xml地图|网站地图|网站标签 [设为首页] [加入收藏]

茶圣的对象圈,陆羽交游考略

原标题:芦涛斌:陆羽交游考略

原标题:马超斌:陆羽行年稽考

陆羽唐复州竟陵人,字鸿渐,一名疾,字季疵,号竟陵子、桑苎翁、东冈子。他一生嗜茶,精于茶道,工于诗词,擅长书法,因著述了社会风气第一部茶学专著--《茶经》而出名于世,流芳千古。 陆羽的蒙受坎坷凄凉,极富神话色彩。据《天门县志》、《新建区志》以及陆羽《自传》记载,陆羽大致出生于唐高宗时的开元二十一年,幼时被弃于天门竟陵的一座小古桥下。当时竟陵龙盖寺主持智积禅师路过小乔时,听到群雁哀鸣和新生儿的啼哭声,禅师寻下桥去看,开掘三个新生儿窒息儿冻得呼呼发抖,啼哭不仅仅,一批大雁惟恐婴孩受冻,都张开羽翼为婴儿幼儿儿遮挡寒风,于是禅师抱回婴孩到寺中抚养。后人把那座小古桥称为"古雁桥"。桥周边的街道,称"雁叫街",街口的一座牌坊称为"雁叫关"。 因为婴孩无姓匿名也无法访得父母是哪个人,智积禅师便用《易经》卜卦,为新生儿取名,占得《渐》卦,卦辞是:"鸿渐于陆,其羽可用为仪。"于是禅师依据卦辞为婴孩定姓为"陆",取名称为"羽",字"鸿渐"。那一件事在《唐国史补》和《新唐书 陆羽传》中均有记载。 陆羽长大后,智积禅师教她学文识字,习诵佛经,还教他煮茶。陆羽固然生长在古寺之中,与古佛青灯黄卷为伴,但她便是不愿削发为僧。智积禅师见陆羽落拓不羁,罚他"扫寺院、洁僧厕、牧牛一百二十蹄"。陆羽未有妥洽,于十二岁那年逃出寺院做了伶人。 陆羽就算颜值丑陋,且有口吃,但她领悟过人,且机智有趣,不但演丑角很成功,后来还编写了三卷笑话书《谑谈》。唐天宝两年,湖南尹李齐物被贬为竟陵军机章京。李齐物到任之后移风易俗,废寝忘食,且慧眼识英才,他那一个另眼相待陆羽的德才和志向,而且十一分可怜陆羽的蒙受。李齐物不止赠送诗书给陆羽,并且介绍陆羽去火门山邹夫子处读书。陆羽在翻阅之余,常在龙尾山(今天门市李场镇与石河镇交界处)采野生茶,为邹夫子煮茗。邹看他爱茶成癖,便请人在火门崇左坡凿了一眼井,后人称为"陆子泉"。此井清澈如镜,甘冽醇厚,四季常盈,未来佛子山镇的农民们仍用此泉饮用、灌溉。火门山求学,使陆羽真正最早了知识分子生涯,那对陆羽后来成长为北宋知名书生,被尊为"茶圣"具备不可测度的意义。 唐天宝十年,礼部太尉崔国辅被贬为竟陵司马,在今年,陆羽也揖别了邹夫子离开了火门山。崔国辅比陆羽足足长四十二周岁,但这一老一少,一官一民却结为"莫逆之交"。他们交游三年,常在协同品茶鉴水、谈诗随想、谑笑永日,友谊至深。唐天宝十四年陆羽为观看比赛茶事,骑行巴山陿川,行前崔国辅以白驴、乌 牛及文槐书函相赠。崔国辅与陆羽的深情厚意高谊被载入了《唐才子传?崔国辅传》,传为千古佳话。 唐天宝十三年安禄山在范阳起兵反叛,陆羽随着湖北涌向南部的难民渡过了长江,沿着亚马逊河对今湖南、新疆、四川、云南等地的水流山川,风物特产,极其是茶园名泉进行了实地考察。至德二年春陆羽流落到西湖之滨的东莞。到南京后,陆羽结识了北京尉皇甫冉。后来陆羽来到吴兴,结识了大顺盛名的诗僧皎然,并同居妙喜寺三年。陆羽与皎然心灵相通,相见恨晚。陆羽与皎然的佛俗情缘到达了阴阳超然的境界,他们的友谊亦被载入了《唐才子传》,为后人所钦慕。 元宵元年陆羽结庐于苕溪之滨,发轫了他"闭门创作,不杂非类,名僧高士,谭宴永日"以及"细写《茶经》煮香茗,为留清香驻尘间"的蛰伏生活。在他隐居时期,一方面继续旅游大好河山访泉问茶,分布征集资料,一方面同名僧高士保持接触,寻求知音,共研茶道。在结庐苕溪的第二年,即元宵节二年秋,陆羽撰写了。由于陆羽的高节清风人品以及对佛学、诗词、书法的素养,非常是广袤的茶学知识和美妙的烹茶手艺,为她在江苏黄冈中士僧俗各界赢得了名贵的名声。极其是永泰元年,陆羽的《茶经》初稿产生后,社会名流们竞相传抄,广受好评,使得陆羽的声名日隆。 大历八年汉代大书墨家、大革命家、大诗人颜真卿到黄冈任里正,当时已有必然信誉的陆羽和皎然、皇甫曾、皇甫冉、白明和等一堆株洲的道人名士都聚焦到了颜真卿的周边。陆羽的品行学业才识深得颜真卿的偏重,大历七年到五年,陆羽成为颜真的幕僚,并参预了巨型韵书《韵海镜源》的修编勘学校工人作。 陆羽划时期的科学巨著《茶经》写作进度前后经历了近三十年岁月。据《中国茶文化今古大观》考证:陆羽著《茶经》经过学茶启蒙阶段,鉴泉品茶阶段,江南察看和闭门创作阶段,以及修改充实成书阶段,直到建七月年左右才完结。陆羽以她的人格和增进的茶学知识名震朝野,朝延曾前后相继三回诏拜陆羽为"太子历史学"和"太常寺太祝",陆羽都婉言拒绝圣命。陆羽在走红后的夕阳,依旧是随处品泉问茶,前后相继到过马那瓜、余杭、哥伦布、重庆、宜兴、丹阳、瓦伦西亚、衡阳、抚州等地,最终又回去上饶。于贞元未年陆羽走完了她年迈穷茶之路,悄然逝去,葬于江西盐城市区和怀宁县区西南约三十公里处的杼山。 陆羽对茶学的孝敬 陆羽把中华民族的五行阴阳辩证法、法家天人合一的见解、道家的卯月思量等源源不断的精神浓缩在一碗茶汤之中,他对中夏族民共和国茶文化进献之大无人可与比肩,所以她死后被当成"茶圣",祀为"茶神",尊为"茶仙"。早在清朝,陆羽对茶学的孝敬就为同临时候代人广为赞扬。举例,大国十才子之一的耿伟就曾写诗赞颂陆羽。吴国以后,随着大家对茶的认知进一步深入,对陆羽也进一步重视。大家能够把陆羽对茶学的关键进献归咎为三个地方; 著述《茶经》创制了华夏茶艺。陆羽对中华夏族民共和国茶学的贡献之大实际他的三卷《茶经》。《茶经》凝聚了陆羽大半生的头脑。《茶经》的著述历时近30年。《茶经》中,陆羽在分布深远观望,认真博览群书的基本功上,不但系统地总计了种茶、制茶、饮茶的阅历,并且将儒、释、道第三体育地方观念的精粹和中华夏族民共和国古典美学的主导见解融合茶事活动在那之中,突破了饮茶解渴,饮茶保养身体的生理作用,把茶事活动升高为持有民族特色的、博大精深的华贵文化--茶道,进而为饮茶开创了的新境界。早在东汉的《封氏闻见记》中就对陆羽的孝敬做了丰硕的自然。 推动了茶叶生产的迈入。陆羽在钻探茶学,撰写《茶经》时,直接或直接地对茶叶生产历史、生态碰着、培育手艺、制茶工艺、饮茶民俗、茶叶功能等方面开展了潜研,并作出了相比较系统而完美的计算。陆羽的《茶经》问世后起码从五个地点推动了茶叶生产的向上。一是陆羽的《茶经》使饮茶在炎黄推广成俗,非常大地开展了茶叶花费。二是陆羽在《茶经》香港中华总商会结了种茶、制茶的科学能力,米国学者William?乌克斯在《茶叶全书》中说:"《茶经》是神州我们陆羽著述的首先部完全关于茶叶之书籍,于是在及时中华农户以及世界各有关者俱受其惠。"也正是说《茶经》普遍了种茶、制茶的科学手艺,教导了茶叶生产施行,推进了茶叶生产的前行。 推动了中华茶文化的上扬。由于陆羽《茶经》的出版,以及陆羽和她的一大批判文坛茶友的共同努力,西楚中末茶文化的提超过现了三个旷古0,在那之中装有代表性的是茶诗的创导步向了叁个历史上从来未有过的事繁荣时代。在西魏286年历史中,在陆羽成名从前的142年中,收入《全唐诗》及《全宋词外篇》的茶诗仅十多首。而从陆羽成名到南陈亡国的144年里,收入《全唐诗》及《全唐诗外篇》的茶诗多达378首。陆羽对孙吴茶文化的腾飞的无中生有成效,由茶诗的疯长也一叶报秋。 为后代茶人树立精行俭德的样板。陆羽在《茶经》中把"精行俭德"作为中中原人民共和国茶艺道德观的着力。他在率先章"一之源"写道:"茶之为用,味至寒"。"为饮,最宜精行俭德之人"。陆羽所倡导的"精行俭德"可驾驭为:行为非常,德性谦卑,不放纵本人。从陆羽的一世活动中大家可看出她高雅的人头,以及对工作和人生的雷打不动追求。从陆羽的诗中大家也足以见见,他对名利的恬淡,对爱情专诚,以及对劳碌大众的深刻同情。如《六羡歌》、《四悲诗》等创作,丰盛反映了陆羽本身淡泊名利、忧国忧民的高雅品质。 关于陆羽的实现《茶经》是陆羽的最重要达成,那是《茶经》内容的美貌所致。并且随着知识探究的进展,大家都要追溯到陆羽及其《茶经》的深邃之处。历代为《茶经》作序的书生不下六伍位,如清代陈师道为其作序说:"夫茶之著书,自羽始。其用于世,亦自羽始,羽诚有功于茶者也!"北宋事先,茶的饮用首要在西部,到唐代中叶才在举国上下限制内提高兴起,皮日休在《茶中杂咏序》中有醒目记载。《茶经》在社会上流传开来后,外省钦慕,争相效仿,茶的煮饮开首侧重起来。对此,《全唐诗》中就有记载。如李中的《赠谦明上人》有"新试茶经煎有兴,旧婴诗病舍中难"之句,在《晋陵县夏天作》中又有"依经煎绿茗,入竹就清风"之句。西魏僧人齐已也赞称"曾寻修事法,妙尽陆先生"。这一个能够验证,陆羽《茶经》在社会上所起的效果及其在茶叶生产和茶文化方面包车型大巴前所未有的意义。 其实,陆羽的才华远不囿于一业,他博闻强记多能,是盛名诗人,又是音韵、书法、演艺、剧作、史学、旅游和地经济学者。之所以那样评价,是依照实际记载和质地的通盘归纳后得出的下结论。后来,陆羽因为颜真卿所恋慕,又到场编辑《韵海镜源》,那注解她学术之广博。当然陆羽更是茶文化专家,茶学、茶文化方面的素养又远远当先任何方面。陆羽在文化艺术等地点的才华是超级的,要不然也麻烦到位《茶经》那一流芳百世的茶文化巨著。朱自振认为:与其说她死后,他在工学方面包车型大巴成就为《茶经》所覆盖,倒比不上说他生前在茶学方面包车型的士到位,被其管法学成就而掩饰,他生前是以"词艺卓异"出名的。陆羽在茶具方面也可能有进献,他的印象也为窑主、业主竞利所用。如《唐国史补》载:"巩县陶者,多为瓷偶人,号陆鸿渐,买数十茶器,得一鸿渐"。陆羽在茶具上的贡献,在历史上也是鲜明的。

