比较近的一条路已经长满齐腰高的野草,俨然是很久没有人到半山腰的宗祠去祭拜了,倒是建溪边上的妈祖庙后面有一条路通往宗祠,路比较宽敞,而且是经常有人修葺打理的样子。从外观看,宗祠是近几年修建的,是否由原址新建已不得而知,由于宗祠比较偏远或者可能族人没有在附近定居生活,几次过去都没有碰到过来祭拜的村民,宗祠门口也都堆满了落叶和杂草,显然是很少有人过来。

安丰小沟村黄氏宗祠

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其实比较惊奇的是宗祠奇特的族史,“苏皮黄骨”即生时姓苏,寿终姓黄,但环顾四周都没有找到相关更深入的一些介绍,只知道该黄氏宗族是乾隆年间由福建永春县迁到此地的。这样一来,应该是跟山上的黄裳没有什么历史渊源。突然想起以前去过的另外一个黄氏宗祠——江夏郡黄氏宗祠,宗祠坐落于茫荡山的另外一头,富屯溪王台镇的边上,整个宗祠规模比较大气,年代也比较久远,精美的墙雕人物走兽美轮美奂,应该是描绘显赫的族史和家族变迁。屋顶上零星的长着几棵垂头丧气的野草摇摇欲坠,屋檐翘脚,边边角角也都长满了一层层黑绿色的苔藓,看过去也是历史斑驳。由于几次过去都没有带什么目的游玩,只是简单的欣赏了一下精美的浮雕,没太仔细的去研究是否跟山上的黄裳有所关联。后面了解到黄裳育有四子五女,但都一直散居各地生活(长子瑜,知徽州休宁县;次子玘,监真定府粮料院;三子琚,直秘阁,江南东路转运判官;少子玠,大宗丞。),这可能是我们一直都没有找到黄裳踪迹的原因吧。据说黄裳为官后,经常居住生活于现在延平市区的三官堂。传世的只是《九阴真经简本》,茫荡山中还留有《九阴真经足本》。

王台镇八角楼——王台谈判旧址

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王台镇江夏郡黄氏宗祠

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藏春峡

《南平县志》收有黄裳的诗文《隐鳞阁》、《茶苑》、《藏春峡》、《容照岩》等诗文,都是跟藏春峡有所关联,藏春峡是宋朝著名学者吴仪的读书处,受他教诲的学生中有李侗的老师、后来成为“延平四贤”之一的罗从彦,藏春峡是早期参与孕育并成就“延平四贤”的重要基地之一。黄裳七古《隐鳞阁》评价吴仪“隐居求志非求名,隐居待时非待人”、“不知在时有虚盈,不知在物有屈伸”、“龙潜所以为跃用,蠖屈所以为伸用”、“所养不愧龙蛇灵,所待不阻风雷声”。藏春峡地处水东玉屏山麓,官道之旁,双山环峙,背山面江,形如交椅,俗传是南平的第二把金交椅,与水南的第一把金交椅隔江相立。从文字上解释,春为东方,太阳升起的方位,春是四时之始,春气和畅,孕生万物,春生、夏长、秋收、冬藏此天道之大经。古诗云:“春光且莫去,留与醉人看。”藏春峡意思是说,留住春天不让走,企盼四季皆春,春天永驻,所以叫藏春峡。久经风月沧桑,藏春峡原貌早已不复存在,据说藏春峡所在地大概位于玉屏山下的南平精神病人疗养院。据历史资料记载整个藏春峡包含建溪的一部分、有市隐楼、清宁阁、老圃亭、咏归堂、虚心亭、紫竹、暗香亭、梅花、容照岩、茶苑,隐鳞洞、碧云洞等景点,真可谓是风景不殊之地。

玉屏山公园

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黄裳墓

据《南平县志》记载,黄裳卒于建炎四年,葬于府城南剑津里尤坑。叶老师曾多次到尤坑寻觅,都不得而知。后机缘巧合碰到一个七十多岁高龄的老人,老人带他到一个小山包前说是黄裳的墓,墓头长满了灌木野草,如果不是有人指点是不知道这是一个墓地的,据说以前黄裳墓的规模也挺大的,用一大块一大块的红砖修葺而成,还有一块很大的青石墓碑,墓前有两座很大的青石牌坊,旁边还有些石兽石人,但此时已经消失得无影无踪,只剩一条水泥路从墓头横穿而过,老人依稀记得墓是58年修葺公路被清理破坏的。据说,墓前的石兽石人被搬到了九峰山上了。现在的房地产开发商在附近修建了一个小小的黄裳公园以示纪念。

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黄裳公园

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南平江滨美景

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