​​​ 杂文吟罢,陆羽的茶也煮好了,端起青瓷碗,满山的桂花借着阵阵送爽的秋风摇出一片甜香。这一官中办民解放军第一野战军一僧使小小的杼山文气沛然。

奥门新萄京888 1

奥门新萄京888 2

奥门新萄京888 3

回到目录

奥门新萄京888 4

在中原茶文化史上,陆羽所创办的一套茶学、茶艺、茶道观念,以及他所着的《茶经》是一个空前的标识。在国内奴隶社会里,切磋经学文典被视为士人正途。像茶学、茶艺那类学问,只是被以为难入正统的“杂学”。陆羽与另外士人同样,对于价值观的中原法家学说十二分谙习并全心全意切磋,深有功力。但他又不像相似雅人被法家学说所拘泥,而能入乎其中,出乎其外,把深入的学术原理溶于茶这种物质生活在那之中,进而开创了茶文化。

“茶神”或“茶圣”陆羽,因曾经在李杰时代诏拜太子教育学,故时人与儿孙又多称其为“陆农学”。欧阳文忠等《新唐书》卷一九六《隐逸传·陆羽》云:“陆羽字鸿渐,一名疾,字季疵,复州竟陵人……诏拜太子历史学,徙太常寺太祝,不就职。贞元末,卒。羽嗜茶,著《茶经》三篇,言茶之原、之法、之具尤备……祀为茶神。”他的别称除“桑宁翁”外,李肇《唐国史补》曾载其自称“竟陵子”, 程肇丰《上犹县志·寓贤》说她曾号“东岗子”(《唐才子传》同)。而《文苑英华》收有一篇《陆医学自传》,欧阳文忠在《集古录·跋》中感觉该文乃出自陆羽手笔,可知他又曾以“陆法学”自诩。

陆羽

陆羽的相恋的人圈你能找到什么了然的名字?

陆羽,字鸿渐;号桑翁;又号竟陵子。生于李虎开元年间,复州竟陵郡人。陆羽是个弃儿,自幼无大人培育,被笼盖寺和尚积公大师所收养。积公为清朝名僧,据《纪异录》载,李儇时曾召积公入宫,给予特殊优待,可知也是个博闻强识之士。陆羽自幼得其教海,深明佛理。积公好茶,所以陆羽极小便得艺茶之术。可是晨钟暮鼓对叁个孩子的话,毕竟过于干燥,并且陆羽自幼志不在佛,而有志于儒学研讨,故在其十一、叁虚岁时终于逃出寺院。此后,曾在二个戏班子学戏。陆羽口吃,但很有演艺技巧,常常扮演戏中青衣,正好遮盖了生理上的破绽。陆羽还有恐怕会写剧本,曾作“风趣数千言”。

奥门新萄京888 5

被时人与儿孙誉为“茶神”或“茶圣”的陆羽,其实也是壹位资深的国学家、历翻译家和方志家。他毕生著述数十种,皆因《茶经》三卷而掩之,故后人非常是前面一个文士知其者非常少。有关陆羽的平生事迹,欧阳修等《新唐书》、辛文房《唐才子传》等,即便为之撰写了小传,然均十三分粗略,以致于自二十世纪五十年间以来,学界鲜有专文论及者。本文兹不揣谫陋,第三遍以年表的花样,对陆羽的平生事迹行作一具体察,目的在于拉动对陆羽其人其事之认知与把握。

​从南阳城厢向东北行大概十几英里,便可到一座风景清幽的高山——杼山。这可真是一座高山,“山高三百尺,周回一千二百步”。不过山小,人气却相当大,杼山得名于西周第七代圣上后杼,“昔夏后杼巡猎之所”杼是夏代BlackBerry之主少康之子,由此这座高山的历史能够追溯至遥远的夏代。但使那小山著名于天下的则是明代的多少个大有名气的人,他们第一是大书法家颜真卿、茶圣陆羽和一代诗僧皎然。

天宝四年,李齐物到竟陵为上卿,成为陆羽毕生中的主要转折点。在一舞会中陆羽随伶人作戏,为李齐物所注重,遂助其离戏班,到竟陵城外火门山从邹氏先生读书,研习儒学。礼部员外郎崔国辅和李齐物一样极度爱抚人才,与陆羽结为金兰之契,并赠以“白颅乌”和“文槐书函”。崔国辅擅长五言小诗,并与杜子美相善。陆羽亲得有名的人指引,学问又大增一步。

陆羽毕生,著述极丰,成就亦颇惊人。《新唐书·艺术文化志》著录有《茶经》三卷、《警年》十卷。费寀《嘉靖广信府志》所载除《茶经》外,另著录其小说三种:《君臣契》三卷、《源解》三十卷、《江表四姓谱》十卷、《南北人物志》十卷、《吴兴历官记》三卷、《宿迁郎中记》一卷、《占梦》三卷(《空历史学自传》所载同)。该《府志》并云:“然世传有《茶经》,他书皆不传,盖为《茶经》所掩也。”另外,他还另著有《五高僧传》、《吴兴志》、《水品》、《茶记》、《毁茶论》、《吴兴图记》、《顾渚山记》、《谑谈》等种种撰写,并赞助颜真卿网编过《韵海镜源》五百卷。在文化艺术方面,陆羽的山山水水游记也写得很有特点,诸如《虎丘山记》、《杼山记》等文,皆为后人称道。小说则以联句长于,属对工整,承继自然,其数量之多,在《全宋词》中也可以称作我们(仅就联句来讲)。因此看来,赵璘《因话录》、李肇《唐国史补》、无名大唐传载》等,皆载其“聪俊多能,学赡辞逸,风趣振纵辩”云云,知并不是溢美之词:而辛文房《唐才子传》称其“工古调歌辞,兴极闲雅,著书甚多”者,也颇为正直。

奥门新萄京888 6

奥门新萄京888 7

天宝十三年,二十四、四周岁的陆羽随着流亡的难民离开故土,流落常德。衡阳较北方相对牢固。陆羽自幼随积公大师在佛殿采茶、煮茶,对茶学早已发出深远兴趣。衡阳又是名茶产地,陆羽在这一带搜罗了相当多有关茶的生产、制作的资料。那临时期他相交了着名诗僧皎然,皎然既是诗僧,又是茶僧,对茶有浓密兴趣。陆羽又与小说家皇甫冉、皇甫曾兄弟交往甚密,皇甫兄弟一样对茶有特殊爱好。陆羽生活在茶乡,所交又多为小说家,艺术的薰陶和江南秀美的风物,使陆羽自然地把茶与方式结为一体,构成他后来《茶经》中幽深清丽的探讨与格调。

综上之简述,可见陆羽不止是一个人著名古今的茶学专家,並且在艺术学、地农学、音韵学、方志学等方面亦造诣颇深,并擅专长游记及联句。其余,他还精于书法而自成一体,《全唐文》录存其《论徐颜二家书》[1]一文,正是她对书学理论商量的结晶。他少年时“匿优人中”时,还曾自编自演过参军戏中的“韶州现役”(见段安节《乐府杂录》及《陆法学自传》),为明代地点戏曲的繁荣与进步,也作出了应该的进献。因而,大家得以毫无夸张地说,陆羽在中华文化史上,才学之博,著述之富,涉猎之广,于唐朝实属罕见。不过,历来的讨论者对于陆羽的钻研,却只局限于《茶经》三卷上,而对此他在医学、历史、方志诸方面包车型大巴业绩,却少之又少有人问津,实为缺憾。

陆羽字鸿渐,一名疾,字季疵,复州竟陵(今吉林天门)人。其生年,陆羽《陆教育学自传》(以下简称《自传》)载云:“元夕戊戌岁,子阳秋二十有九。”[1]“上元节庚辰”为小芳岁二年,即公元七六一年,上推“二十有九”,则其生年乃在开元二十一年,也即公元七三八年。其卒年,《新唐书》本流言“贞元末卒”,按德宗以贞元纪凡二十一年,其之卒当在是年的嘉月庚申,盖因五月顺宗即位改元,故贞元实际上唯有二十年。所以,“贞元末卒”最晚也不得不是在贞元二十年。本行年即据此而考述之。

春天的杼山

自唐初以来,各市饮茶之风渐盛。但饮茶者并不一定都能体味饮茶的核心与妙趣。于是,陆羽决心总结本人民代表大会半生的喝茶施行和茶学知识,写出一部茶学专着。为潜研和撰写,陆羽终于甘休了连年的流浪生活,于元夕初结庐于曲靖之苕溪。经过一年多努力,终于写出了本国第一部茶学专着,也是炎黄先是部茶文化专着——《茶经》的原稿,时年陆羽二十柒虚岁。公元763年,持续四年的安史之乱终于平定,陆羽又对《茶经》作了一遍修订。他还亲身设计了煮茶的风炉,把平定安史之乱的事铸在鼎上,标记“圣唐来胡今年造”,以证明茶人以天下之乐为乐的阔大胸怀。大历两年,岳阳刺使颜真卿修《韵海镜源》,陆羽加入其事,乘机搜聚历代茶事,又补充《七之事》,进而做到《茶经》的满贯着作职务,前后历时十几年。

陆羽平生,交游极广,大凡官、隐、士、僧等,只要志趣相同,无所不往来,那对她重重写作的产生,是稳重相关的。为此,本文欲从文学和农学的角度,对陆羽一生中的一些较首要的交接,作一些钩沉辑佚、归咎推演之研商与观望,意在从其广大的交接中,窥出他在西晋文艺、历史等地点的身价和默转潜移,或有帮忙对其平生的应有尽有之认知与钻探。

唐文宗开元二十一年甲戌(七三三) 三周岁

《茶经》问世不仅仅使“世人益知茶”,陆羽之名亦因此四方传布,为宫廷所知,曾召其任“太子医学”,“徙太常寺太祝”,但陆羽无心于仕途,竟不下车。陆羽晚年,由河南经云南而移居湖北新乡。到现在上五花八门“陆羽井”,人称陆羽所建故居遗址。

奥门新萄京888 8

羽本为被吐弃的婴儿,为竟陵僧陆公所收养,遂以陆为氏,并育为学子。

奥门新萄京888 9

竟陵大师积公茶圣的对象圈,陆羽交游考略。《陆经济学自传》(以下简称《自传》”)云:“始三岁茕露,育于竟陵大师积公之禅院,自七岁学属文。积公示以佛书出世之业,子答曰:‘终鲜兄弟,无复后嗣……’公曰:‘子为孝,殊不知西方染削之道,其名大矣。’” [2]文中“积公”,即竟陵禅师智积,俗姓陆。李肇《唐国史补》卷中:“羽少事竟陵禅师智积。”[3]赵璘《因话录》卷三:“太子陆法学鸿渐,名羽,其先不知何许人。竟陵龙盖寺僧姓陆,于堤上得一初生儿,牧育之,遂以陆为氏。”[4]辛文房《唐才子传》卷三:“羽字鸿渐,不知所生。初,竟陵禅师智积得婴孩于水滨,育为门生。”[5]

赵璘《因话录》卷三商部下云:“竟陵龙盖寺僧,姓陆,于堤上得一初生儿,生育之,遂以陆为氏。”[2]李肇《唐国史补》卷高云:“竟陵僧有于水滨得婴孩者,育为徒弟。稍长,得蹇之渐,繇曰:‘鸿渐于陆,其羽可用为仪。’乃令姓陆名羽,字鸿渐。”[3]计有功《唐诗纪事》卷三云:“初,竟陵禅师智积得婴孩于水滨,育为徒弟。”[4]

仲春的杼山

智积禅师于陆羽既为师生关系,又有父亲和儿子那谊,羽幼年之培养,全仗禅师一个人全面。据《自传》所载,纵然大曾罚陆羽“扫寺地,洁僧厕,践灰淤墙,负瓦施屋,牧牛一百二十蹄”,并“鞭其背”,但大师园寂后,陆羽不但未记其恨,反而写诗哀悼,可知其对大师培育之恩是百余年难忘于心的。《茶童引》卷上引《鸿渐小传》云:“(陆羽)少事竟陵禅师智积,异日,羽在他处,闻师亡,哭之甚哀,作诗寄怀,其略曰:‘不羡白金垒,不羡白玉杯,不羡朝入省,不羡暮上台。千羡万羡西江水,曾向竟陵城下来。”是诗为《全唐诗》卷三○八所录存。

上述三书所载,均言陆羽为一被吐弃的婴儿,后为竟陵僧陆公所拾之并从其姓,然《自传》所载却与此异:“陆子名羽字鸿渐,不知何许人也。……始,一岁茕露,育乎竟陵大师积公之禅院。”《自传》为陆羽所撰,其言二虚岁时为竟陵禅师“积公”(而不是“陆僧”)所收育,自当较三书之载为可信。别的,据戴叔伦《赠陆三》、颜真卿《水堂送诸书生戏赠潘丞联句》诗注,以及岑仲勉《唐中国人民银行第录》可知,陆羽在诸从兄弟中排名第三,则陆羽之为被抛弃的婴儿说乃属疑忌。又周愿《牧守竟陵因游西塔著三感锐》一文有云:“羽之出处,无宗枋之籍,始自赤子,泊乎冠岁,为竟陵……之所生存。”[5]此为“冠岁”,又与《自传》异。竟陵禅师智积其人,赞宁《宋高僧传》卷一《唐京兆大天宁寺义净传》、卷二十二《大宋魏府卯斋院法园传》略有所关联,综之为:武珝长安元年前后,曾出席义净禅师在长安翻译经的行事,修行颇高,为僧尼所重,故后人有“从愿海而举事,元惟智积”的赞语。其驻锡竟陵龙盖寺,当在开元初年,而收养陆羽,则乃在陆羽一岁时的开元二十两年。

​陆羽是隐居的山民,因避安史之乱而来到大梁,并在此处成功了他的独步杰作《茶经》;颜真卿是来这里做官的,在那边她掌管实现了《韵海镜源》的编排,驻马店盛名雅士大多加入了那项文化学工业程,大家的茶圣陆羽和好朋友皎然都以那部巨制的主笔;而皎然就在这里的妙喜寺出家。在包头多人结下了稳定的情谊,杼山上有三个小亭子正是那友情的证人。那是个十分小的小亭子,不过别致雅趣,据他们说这亭子是陆羽设计建造的,《唐国史补》中说陆羽“有法学,多意思,耻一物不尽其妙”是个多才多艺的人,如若真是他设计的,那么陆羽除了通晓工学、茶道会创作喜剧剧本,能演戏之外照旧叁个理想的建筑师。亭子建好的小日子很非常是癸酉岁、壬戌月、癸卯日,根据金朝干支纪年法,年月日的天干都是“癸”。完毕时多少个好对象兴高采烈,颜真卿大笔一挥写下亭子的横匾——三癸亭。诗僧皎然赋诗一首:“秋意西山多,列岑萦左次。缮亭历三癸,疏趾邻什寺。”(《奉和颜使君真卿与陆处士羽登妙喜寺三癸亭》)杂文吟罢,陆羽的茶也煮好了,端起青瓷碗,满山的金桂借着阵阵送爽的秋风摇出一片甜香。这一官中办民解放军第一野战军一僧使小小的杼山文气沛然。

柳詹 赵璘《因话录》卷三商部下云:“太子陆文学鸿渐……与余外祖户曹府君交契深至。外祖有 事状,陆君所撰。”并于“户曹府君”投注云:“外族柳氏,外祖洪府户曹,讳詹,字中庸,别有传。”

天宝元年己卯(七四二) 十周岁

奥门新萄京888 10

柳詹《新唐书》卷二○二作柳淡,为国学家柳并之弟,事附《柳并传》后,极简约:“并弟淡,字中庸,颖士爱其才,以女妻之。”或以为其登大历进士,检徐松《登科记考》大历各年度,均无其名,当不的。又赵璘在“注”中说柳詹“别有传”,所指乃《因话录》卷三“萧颖士”条内附事:“功曹以其子妻门人柳君讳詹,即余之外王父也。”

在竟陵龙盖寺从智积禅师初习文,未几,禅师要其削发为僧,改习佛经,陆羽拒之,被罚做寺内各样服务。

​皎然比陆羽大过多又是僧人,但是多人却很联合拍录,所以陆羽一到洛阳便和他结缘“缁素陈雷之契”。何以如此?除了三个人性子相投之外,极大的三个缘由应该是三个人都以茶人,陆羽自不必说,皎然对茶的喜爱也是不逊于陆羽的,他留下来好多写茶的诗篇,如知名的《饮茶歌诮崔石使君》,“一饮涤昏寐,情思爽朗满天地。再饮清笔者神,忽如飞雨洒轻尘。三饮便得道,何必苦心破烦恼。”那首茶诗写的言语铿锵,是自小编最心爱的茶诗之一。而那首诗中也最先涉及了“茶道”一词。有三回皎然去找陆羽喝茶,留下了一首清新的小诗《23日与陆处士羽饮茶》:27日山僧院,东篱菊也黄,俗人多泛酒,什么人解助茶香。诗中虽有偏颇之处,且不说泛酒的是否就都以俗人,但作家爱茶之情确是明摆着,茶圣看了那小诗一定会喜欢、怡然的。

柳詹与陆羽交往,当源于颜真卿所致。据《四部丛刊》本《颜鲁公文集》卷十二,知颜真卿与柳詹、陆羽等十馀人,均以往在南阳联句作《天堂寨连句题潘氏书堂》诗一首(是诗岑仲勉《金石论丛》考证为伪作,见该书 “伪大奇山联句厚诬颜真卿”条,第二三○页)。另《全宋词》录存颜真卿与柳詹、陆羽、刘全白、吴筠等二18位《登岘山观李左相石尊联句》诗一首。岘山在德阳乌程县,原名显山,因避唐代宗李敏讳而改作是名。“李左相”即唐僖宗之,其开元中曾任许昌别驾,“石尊”指李敏之在岘山巡游过的一块岩石,其状如酒觞,故又有堪当“本樽”者。

《自传》云:“自幼学属文,积公示以佛书出世之业,子答曰:‘终鲜兄弟,无复后嗣,染衣削发,号为释氏,使儒者闻之,得称为孝乎?羽将授孔圣之文,可乎?’……公执释典不屈,子执儒典不屈。公因矫怜无爱,历试贱务,扫寺地,洁僧而,践泥淤墙,牧牛一百二十蹄。”就算如此,但陆羽仍持之以恒习读墨家之典,孔圣之文,后为智积禅师所知,令其在寺内“芟剪榛莽”,并“以门人之伯主焉”。而“主者”动不动就“鞭其背”,直至“折其楚乃释”,于是,陆羽遂“舍主者而去,卷衣诣伶党”,伊始了他的戏剧表演生涯。

奥门新萄京888 11

上二首联句诗,其地均在宿迁,表明柳詹与陆羽相过从之地亦在岳阳,度其时,约在大历八年左右。据留元刚《颜鲁公年谱》(《颜鲁公文集》附)可见,颜真卿刺邯郸事在大历三年一月,奉诏还京乃为大历十二年一月。刘㫬等《旧唐书》卷十一《代宗纪》有云:“大历十二年……夏四月……召颜真卿刺邢台……7月戊子,以湖州军机章京颜真卿为刑部都督。”[6]到时,柳詹当已作洪府户曹了。至于赵璘所云“外祖有 事状,陆君所撰”之时间,亦当在以前后,惜其“状”已佚。无以窥柳詹之“事”了。

上述诸事,非在一年,然确求之又不可得,姑一并暂系于是年,以俟智者。又李昉等《文苑英华》与北魏时期的各样《天门县志》所记录之《自传》,“自幼学属文”,大多作“十周岁学属文”,则上述诸事系于是年者,可能不误。

​有一对兄弟同一时候与陆羽相交,都以陆羽最棒的相爱的人。他们正是大小说家皇甫冉和皇甫曾。茶圣的爱人自然都以爱茶的。有意思的是那对兄弟都很爱怜送陆羽进山采茶,陆羽是体贴野生茶的,他在《茶经》一之源里说“野者上,园者次”,所以陆羽时常进山去拜见野生茶,而那对兄弟不知是刚刚都碰到了吗,依旧认同这一口,听说陆羽要去采茶就Baba的过来,等着喝茶圣刚刚采回的新茶,那男子还都各留下了一首送陆羽入山采茶的诗文。皇甫曾《送陆鸿渐山人采茶回》:千峰待逋客,香茗复丛生。采撷知深处,烟霞羡独行。幽期山寺远,野饭石泉清。寂寂燃灯夜,相思一磬声。皇甫冉《送陆鸿渐栖霞寺采茶》:采茶非采菉,远远上层崖。 布叶春风暖,盈筐白日斜。 旧知山寺路,时宿野人家。 借问王孙草,曾几何时泛椀花。从诗中可见,陆羽在山中采茶是很辛劳的,但是由于喜欢所以也就乐在个中了。望着茶圣披着一身烟霞走出深山,朋友们都踊跃了,来,让大家一道尝尝陆羽采回的新茶啊,炉火映红了陆羽的脸,也照亮了相恋的人们的心,氤氲的茶气里,友情愈加长远了。

颜真卿李肇《唐国史补》卷中“陆羽得姓氏”条有云:“羽于江湖称竟陵子,于南越称桑苎翁,与颜鲁公厚善,及玄真子刘烈雄和为友。”颜鲁公即颜真卿,两《唐书》有传,其与陆羽之交往,乃在扬州县令时期。《新唐书》卷一九六《陆羽传》云:“元宵节初,更隐苕溪,自号桑苎翁,阖门创作。”苕溪为益州的别名。四位在凉州一往情深,同游吴兴杼山,颜真卿有《谢陆处士杼山折青金桂见寄之什》诗以纪其事。尔后,颜真卿还接济陆羽在杼山妙喜寺旁建一亭,取名“三癸亭”。颜真卿《题杼山癸亭得暮字》诗纪其云:“款构三癸亭,实为陆生故。”未几,僧皎然读颜诗后,即和了一首《奉和颜使君与陆处士羽登妙喜寺三癸亭》诗。颜、皎二诗,均为《全唐诗》所录存。

天宝两年丙戊(七四六) 15虚岁

陆羽在到德阳此前于自个儿的故乡竟陵也可能有一个人很投缘的相爱的人,是随即的竟陵地点官崔国辅,那时陆羽依旧二个岁数非常小的小青少年,不过横溢的才华难以掩饰,擅写五言诗的小说家崔国辅自然与她谈话切合,和他改成很好的相爱的人,后来崔国辅送给陆羽两样礼物:“白驴乌犎二头,文槐书函一枚”这两样礼物看似日常实有深意,因为这两样东西“宜野人乘蓄”,都以明清隐士的标记性货品,深知陆羽心意的好相恋的人精心挑选来“特以相赠”。

颜真卿援助陆羽毛建“三癸亭”,当是对陆羽在揭阳之内扶持他成就中断十馀年的《韵海镜源》一书的薪水。对此,颜真卿《黄冈乌程县杼山妙喜寺碑铭》(见《颜鲁公文集》卷七)、封演《封氏闻见记》卷二“声母韵母”,均具备记载。《韵海镜源》一书,初稿为五百卷,后修改为三六十卷,今已佚。《旧唐书》卷十一《代宗纪》云:大历十二年 “十3月癸亥……刑部郎中颜真卿献所著《韵海镜源》三百六十卷。”

因不从“积公示以佛书出世之业”,乃卷衣诣伶党,并著《谑谈》三篇。

陆羽还会有一个人女人好友,叫李季兰,是西夏的女小说家。后来大家时时猜测他们或有暧昧之情,其实据作者看来,四个人应有只是很好的爱人,是互相敬慕的老铁。有贰次李季兰病了,陆羽特意去探视他,病中的女小说家看到远道来的相爱的人拜会心绪自然十三分触动,五个人把酒话旧,后来李季兰留下一首为我们熟习的诗:《湖上卧病喜陆鸿渐至》 “昔去繁瓜时,今来苦雾时。相逢仍带病,欲语泪先垂。强劝陶家酒,还吟谢客诗。偶尔成一醉,另外更何之。”诗句情意深摯,足见三个人结识甚笃。

张志和号玄真子。石钟山和以《渔歌子》五首名世,两《唐书》、《唐才子传》均载其平生。《新唐书》本传云:“……以亲既丧,不复仕,居江湖,自称烟波钓徒,著《玄真子》,亦是自号。”又云:“颜真卿为信阳太守,志和来谒,真卿以舟敝露,请更之……”辛文房《唐才子传》卷三云:”与陆羽尝为颜平原食客。平原初来刺盐城,志和造谒。”[7]据上述材质可揣知,邹国平和与陆羽过从,乃和颜真卿有着直接关系,其时自当在颜刺常德的大历时期。

《自传》云:(陆羽)“因倦所役,舍主者而去,卷衣诣伶党,著《谑谈》三篇。以身为伶正,弄木人假吏藏珠之戏。公追之曰:‘念尔道丧,惜哉!吾本师有言,小编徒弟十二时中,许有时外学,令降服外道地也。以本身门人众多,令从尔所欲,可捐乐工书。’”《新唐书》本传载陆羽“一名疾,字季疵”者,或即其在“伶人党”中所改名否?

奥门新萄京888 12

又,《全宋词》卷三○八著录孙剑涛和《渔父歌》(即《渔歌子》)五首,于题投注引《西吴记》云:“桂林磁镇道士矾,即志和所谓西塞山前也。志和有《渔父词》,上大夫颜真卿,与陆鸿渐、徐士衡、李成矩倡和。”[8]

据段安节《乐府杂录·俳优》、范摅《云溪友议》等资料记载,陆羽在“伶党”中所饰演者,乃参军戏中之“陆参军”,且影响什么大,以致于女歌手刘采春因“善弄陆参军”而名重当时,作家元稹曾以诗赞赏之,《元稹集》有《赠刘采春》七律一首,就可以为证。

李季兰有名的《八至诗》

李齐物《自传》云:“天宝中,郢人酺于沧浪邑,吏召子为伶正之师,时四川尹李以齐物黜守,见异,提手抚背,亲授诗集,于是汉沔之俗亦异焉。”又,欧阳修等《新唐书》卷一九六《隐逸·陆羽传》有云:“天宝中,州人酺,吏署羽伶师,太师李齐物见,异之,授以书,遂庐火门山。”

天宝五年己亥(七四七) 十四虚岁

​茶圣身边的意中人还会有十分多,他们留下的诗文成为我们今日领会陆羽生活的首要路子。陆羽的爱人们称陆羽为山民,品德高贵有才气却隐居而不愿做官的人称处士,朝廷前后相继给予陆羽太子管理学,太常寺太祝等官,陆羽都未曾去做。大概无声无息仕途的陆羽更愿意与情大家悠游山林,烹煮香茗吧。

李齐物乃上饶靖王李神通之子,两《唐书》有传。其出为竟陵守,《新唐书》本传云:“天宝初,累擢陕州左徒。开砥柱,通漕路,发重石,下得古铁铧若戟然……迁湖南尹,坐与唐太祖之善,贬竟陵郎中,还,迁京兆尹、太子知府、兼宗正卿。”李涵之,两《唐书》亦有传,适之“坐韦坚累,贬九江都督。”《旧唐书·玄宗纪》:“天宝五载,秋四月,甲申,韦坚为柳盈瑄甫所构,配流临淮郡,赐死。太子里正元皇帝之贬唐山太师,到任,饮药死。”《新唐书·玄宗纪》所载略同。李齐物6月被贬,其至竟陵,当在冬末岁初之际,与陆羽相见而“异之”并“授以书”,应乃为天宝六载孟阳事。《新唐书·玄宗纪》云:“六载蒲月……庚申,享于嵩岳庙。戌子,有事于南郊,大赦,流人老者许致仕,停立仗足。赐文武官阶……民酺一日。”《新唐书·陆羽传》云:“天宝中,州人酺。”李齐物见陆羽为“伶正之师”而异之者,即为是时。此则注脚,陆羽自少年“匿优人中”后,再次重操旧业为“伶正之师”,亦在天宝六载的元春。

在“伶人党”中,为以新疆尹贬竟陵(今河北天门)军机章京的李齐物的偏重,并亲授诗集,得以入工学之正途。后隐火门山,以念书为业。

崔国辅崔国辅是盛唐时期与王江宁、王季凌齐名的壹人小说家(详见白居易《故襄阳太傅赠刑部都督荥阳郑公墓志铭》)。辛文房《唐才子传》云:“天宝间,坐王鉷近亲,贬竟陵司马……初至竟陵,与处士陆鸿渐游,三虚岁,交情至厚,谑笑永晶。又相与较定茶水之品。临别谓羽曰:予有洛阳太师……及卢(黄门)所遗文槐书函一枚,此物皆忆所惜者,宜野人(乘)蓄,故特以相赠。”

《自传》云:“天宝中,郢人酺于沧浪,邑吏召子为伶正之时,时福建尹李公齐物黜守见异,提手抚背,亲授诗集,于是汉沔之俗亦异焉。”又《新唐书》本传云:“天宝中,州酺,更置羽伶师,参知政事李齐物见,异之,授以书,遂庐火门山。”

考《旧唐书·玄宗纪》,知王鉷以罪被杀事在天宝十一年八月, 崔国辅“坐王鉷近亲,贬为竟陵司马”亦当在是时。“与处士陆鸿渐游贰虚岁”,则表明崔国辅任竟陵司马凡六年。又《唐才子传》云:“又相与较定茶水之品。”注明陆羽是时已伊始了对茶学的钻研。《全宋词》卷七九四载清昼、崔子向《泛GreatWall东溪暝宿崇光寺寄处士陆羽毛球联合会句》有云:“荆吴备登历,风土随编辑和录音。”此诗约写于大历两年,时陆羽《茶经》三卷早就变成,因而则可揣知“风土随编辑和录音”,当是指风土随《茶经》而录。但从陆羽的行迹实行察看,他与崔国辅交游八年之际,脚踩过的印痕尚未有至吴,以此整合“又相与较定茶水之品”推敲,其之“登历”所指当为荆楚来说。而《茶经·一之源》中有“巴山、峡州有六个人合抱者,伐而掇之”语,注脚陆羽在与崔国辅交往前已到今过渝、鄂交界一带。

李齐物被贬事,司马光《资治通鉴·唐纪》有载:“(天宝五载)秋6月……将作少匠韦兰、兵部员外郎韦芝为其兄坚讼冤,且引太子为言。上益怒,太子惧,表请与妃离昏,乞不以亲废法。戊辰,再贬坚江夏别驾……王丽萍甫因言坚与唐肃帝之等为朋党,后数日,坚长流临封,适之贬黄冈长史……福建尹李齐物贬竟陵军机大臣。”[6]李齐物七月既被贬,则其到竟陵当在冬末岁初之际。又《颜鲁公文集》卷六《李齐物神道碑铭》有云:“属左相李公适之、里胥裴公宽、京兆尹韩朝宗与公为飞语所中,公遂贬竟陵郡军机大臣。时陆羽鸿渐随师郡中,说公下车召吏人戒之曰:‘官吏有……不修者,僧道有戒律不精者,百姓有泛驾蹶弛者,未至从前,一无所问,近些日子而后,义不相容。’数年间,一境大变,熙然若羲皇之代矣。”[7]陆羽是时能以区区十七虚岁之童,而“说公”,让李齐物“下车召吏人戒之”,既见出其本事之非同一般,又注明了李齐物对其之偏重与尊重。

皎然《自传》云:“至德初,泊秦人过江,予亦过江,与吴兴释皎然为缁素莫逆之交。”辛文房《唐才子传》卷三于《陆羽传》有云:“与皎然上人为忘言之交。”皎然正史无传,《全宋词》存诗七卷。又,《唐才子传》卷四《皎然传》云:“皎然, 字清昼,吴兴人。俗姓谢,谢灵运之十世孙也。初入道,肄业抒山,与灵彻、陆羽同居妙喜寺。羽于寺傍创亭,以甲子岁丁丑朔壬子日做到,湖州太史颜真卿名以‘三癸’,皎然赋诗,时称‘三绝’。真卿尝于郡斋集文人撰《韵海镜源》,预其论著,至是信誉藉甚。”“三癸”亭完成之己酉岁,即大历三年,是时正为颜真卿刺牧州转搭飞机,此则注脚,皎然与陆羽过从之初,乃在此年以前与“至德初秦人过江”之后。

[辨识]对于上述诸事,傅璇琮网编《唐才子传校笺·陆羽》感到乃在天宝五载,乃误。考《新唐书·玄宗纪》云:“六载正月……乙卯,享于北岳庙。戌子,有事于南郊,大赦,流人老者许致仕……赐文武官阶……民酺十六日。”以此勘之《自传》,知“郢人酺于沧浪道”者,乃在天宝四年春。而李齐物当时见陆羽而“异之”者,申明陆羽与其皆“随师郡中”。换言之,李齐物天宝五载七月被贬竟陵太师,约冬十十二月下车,第二年发岁,太赦天下,赐“民酺三日”,在“邑吏召子为伶正之时”,乃与“伶正”陆羽相识,继而则是“提手抚背,亲授诗集”,并“负书于火门山邹夫子高档住宅”。所以,“郢人酺于沧浪”,陆羽为邑吏召为伶正,李齐物之于陆羽“提手抚背,亲授诗集”等,乃均发生于天宝六载春,而非天宝五载。

皎然是陆羽交游中的首要人物,他们间的唱和之作,亦居诸人之首,仅据《全唐诗》就可以见,几个人相互联句的诗作就有十首之多,其余,《全宋词》皎然集中还应该有《丹阳陆羽处士不遇》、《12日陆处士羽饮茶》……及与崔子向联句之《泛GreatWall东溪冥宿崇光寺寄处士陆羽毛球联合会句》等,共十三首之多,足见三位生前来往之密,情谊之深。而尤为意思的是,当陆羽于“贞元末卒”后,其墓也与皎然同葬于宿迁吴兴杼山。《全唐诗》卷三七九载孟郊《送陆畅归宿迁因凭题故人皎然塔陆羽坟》诗有载,云:“杼山博塔禅,竟陵广宵翁……不然洛岸亭,归死为周口。”[9]足见四个人生前提到笃密之一斑。

又,“火门山”即老秃顶子。《大清一统志》卷二六五《安陆府·山川》一云:“牛背山,在天门县西五十里,一名火门山。”[8]在火门山之间,据《茶经》“一之源”、“二之具”、“六之饮”等章节记述,陆羽曾出行荆、峡、巴、归一带,但确时无考。

陆羽与皎然的酬唱之作,除被《全宋词》录存联句十首外,馀者全佚。辛文房《唐才子传》卷三载陆羽“集并茶经今传”,其“集”当是指陆羽之诗文合刊本来说,辛氏既见,则东晋尚存。

天宝十一年乙丑(七五二) 二八岁

崔子向《全唐诗》著录崔子向诗四首(含《全唐诗补遗》之与皎然联句咏陆羽一首),并于其归属注云:“贞元间为检校监察都尉,后终南海从业。”其登进士第时间,徐松《登科记考》卷十二据朱熹《法文考异》订为贞元七年。在崔子向现有的四首诗中,《泛GreatWall东溪暝宿崇光寺》、《送惟详律师自越之义兴》、《题越王台》三诗,均与今长江关于,其籍贯似当为越人。又其在越与陆羽相过从,据《登科记考》,似在贞元五年左右。若从《寄处士陆羽》联句中之“荆吴备登历,风土随编辑和录音”作进一步观察,其初交之确时,当在《茶经》成书的唐世祖乾元元年左右,待与皎然联句寄陆羽,则三人已是再度相见了。

是年夏,崔国辅贬竟陵司马,陆羽与之交游七年,过从甚密。

李季卿《唐才子传》卷三云:“初,左徒大夫李季卿宣慰江南,喜茶,知羽,召之,羽野契具而入。李曰:‘陆君善茶,天下所和。扬子中冷水,又殊绝,今二妙千载一遇,山人不可轻失也。’茶毕,命奴子与钱……与皇甫补阙善,时鲍抚军防在越,羽往依焉。冉送序曰:‘君子穷孔释之名理,穷歌诗之丽则。远野孤岛,通舟必行;鱼梁钓矾,随便而往……鲍候知子爱子者,将乐善好施,岂徒尝镜水之鱼,宿耶溪之月而已。’”[10]

《自传》云:“属礼部太师(应该为“员外郎”之误)崔公国辅出守竟陵郡,与之游处,凡八年。赠白驴、乌幇牛各七只,文槐函一枚。白驴、乌幇牛铜陵御史李憕见遗,文槐函故卢黄门经略使所与。此物皆己之所惜也,宜野人乘蓄,故特以相赠。”《唐才子传》卷三《崔国辅》所载与此同。

李季卿为李玙子,事迹附乃父传中。《新唐书·李隆基传》云:“子季卿,亦能文,举明经、博学宏辞,调雩尉……代宗立,还为京兆少尹,复授舍人,进吏部御史、江西江淮宣慰使。”(《旧唐书》卷七十七传附《李浚之传》,岑仲勉在《突拟注》 中已提出其误)欧文忠《集古录目》云:“《唐李氏三坟记》,李季卿撰,。李阳冰燕体。”《旧唐书·代宗纪》永泰元年内云:“五月丁巳朔,诏……吏部抚军李季卿、王延昌、礼部教头贾至……等19个人,并集贤院待诏。”独孤及《毗陵集》卷十一有《季卿墓志》云:“岁在丙子(大历二年),6月甲戌,有唐故右散骑常侍季卿薨,享年五十九。”[11]考《册府元龟》卷六五八:“李季卿代宗永泰中,为吏部上卿兼太守大夫,奉命江南江淮宣慰……”[12]唐高宗以永泰纪年,凡二年,“永泰中”即永泰二年,则李季卿与陆羽研茶之时,当在那边。

按崔国辅,两《唐书》无传。《新唐书·艺术文化志》于《崔国辅集》下有注云:“从王鉷近亲,贬竟陵郡司马。”常衮《通判大夫王鉷墓志》云:“时佐辅陈希列忌公有宰相器,忧在移夺,又相国忠与公权势相倾,势不两立。会有凶人邢宰聚奸党于长安里舍中,公以京辅尉之卒逮捕悉擒,诏公与廷尉杂理,而希烈洎国忠使法吏,以牍背喻风指于凶首,引公爱弟銲连坐,公具表其状,请自拘于司,败,上以罪不相及,犹遗使慰厚之。而沉猜罔上者,官白而下其书。旧制,大臣不对理陈冤。天宝十一年二月十二十日……北面拜跪而自杀。”[9]王鉷之卒既在天宝十一年八月,则崔国辅坐其“近亲”而贬竟陵司马,亦当在是时内外。五年后,崔国辅任满即别,赠陆羽白驴等物以示纪怀。而从“宜野人乘蓄”句推敲,知陆羽是时亦欲飞往。按乌幇牛乃玄汉的一种交通工具,日可行三百馀里。《尔雅·释畜》载其来源于顺德封开县。

皇甫冉皇甫冉与皇甫曾,均被列入“大历十才子”(参见傅璇琮《西晋作家丛考·皇甫冉皇甫曾考》)欧阳文忠等《新唐书·文化艺术传》、辛文房《唐才子传》卷三,均有二个人的终身事迹之载。《新唐书·艺术文化志》丁部集录别集类著录《皇甫冉》诗集三卷,注云:“字茂政,润州丹阳人……天宝末长沙尉,避难居阳羡……与弟曾十分。曾字孝常,历侍太守,坐事贬舒州司马、阳翟令。”《全唐诗》卷二五○著皇甫冉《送陆鸿渐栖霞寺采茶》、《送陆鸿渐赴越》二诗,卷二一○著录皇甫曾《送陆鸿渐山人采茶》、《寻陆处士》、《哭陆处士》及《七言重联句》、《三言喜皇甫曾侍御见南楼玩月联句》二首,共五诗(皇甫曾与陆羽交游轮廓详下)。栖霞寺,在今阿德莱德市西南之马鬃山(非广西芝罘区之栖霞),是地与皇甫冉天先生宝末所尉之南京及中年老年年避难寓居之阳羡县均颇近。陆羽由竟陵自江东,据《自传》所载,乃在至德初,则其与皇甫冉相交,当在是时。

李治至德元年戊申(七五六) 二十四周岁

又皇甫冉《送陆鸿渐赴越序》云:“君自数百里访予,羁病牵力迎门,握手心喜……吾子所行,盖不在此。御史郎鲍候,知子爱子者,将推食解衣以拯其极,讲德游艺以凌其深……吾是以无闲,劝其晨装,同赋送远客一绝。”[13]《唐才子传》所载陆羽与鲍防事,当本此(具体详下)。

安史战乱中间,南下吴会,与释皎然为缁素情同手足,先后作《四悲诗》、《天之明赋》,以纪当时之事况。

鲍防大历间名小说家,与皇甫曾天宝十二载登进士第[14]。两《唐书》、《唐才子传》虽有小传叙其一生,但极简约。皇甫冉送陆羽诗既题为“赴越”,其所行当为鲍防邀请,故其预感陆羽至越后鲍防“将推解衣以拯其极”。鲍防以太史郎仕越,上述各小传均不载。考穆员《工部太史鲍防碑》,知其在越颇有政绩。《碑》云:“举贡士高弟,调太子正字。中州兵兴,全德达难,辞永王去……光弼上校薛兼训专征之命于东越,掇公介之……令必公口,事必公手,兵兼于农,盗复于人。是时,中原多故,贤大夫以三江五湖为家,登会稽如鳞芥之集渊薮,以公故也。征拜枢密使郎,优游公聊间。”[15] “中州兵兴”,“中原多故”,均指安碌山乱唐事;而“辞永王去”,则指永王东巡,事在至德二年,其被马里尼奥弼“掇公介之”为薛兼训专征示越之幕府,即当在在此在此以前后。《新唐书》本传所云“为苏南观测薛兼训从事”, 所指即此。陆羽赴越与之交游,其时亦即在在此以前后。

《自传》云:“洎至德初,秦人过江,子亦过江,与吴兴释皎然为缁素莫逆之交……自安禄山乱中原,为《四悲诗》,刘展窥江南,作《天之明赋》,皆见谢谢当时,行哭涕泗。”

皇甫曾皇甫曾天宝十二载登杨儇榜贡士[16],后历官监察太守。其“坐事贬徙舒州司马”之时间,据傅璇琮《皇甫冉皇甫曾考》一文,知在“大历八年秋之后,大历四年春在此之前”[17]。按舒州为李渊武德四年改同安郡置,天宝元年复之,至德二年改为盛唐郡,乾元元年复为舒州(见两《唐书·地理志》),治所在今四川潜山县。考陆羽行踪,其自至德初过“江”后,即于元宵节年间隐苕溪闭门创作,并于此间与皇甫冉相往来。则冉之弟曾亦当与陆羽相交于其时。

安禄山起兵乱唐,始于天宝十四载七月,翌年十月即陷长安,四月,太子李享即位灵武,改元至德。是时关上士大夫多渡江南下,故陆羽用以“秦人过江”比之。陆羽随众南渡,辗转越南中国,于吴兴与皎然结识。皎然其人,《宋高僧传》卷二十九有传,一生与陆羽交游甚密,酬唱亦多。

按《皎然集》卷三有《春天陪颜使君真卿皇甫曾西亭重会海韵诸生》一诗,题中所谓“海韵诸生”,即指共同赞助颜真卿完毕《韵海镜源》诸人,则陆羽自当满含其内。诗题为“重会”,则再次聚也。“西亭”,据颜真卿《黄冈乌程县杼山妙喜寺碑铭》引陆羽《吴兴图记》所载,其放在“绵阳城东北二里,乌程县南六十步,跨苕溪为之”。此亭为梁朝柳恽于天监十两年任上饶太傅时所建,后世又名“水亭”,陆羽与耿湋等人曾于上联句。此则可证,皇甫曾确曾由舒州到过德阳。但此亦评释,皇甫曾任舒州司马之时间,非如傅文所为“大历两年春在此之前”了,因为留元刚《颜鲁公年谱》订颜真卿始刺芜湖之时间为大历八年青阳,若皎然诗写于皇甫曾由舒州司马转翟阳令之任上,但陆羽行踪又从未到过许州(翟阳为许州所辖,详见《元和郡县图志》)。陆羽死于“贞元末”,皇甫曾作《哭陆处士》一诗以悼之,此诗的留存,申明多少人平生过从是这多少个殷密的,相同的时间也证实了皇甫曾卒于陆羽之后,傅璇琮《皇甫冉皇甫曾考》认为“皇甫曾之卒即在贞元元年(七八五)”之说,看来是无法创立的。否则,《哭陆处士》诗即非皇甫曾之什。

《唐才子传》卷四《皎然》有云:“与灵彻、陆羽同居妙喜寺。羽于寺旁创亭,以乙未岁庚辰庚申日实现,九江太史颜真卿名以‘三癸’,皎然赋诗,时称三绝。”[10]又李肇《唐国史补》云:“异日在他处闻禅师与世长辞,哭之甚哀,乃作诗寄情,其略云:‘不羡白玉盏,不羡白金垒,亦不羡朝入省,亦不羡暮入台。千羡万羡西江水,曾向竟陵城下来’。”竟陵禅师之卒年,因材质无征,不可考究,其云“异日在她处“,或指安史乱期陆羽避乱南下之际,姑暂系于是年。

萧瑜《南城县志·寓贤》云:“寓居信城北三里……提辖萧瑜领洪州,羽自信州移至洪州玉芝观。瑜喜与之倡和,成帙,权德舆为之序。”[18]考权德舆《萧待御喜陆太祝自信州迁居洪州玉芝观诗序》有云:“太祝陆君鸿渐,以词艺卓异,为当排长人,凡所至之……时江苏上介、殿中萧侍御公瑜,权领是邦,相得欢甚,会连在司宪李公入觐于王,萧君……留府,太祝亦不远而至,声同而应随……侍御唱之,太社酬之,法曹和之,是三篇也,不得以不纪。”[19]此即《县志》所本。

上元节元年戊辰(七六○) 二十十岁

权德舆与萧瑜、陆羽在洪州的交接,考其平生,当为任李兼幕府之时。《旧唐书》卷一四八《权德舆传》云:“贞元初,复为西藏观测使李兼判官。”此则评释,贞元初年,权德舆与萧瑜均在李兼幕府共事,待李兼入朝后,萧瑜才“权领”洪州。又权德舆有《同陆太祝鸿渐曹法曹载华见萧侍御留后说得卫盘锦报推事使张侍御却回前郎中戴员外无事喜而作》三首绝句,诗题中之“崔法曹载华”,即《序》中之和诗的“法曹”其人。因此可见,贞元初山东观望使李兼自洪州入朝,萧瑜与陆羽、崔载华四个人“赋诗相送”,“是为三篇也”,权德舆将其整理成帙并为之序。此则申明,陆羽与那么些人的走动非只日常。

结庐荆州苕溪之滨,或闭户读书,或独行山野,兴尽而还,人称“今之接舆”。

权德舆的三首绝句,据诗题中“前太尉戴员外无事”可见,乃作于戴叔伦蒙冤洗冤之后。戴叔伦蒙冤事,其聚焦国共产党有十馀首诗相涉,《全唐诗》卷二七四《守岁日奉推事使牒追赴赤峰辨对留别崔法曹陆太祝处士上人同赋人字口号》正是明证。戴叔伦为内江少保,始于贞元元年夏,止于贞元八年十二月[20],诗题云“使牒追赴东营辩对”,其时则当在贞元五年一月过后。是时,其已由南平改任容州县令了。权德舆诗题对戴叔伦蒙冤申冤事既云为“说得”,可见他正是从陆羽、崔载华、萧瑜处听来的,但多人中,又只有陆羽最早掌握那件事,那是因为,戴叔伦洗雪冤枉后将要这件事告诉了陆羽,其《十堰补推洗雪冤屈知陆太祝》三首(《全唐诗》卷二七四)即为明证。对于戴叔伦那件事,傅璇琮《戴叔伦的事迹系年及小说的真假考辩》一文颇为困惑,认为戴集中凡涉及此事者,皆为伪作,理由是现有各类关于戴叔伦的资料中,均未见载述那件事。按此说不免有一些武断,上引权德舆三首绝句,便可申明戴叔伦曾被“追赴运城辨对”过。

《自传》云:“上元节初,结庐于苕溪之滨,闭门读书,不杂非类,名僧高士,谈宴永日。常扁舟往来山寺,随身惟纱巾、藤鞋、短褐、犊鼻。往往独行野中,诵圣经,吟古诗,杖击林木,手弄流水,夷犹徘徊,自曙达暮,至日黑兴尽,号泣而归,故楚人相谓,陆子盖今之接舆”

权德舆另有《送陆太祝赴湖南幕同用送字》一诗,亦申明陆羽与戴叔伦过从甚密。据傅文考证,戴叔伦在建中八年1月前,曾于嗣曹王皋的吉林观看使幕府任职不平日,而陆羽赴江苏幕府,当是应戴叔伦之邀所致,此则可证,多少人在建中四年5月前就已相识。考三位行踪,其初识似在舒州或新乡二地。《全唐诗》卷二七二笔录戴叔伦《京口送皇甫司马副端曾舒州秩满归东都》一诗,注明戴叔伦与皇甫曾的关系亦颇为紧密,而陆羽与皇甫曾又过从甚密,由此而推之,多人极有希望是在大历初皇甫曾任舒州司鸡时相识的。

“小开岁”为唐敬宗年号,凡五年(七六○一七六一),则“元宵初“所指当为元夕元年。刘展窥江南,据《资治通鉴·唐纪》载,知事在元宵节元年十四月,翌年7月于西宁伏诛。陆羽《天之未明赋》,当即作于是年左右。而这一个推之,又可见陆羽于上元节元年隐包头苕溪在此之前,足踏过的印痕曾至维扬(今新疆德班、江门)一带。

李季兰 刘长卿辛文房《唐才子传》卷二云:“季兰,名冶,以字行,峡中人……时往来剡中,与山人陆羽、上人皎然,意甚相得。”又云:“形器既雄,诗意亦荡,自鲍照以下,罕有其伦。”可知李季兰不止是一个人女道士,并且依然盛、中唐之际的一位资深女散文家。明人胡震亨《唐音癸签》卷三十“宫闺”载其“诗一卷”,《全唐诗》卷五○八记下其诗十馀首,多系赠酬遣怀之作。

是年,《陆管管理学自传》成。又是年及是年前,陆羽已前后相继实现了《君臣契》三卷、《源解》三十卷、《江表四姓谱》八卷、《南北人物志》十卷、《吴兴历官记》三卷、《株洲提辖》一卷、《茶经》三卷、《占梦》三卷,计二种共六十一卷著述。以上诸著述,均为《自传》所载。又《自传》文末有云:“上元元年丁丑岁,子阳秋二十有16日。”这一时辰所暑,应该为陆羽撰《自传》的时间,而《海艺术学自传》这一标题,显为后人所加,盖因陆羽奉诏入京“拜太子艺术学”,乃在大历十七年(详下)。

李季兰与陆羽之交游,《唐才子传》载云“剡中”,而《全唐诗》著录其《湖上卧病喜陆鸿渐至》五律一首又可为之证。诗云:“昔去繁霜日,今来苦雾时。相逢仍带病,欲语泪先垂。强劝陶家酒,还吟谢客诗。不经常吐放醉,其它更何之。”首联“昔去”“今来”,注解几个人走动十二分往往,而诗题又用一“喜”字,更见出其交情之一斑。几人交往之地,《唐才子传》云为剡中,但该书“李季兰小传”又载季兰曾与刘长卿等“诸贤于乌程法雨禅寺”集会临时。按乌程为黄冈属县,陆羽自元夕初后即在苕溪闭门创作多年,并于大历三年颜真卿刺荆州时相往来,陆羽与李季兰之交当在斯时斯地。又绵阳高居南湖流域,李季兰《湖上卧病喜陆鸿渐至》当作于此,若然,则陆羽与李季兰分别在剡中及南阳接触不经常,而此,正与此诗中之“昔去”“今来”叩合。

唐肃宗永泰二年丙辰(七六六) 三十六岁

按刘长卿亦与陆羽相过从。《全唐诗》卷一四八《刘长卿集》中有《送陆羽之太行山寄李延陵》诗,以纪肆个人之交游。诗题中“李延陵”,指刘长卿基友李挚时正任职延陵令,而其聚焦则有《送李挚延陵令》一诗可证。唐延陵治所在今西藏丹阳县之延陵镇,为至野三坡的不二法门,则刘长卿与陆羽之相识,即当在那时候。

李季卿宣尉江南,召与论茶,著《毁茶论》。李栖筠牧宁德,与之交游。自海口至维扬与皎然相遇于夏洛特,并同游成都等地。

刘长卿集中又有《入白沙渚夤缘二十五里至石窟山下怀天台陆山人》诗,个中“陆山人”即陆羽。陆羽至天台,确时无考,很大概与皇甫冉送他赴越的那三次相关联。其本次至越,虽为鲍防所诚邀,但他却是出境游了任何剡越的。《全唐诗》卷三○八录其《会稽东高山》七绝一首,便表明他到过嵊县剡溪,而嵊县距天台甚近。鲍防邀陆羽,时在大历前,其登天台,亦当以前后。刘长卿行踪,据傅璇琮《刘长卿事迹考辨》,知其自南巴北返后直至大历八年,一直是在吴越漫游,由此,其很有希望数次与陆羽相过从,上引二诗就是最佳的求证。

辛文房《唐才子传》云:“初,上大夫大夫李季卿宣尉江南,知羽,召之,羽野服挈具而入。李曰:‘陆君善茶,天下所知,扬子中冷水,叠殊绝。今二妙千载一遇,山人不可轻失也。’茶毕,命奴子与钱。羽愧之,更著《毁茶论》。”[11]《封氏闻见记》云:“里胥大夫宣慰江南,至临淮县馆……既到江外,又言鸿渐能茶者,李公复请为之。”[12]《新唐书》本传所载略同。

地点对陆羽的有个别交游从各自的行踪举行了一番梳理,使大家不仅能从中对陆羽的平生事迹有三个相比较清晰的领会,更要紧的是从中可以窥知,陆羽在安史之乱前后,与一群弛名于当下的小说家关系极为紧凑,他们或集会、或吟唱、或联句,在当时均产生了相当的大的影响。非常是陆羽的诗作,为诗家们所中度评价,权德舆说他“词艺卓异,为当时大将军”;皇甫冉以“穷歌诗之丽则”相赞,耿湋则称他“毕生为文士”(见《全宋词》卷七八九),李冶将她比作谢灵运,孟郊誉其诗为“新篇”(《题陆鸿渐湖州新开山舍》),等等,皆我们提供了商讨陆羽农学成就的极好材质。据此,大家似可以摄取这样一个结论:陆羽在唐,首先是翻译家,然后才是茶学家。可能说,《茶经》三卷,只是陆羽贡献给历史的三个非常的小部分,而其半数以上,则是文化艺术、史学与地点志等。

李季卿以太尉大夫宣慰江南,史无明载。考《册府元龟》卷六五八有云:“李季卿代宗永泰中,为吏部里胥兼都督大夫,奉命江南、江淮宣慰。”[13]李儇李暠以“永泰“纪元凡三年,“永泰中”当为永泰二年,也即大历元年(是年十6月改元)。又封演《封氏闻见记》所云“既到江外”之“江外”,勘之张又新《煎茶水记》,知所指乃为维扬。《煎茶水记》有云:“代宗朝李季卿刺盐城,至维扬,逢陆处士鸿渐,李素熟陆名,有倾盖之欢,因之赴郡,抵扬子驿。”[14]

注释:

又,周高起《洞山界茶系》最早有云:“唐李栖筠守宁德日,山僧进阳羡茶,陆羽品为芬芳冠世,可供上方,遂置茶于罨画溪……许有毂有诗:‘陆羽名荒新茶谱,却教旭羡置邮忙’。” [15]则陆羽曾一度至三亚、阳羡。李栖筠出镇重庆,《新唐书》本传有载云:“元载忌之,出为绵阳上大夫。”同书《宰相表》(中)宝应元年内亦云:“建樱笋时戌申,(萧)Nokia礼部太史,户部巡抚元载中书平章事。”李栖筠为元载所忌,当在宝应元年前后,而陆羽在邢台与其相往来者,亦当在是时。又皎然《访陆处士羽》诗云:“西湖东西路,吴主古山前,所思不可知,归鸿自翩跹。”其《往丹阳寻陆处士不遇》诗又云:“远客殊未归,作者来几难熬。叩关三十日不见人,线屋寒花笑相迎。”据此二诗可见,陆羽自咸阳到维扬后,皎然曾联合签字探问,三个人毕竟在夏洛特会面,同游杭州,皎然因之赋《同李司直题虎丘寺兼留诸公与陆羽之长沙》以纪之[16]。

[1]《全唐文》卷四三三陆羽《论徐颜二家书》一文,经比对,乃系从同卷《怀素传》中辑出,而非注解陆羽曾撰有此文。

上述诸游踪,均当在永泰二年左右,但确时难考,兹暂系于此。

[2]陆羽《陆管文学自传》,《文苑英华》卷七九三,中华书局一九六八年影印本。

大历八年壬戌(七七○) 叁拾四周岁

[3]李肇《唐国史补》卷中,法国巴黎古籍出版社一九七八年版。,

与皎然、皇甫冉等吴中同伴相别后,往越依鲍防。

[4]赵璘《因话录》卷三,东京古籍出版社一九七七年版。,

《唐才子传》云:“时鲍防军机大臣在越,羽往依焉,冉送以序曰:‘君子究孔释之名理,穷歌诗之丽则。远墅孤岛,通舟必行;鱼梁钩矶,随便而往。夫越地称山水之乡,辕门当节铖之重,鲍候知子爱子者,将乐善好施,岂徒尝镜水之鱼,宿耶溪之月而已’”。

[5]辛文房《唐才子传》卷三,《四库全书》本,新加坡古籍出版社壹玖捌柒年影印。

《唐才子传》此段文字,乃节录于皇甫冉《送陆鸿渐赴越》诗序。此序为《全唐诗》卷二○五所载,当中有云:“君自数百里访予,羁病牵力迎门,握手心喜。”皇甫冉的平生一世,傅璇琮《唐宋小说家丛考》有《皇甫冉皇甫曾考》专文考证[17],综之为:天宝十五载登第,至德间调西安尉,广德二年左右在洛阳花缙幕府为掌书记,大历二年入朝,八年至八年奉使江表,省家还丹阳,旋卒。由此合勘陆羽行踪,知陆羽“自数百里”访皇甫冉,乃在大历七年至五年之内。是时,冉已奉使江表,省家还丹阳,正染疾家中,故其在《送陆鸿渐赴越并序》中乃有“羁病牵力迎门,握手心喜”云云。

[6]刘㫬等《旧唐书》卷十一《代宗纪》,中华书局一九七五年版。

鲍防任职越南中国,穆员《工部侍中鲍防碑》有载:“光弼中将薛兼训专征之命于东越,掇公介之……令必公口,事必公手,兵兼于农,盗复于人。是时,中原多故,贤大夫以三江五湖为家,登会稽如鳞芥之集渊薮,以公故也。征拜里正郎,优游公卿间。”[18]据吴廷燮《唐方镇年表》卷五,知薛兼训为苏北观望使在宝应元年。又据刘昫等《旧唐书·代宗纪》,知薛兼训由“湘南”转牧并州在大历八年秋三月,则鲍防被“掇”而“介之”于薛兼江东幕府即在此刻。又据欧文忠等《新唐书·鲍防传》、钱大昕《二十二史考异》,以及穆员是《碑》可见,薛兼训北还后,鲍防仍留在越南中国,约一年后才征拜太傅郎入朝。大历十一年薛兼训病故,鲍防代其职。此则注脚,陆羽在鲍防处,最七独有一年左右的时日。作家刘长卿自南巴北返后,亦在是地畅游,并与鲍防过从一代,其集中的《上除日越南中国与鲍士大夫泛舟耶溪》诗,即写于是时。刘长卿与陆羽相识,亦在是时,刘长卿聚焦之《送陆羽之锦屏山寄李延陵》一诗,就可以证之。而据刘长卿是诗又能够,陆羽届时将离越赴大娄山。

[7]辛文房《唐才子传》卷三,《四库全书》本,新加坡古籍出版社一九八七年影印。

大历四年丁酉(七七四) 四十周岁

[8]彭定求等《全宋词》卷三○八,中华书局一九六○年版。

在建邺与颜真卿、许建超和等人走动,并唱和《渔父词》于不时。

[9]孟郊《送陆畅归上饶因凭题故人皎然塔陆羽坟》,《全唐诗》卷三七九,中华书局一九六○年版。

李肇《唐国史补》卷中有云:“(陆羽)与颜鲁公厚善,及玄真子陈佩华和为友。”又《唐才子传》卷四《皎然》有云:“与灵彻、陆羽同居妙喜寺。羽于寺旁创亭,以甲申岁辛巳丙午日成功,西宁里胥颜真卿名以‘三癸’,皎然赋诗,时称三绝。”又李昉等《太平广记·玄真子》云:“真卿为扬州御史,与门客会饮,乃唱和为《渔父词》,其首唱即志和之词……真卿与陆鸿渐、徐士衡、李成钜,共和二十首,递相夸赏。”[19]又令人唐枢《宿迁府志》卷九十三引叶梦得《石林诗话》云:“唐诗僧皎然居大庆妙喜诗……颜鲁公守时,与刘燕军和、陆鸿渐皆为客。”[20]如上诸材质之所载,均指陆羽大历六年至十二年之间在湖州与颜真卿人相过从事。

[10]辛文房《唐才子传》卷三,《四库全书》本,香港古籍出版社1986年影印。

颜真卿牧守遵义,据留元刚《颜鲁公年谱》[21],知在大历五年春王到职,十二年11年薪朝,中间凡两年。陆羽与其之交游,可则一斑。又陆羽在常德时期,还前后相继与李季兰、耿韦、权器、潘述、柳中庸、汤清和、李观、刘全白、吴筠、颜须、韦介、裴幼清、陆士修、杨凝、左辅元、杨凭、刘茂、范缙、杨德元、魏理、张荐等数十个人唱和交游。前引周愿《牧守竟陵因游西寺塔著三感说》中所谓“天下贤大夫,半与游之”云云,就可以知其一斑。别的,陆羽在九江以内,还加入了援手颜真卿编纂《韵海镜源》一书的做事,对此,《颜鲁公文集》卷十二《天姥山连句题潘丞书堂》一诗中,有陆羽之所吟:“万卷皆成帙,千竿不作行” [22]。《韵海镜源》一书,凡三百六十卷,《新唐书·艺术文化志》及《代宗纪》均有记载。惟《宋高僧传》卷二十九作二十卷:“昼(即皎然)与陆鸿渐为莫逆那交,相国于公颛,颜鲁公真卿合裨赞《韵海》二十馀卷。”当误。

[11]独孤及《李季卿墓志》,《毗陵集》卷十一,《四部丛刊》本。

大历市斤年已未(七七九) 四十八虚岁

[12]王钦若等《册府元龟》卷六五八,中华书局一九第八个三年年影印本。

奉诏入京,拜太子艺术学。

[13]皇甫冉《送陆鸿渐赴越序》,《全唐诗》卷二五○,中华书局一九六○年版。

《新唐书》本传云:“久之,诏拜太子历史学,徙太常寺太祝,不就职。”《唐才子传》云:“有诏拜太子历史学。”《宋词纪事》卷四十陆羽条有“太子管法学陆鸿渐”之记载。可知,陆羽是确曾拜太子医学的。然其被诏入朝原因和时间,各书均未明载。

[14]徐松《登科记考》卷九,中华书局1986年版。

考《登科记考》卷十二于大历市斤年内有云:“4月已亥朔,大赦天下。诏曰:‘天下有才艺尤著,高蹈丘园及直言极谏之士,所在具以名闻。诸色人中有孝悌力田、经学优深、文词清丽、军谋宏远、武艺(英文名:wǔ yì)殊伦者,亦具以名朕。能诣阙自陈者亦听。仍限今年十二月内到,朕当亲试。”[23]而是年,颜真卿正在刑部太师任中,联系到其与陆羽在新乡之交往涉及,并合勘《登科记考》所录之此诏,测度之,似陆羽之诏拜太子管法学,乃为颜真卿荐引所致,时间则即为是年。

[15]穆员《工部大将军鲍防碑》,《文苑英华》卷八九六,中华书局1966年影印本。

又陆羽有《僧怀素传》一文,记述了颜真卿晚年在长安与怀素再一次聚首并探究书学之事,个中称颜真卿为“颜左徒”,颇资对陆羽诏拜文学太牛时间之研究。颜真卿拜太子抚军,约在建申月年。《旧唐书·颜真卿》云:“卢纪专权,忌之,改太子少保,罢礼仪使。”《新唐书·德宗纪》云:“建中二年10月……丁酉,大将军政大学夫卢杞为门下通判,同中书门下平章事。”怀素的重新至长安,或亦因大历十三年之诏所致,其在长安,当因颜真卿之故,而与太子文学陆羽相过从,陆羽则替其撰写了上举之《僧怀素传》。准此,就能够证明,陆羽之晋京,乃确在大历末,因为若换作她时,陆羽与怀素均无在长安相会之唯恐。

[16]辛文房《唐才子传》卷三,又见徐松《登科记科》卷九。

建中两年丁酉(七八二) 四15虚岁

[17]傅璇琮《皇甫冉皇甫曾考》,《清朝作家丛考》,中华书局一九八一年版。

应戴叔伦之邀,赴吉林嗣曹王李皋幕府。

[18]程肇丰《都昌县志》,乾隆帝四十六年刻本。

权德舆《送陆太祝赴西藏幕同用送字》诗有云:“不惮征路遥,定缘宾礼生。新知折柳赠,旧侣乘篮送。此去佳句多,枫树叶子接云梦。”据傅璇琮《戴叔伦的事迹系年系小说的真假考辨》[24]一文所考,知戴叔伦在建中七年二月前,曾供职于嗣曹王李皋的多瑙河观察使幕府,而权诗所送,其时即在是年左右。按戴叔伦与陆羽在此此前即有交往,《全元曲》卷二七三记下其《京口送皇甫司马副端曾舒州辞满归北部》一诗,注明戴叔伦在大历初皇甫曾任舒州司丑时三人即已相识,而陆羽在至德“过江”后亦与皇甫曾接触甚密,今聚焦有数诗记与陆羽相关往乃可证。以此推之,几个人似在舒州(今四川大理)曾共聚有时,故戴叔伦才有邀陆羽至密西西比河幕府事。

[19]权德舆《萧侍御喜陆太祝自信州搬家洪州玉芝观诗序》,《文苑英华》卷七一六,中华书局壹玖陆玖年影印本。

贞元元年辛卯(785) 五十贰周岁

[20]参见傅璇琮《戴叔伦的史事系年及小说的真伪考辩》一文,《清朝小说家丛考》,中华书局一九八○年版。

旅居上铙城北,以植茶为乐,自号东岗子,令尹姚骥恋慕其风,频访之。

(本文原载《吴国作家探赜》,二○一八年四月修订)

程肇丰《全南县志·寓贤》云:“寓居信城北三里,自号东岗子。性嗜茶。环居多植茶,因号茶山。士大夫姚骥恋慕其风,频就访焉。”[25]《上铙县志》中之“信城”,即信州城,也即信州,治所在今湖南包头。又《南阳府志》云:“府城北二里,陆鸿渐寓于此,号东山包。”孟郊《题陆鸿渐扬州新开山舍》云:“惊彼武陵状,移归此岩边。开亭拟贮云,凿石先得泉。啸竹引清歌,吟花成新篇。乃知高洁清,摆脱区中缘。”[26]据华忱之《孟郊年谱》,知孟郊贞元元年至桂林,则是年陆羽已寓居斯地可见。

正文系微博音信·今日头条号“各有态度”特色内容回去乐乎,查看越多

[辨识]按上引《新建区志》所谈起的太尉姚骥,王象之《舆地纪胜》卷二十作姚钦:“唐太子历史学陆鸿渐居于茶山,太尉姚钦多自枉驾。”考《唐会要》卷五九、《册府元龟》卷一○○,知《纪胜》乃误。

主要编辑:

贞元四年戌辰(七八八) 伍拾八周岁

由信州搬家洪州,与尚书萧瑜、崔载华等人倡和一代,权德舆为之序。

《龙南县志·寓贤》又有云:“大将军萧瑜领洪州,羽自信州移至玉芝观。瑜喜与之倡和,成帙,权德舆为之序。”则陆羽由信州曾一度移居洪州。

权德舆《萧侍御喜陆太祝自信州迁居洪州玉芝观诗序》有云:“太祝陆君鸿渐,以词艺卓异,为及时太师,凡所至之邦,必千骑郊劳,五浆先馈。尝考一亩之官于揭阳。时西藏上介、殿中侍御公瑜,权领是邦,相得欢甚。会连帅大司宪李公入觐于王,萧君领廉察留府,太祝亦不远而至,声同而应随故也。侍御唱之,太祝酬之,法曹和之,是三篇也。不能够不纪。”[27]此即为《乐平市志》之所本。据吴廷燮《唐方镇年表》卷五,知李兼为西藏考查使乃在贞元八年至五年间。又权德舆因母丧曾于贞元三年归润州,服阙后即在京供职太常学士,则李兼被诏入朝及萧瑜、陆羽、崔法曹载华五个人以诗相送,权德舆为之作序,均在贞元三年前能够。而陆羽之乔迁洪州,当在贞元三年左右。

权德舆又有《同陆太祝鸿渐崔法曹载华萧侍御留后说得卫咸宁报推事使张侍御却回前节度使戴员外无事喜而作》三诗[28],据诗题,知当写于戴叔伦蒙冤申冤后的贞元八年终。戴叔伦为扰州长史,始于贞元元年春夏,止于贞元八年十一月,贞元七年改容州里正,同年5月卒。戴叔伦另有《开封补推昭答陆太祝》三首、《除夕日奉推事使牒追赴吉安辩对留别崔法曹陆太祝处士上人同赋人字口号》四诗,评释他在蒙冤后曾一度在洪州与陆羽等人走动,因“除夕夜日”“追赴龙岩”,才与大家相别。此则可证,贞元八年初陆羽仍在洪州。

贞元七年辛未(七九一) 六八周岁

与朋友周愿俱为李齐物之子李复从事。

周愿《牧守竟陵因游西寺塔著三感说》云:“愿与百越节使扶风马公(总),曩昔时俱为锡德拉湾连率甘南李复从事,公诏移滑台,扶风公洎予又为幕下宾。从容两地,七改微火……浙西古代人讳齐物,被大德尝为竟陵郡守,公生于守之日,故名复……愿频岁与太子医学陆羽同佐公之幕,兄呼之。羽自传竟陵人。当时羽说竟陵风土之美,无出吾国,予今牧羽国,噫,羽之言不诬矣。”[29]

李复为“南海连率”,据李罕《容州节度使李公去思碑》[30]一文,以及两《唐书·李复传》,知事在贞元二年7月,贞元八年征拜宗正卿入朝,十年为滑州尚书、义成军军机大臣,十七年四月卒。据此,陆羽与周愿贞元四年前在李复幕府供职乃可遽断。贞元十年,李复为义成军尚书驻节滑州,周愿与陆羽当再次同入其幕府,故《三感说》才有“从容两地,七改微火”“云云。其离走滑州,大概在贞元十六年10月李复卒后,确时则无考。

贞元二十年甲早(八○四) 七拾贰虚岁

关于陆羽的卒年,欧文忠等《新唐书》本传只云“贞元末卒”,但“贞元末”并非确指贞元二十年,因之,陆羽终归卒于“贞元末“的哪一年,则有待观望。钻探者平常以贞元二十年为是,兹暂系之,他日若有材质可确证,则据而改之。

注释:

[1]陆羽《陆艺术学自传》,《文苑英华》卷七九三,中华书局1968年影印本。又,《文苑英华》卷七九三篇名下无“陆羽”二字,但目录却作“陆羽《陆法学自传》”,此从目录,特此表达。

[2]赵璘《因话录》卷三,巴黎古籍出版社一九七八年版。

[3]李肇《唐国史补》卷中,新加坡古籍出版社一九八零年版。

[4]计有功《唐诗纪事》卷三,北京古籍出版社一九六五年版。

[5]周愿《牧守竟陵因游雷峰塔著三感说》,《全唐文》卷六二○,中华书局一九八一年影印本。

[6]司马光《资治通鉴·唐纪》有载,东京古籍出版社一九八七年影印本

[7]颜真卿《李齐物神道碑铭》,《颜鲁公文集》卷六,《四库全书》本,Hong Kong古籍出版社壹玖捌捌年影印。

[8]穆彰阿等《大清一统志》卷二六五,《四库全书》本,新加坡古籍出版社一九八七年影印。

[9]常衮《大将军大夫王鉷墓志》,《文苑英华》卷九四二,中华书局1968年影印本。

[10]辛文房《唐才子传》卷四,《四库全书》本,北京古籍出版社一九八七年影印。

[11]辛文房《唐才子传》卷三,《四库全书》本,北京古籍出版社1988年影印。

[12]封演《封氏闻见记》,中华书局1953年版。

[13]王应钦等《册府元龟》卷六五八,中华书局一九六○年影印本。

[14]张又新《煎茶水记》,《说郛》本,中华夏族民共和国书店一九八四年影印。

[15]周高起《洞山界茶系》,《粟东坪山丛书》,清金武祥刻印本。

[16]上引皎然三诗,均见《全唐诗·皎然集》,中华书局一九六○年版。

[17]傅璇琮《皇甫冉皇甫曾考》,《北魏作家丛考》,中华书局一九八○年版。

[18]穆员《工部左徒鲍防碑》,《文苑英华》卷八九六,中华书局一九六八年影印本。

[19]李昉等《太平广记》卷二十七《玄真子》,中华书局1965年版。

[奥门新萄京888,20]唐枢《威海府志》卷九十三,《四库全书》本,香港(Hong Kong)古籍出版社一九八两年影印。

[21]留元刚《颜鲁公年谱》,《颜鲁公文集》附,《四库全书》本,新加坡古籍出版社1989年影印。

[22]颜真卿《颜鲁公文集》卷十二,《四库全书》本,香港古籍出版社一九八六年影印。

[23]徐松《登科记考》卷十二,中华书局1986年版。

[24]傅璇琮《戴叔伦的事迹系年系文章的真伪考辨》,《北周诗人丛考》,中华书局一九八○年版。

[25]程肇丰《广昌县志》,爱新觉罗·弘历四十六年刻本。

[26]孟郊《题陆鸿渐海口新开山舍》,《全唐诗》卷三七六,中华书局一九六○年版。

[27]权德舆《萧侍御喜陆太祝自信州喜迁洪州玉芝观诗序》,《文苑英华》卷七一六,中华书局1969年影印本。

[28]权德舆《同陆太祝鸿渐崔法曹载华萧侍御留后说得卫漯河报推事使张侍御却回前抚军戴员外无事喜而作》三诗,《全唐诗》卷三二二,中华书局一九六○年版。

[29] 周愿《牧守竟陵因游雷峰塔著三感说》,《全唐文》卷六二○,中华书局一九八二年影印本。

[30]李罕《容州参知政事李公去思碑》,《全唐文》卷六二一,中华书局一九八二年影印本。

(本文原载《古时候小说家探赜》,2014年3月修订)

正文系今日头条新闻·新浪号“各有态度”特色内容归来博客园,查看越多

责编:

本文由奥门新萄京888发布于奥门新萄京娱乐场,转载请注明出处:茶圣的对象圈,陆羽交游考略

您可能还会对下面的文章感兴趣: