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奥门新萄京888中国诸子百家有哪些,百家争鸣的

原标题:为什么有人说从时间上来讲,孔子是“先秦百家第一子”?

'百家争鸣'是指春秋战国时期各家学派争相涌现,各种思想相互争辩的活跃局面。关于'百家'的论述,《庄子·天下篇》最早将春秋战国的学术发展概括为'百家之学',司马谈…

问题:据我所知,有儒家、墨家、道家、法家、阴阳家、纵横家、水家、术家、医家,还有有哪些?

诸子百家的含义:

问题:春秋战国之前是否存在百家?是大动荡带来了百家争鸣,还是百家争鸣引发了大动荡?

春秋战国时代是中国历史上的思想大发展时代,出现了“先秦诸子,百家争鸣”的灿烂盛况。而拉开“先秦诸子,百家争鸣”大幕的人就是至圣先师孔子,孔子因此也被尊为“先秦百家第一子”。

'百家争鸣'是指春秋战国时期各家学派争相涌现,各种思想相互争辩的活跃局面。

回答:

诸子指的是中国先秦时期管子、老子、孔子、庄子、墨子、孟子、荀子等学术思想的代表人物;百家指的是儒家、道家、墨家、名家、法家等学术流派的代表家。诸子百家是后世对先秦学术思想人物和派别的总称。春秋后期已出现颇有社会影响的法家、道家、儒家、墨家、阴阳家等不同学派,而至战国中期,许多学派纷呈,众多学说丰富多彩,为中国文化发展奠定了宽广的基础,中国术语上把这一时期称为诸子百家或百家争鸣时期。

回答:

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关于'百家'的论述,《庄子·天下篇》最早将春秋战国的学术发展概括为'百家之学',司马谈《论六家之要指》把百家之学分为阴阳、儒、墨、法、名、道六家。班固依刘歆《七略》作《汉书·艺文志》,把当时各种学派称作'诸子十家',即儒、道、阴阳、名、法、墨、纵横、杂、农、小说。又说'诸子十家,其可观者九家而已。'是把'小说'家除外。

诸子百家其实是一个俗称,指的是先秦,春秋战国,以及秦汉时代的各个学派的总称。我们知道,战国时代出现过一个文化高度发展的时代,叫做百家争鸣。

诸子百家是对春秋、战国、秦汉时期各种学术派别的总称,据《汉书·艺文志》的记载,数得上名字的一共有189家,4324篇著作。其后的《隋书·经籍志》《四库全书总目》等书则记载“诸子百家”实有上千家。但流传较广、影响较大、最为著名的不过几十家而已。归纳而言只有10家被发展成学派。诸子百家之流传中最为广泛的是法家、道家、墨家、儒家、阴阳家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家。汉族在古代创造了灿烂的文化艺术,具有鲜明的特色。汉族有五千多年有文字可考的历史,文化典籍极其丰富。在春秋战国时期,各种思想学术流派的成就,与同期古希腊文明相辉映;以孔子、老子、墨子为代表的三大哲学体系,形成诸子百家争鸣的繁荣局面。几经周折以孔子、孟子为代表的儒家思想在宋朝时期全面上位;同时,程度不同地影响其他少数民族,甚至影响到与中国相邻的国家。

诸子是一种尊敬的称呼,是指孔子、老子、庄子、荀子、孟子、墨子、鬼谷子等创立各种学术思想的代表人物的统称。

不过有人可能会感到奇怪:孔子是春秋末期的人,所谓“孔子逝而春秋绝”。既然如此,春秋战国时间上的“百家第一子”为什么是孔子,难道孔子之前就没有其他学者出现吗?

所渭'百家',是形容当时学派之多。主要的十家各派人物及著作有:儒家,创始人为春秋末年的孔子,战因时期代表人物有孟子和荀子,著述有《论语》、《孟子》、《荀子》等;道家,创始人为春秋末期的老子,庄子又发展了老子思想的消极部分,著述有《道德经》、《庄子》等;阴阳家的代表人物是战国中期的邹衍,其理论为'五德终始'说;名家的代表人物是战国中期宋国人惠施和战国后期赵国人公孙龙,他们专研究'名'、'实'问题,可惜惠施的著作失传;法家的代表人物有李悝、吴起、商鞅、韩非;墨家的创始人墨翟,墨家思想的代表作有《墨子》等;纵横家的代表人物为张仪、苏秦,反映纵横家思想的书有《战国策》;农家的代表人物为战国中期的许行;杂家的代表人物为战国末年的吕不韦,《吕氏春秋》为代表作;此外尚有兵家,代表人物为孙武、吴起、孙膑。

有文献和史料记载的门派就有189家,其中最著名的有9家。其中最最著名的有三家,就是儒家,道家和墨家。那么我们列举一下先秦诸子百家里面比较显赫的时代,我们花分为两类,一类的是理论文化类,一类是实践应用类。

史家论述:

百家是指诸子们创立的各种思想学派,主要有法家、道家、儒家、墨家、阴阳家、纵横家等不同思想学派。

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百家争鸣的局面之所以形成,《汉书·艺文志》称'皆起于王道既微,诸侯力政,时君世主,好恶殊方,是以九家之术蜂出并作,各引一端,崇其所善,以此驰说,取合诸侯。其言虽殊,辟犹水火,相灭亦相生也。'

1.道家,其代表人物是老子和庄子,著名典籍有《道德经》,《庄子》。

西汉司马迁在《史记》中引述了司马谈对学术流派的见解,司马谈把先秦以来的学派总归纳为六家,即:阴阳家、儒家、墨家、法家、名家、道家。

而创立多种思想学派的孔子、老子、庄子、荀子、孟子、墨子、鬼谷子等人都是生活在春秋战国时期的,也就是在公元前770年起到秦始皇统一中国的公元前221年为止。

春秋时代是之前西周礼乐制度崩溃,新思想孕育发展的时代。但孔子之前的学者主要是传承夏商周的思想文化成果并探索新思想,没有形成真正的思想体系。直到孔子创建了儒家。

随着秦始皇统一六国,中央集权专制的建立,这一局面亦相应地结束了。

2.儒家,其代表人物有孔子,孟子,荀子。代表典籍是《论语》和《孟子》,《荀子》。

东汉班固在《汉书》中则把先秦以来的学派归纳为十家,即:儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家、小说家。

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百家争鸣局面的出现,对先秦时期学术思想的繁荣有重要作用,是学术思想史上一重要发展阶段。

3.法家,代表人物有商鞅,慎到,申不害和韩非。其代表典籍,有《商君书》和《韩非子》。

吕思勉认为“术数”、“方技”、“兵书”三略,亦可称为先秦诸子,可算为十二家。

周朝分西周和东周,西周是公元前1046年到公元前771年为止。公元前770年,周平王从镐京(西安)迁都到洛邑(洛阳)后,东周开始,东周又分为春秋和战国时期,诸子们既然都是生活在春秋战国时期,也就是春秋战国之前的西周时期是没有百家学派的。

儒家具有巨大影响,众多弟子遍布天下。无论支持还是反对,学者们都要在儒家的基础上发展,提出新思想。所以儒家出现后,墨家、道家、法家相继形成自己的理论体系,“百家争鸣”正式开始。

4.兵家,代表人物有孙武,孙膑,白起等,其代表典籍有《孙子兵法》,《孙膑兵法》等。

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周平王迁都之后,周王室日渐衰弱,无力领导诸侯国,逐渐沦为名义上的诸侯共主,而没有实际的权力,而各个诸候国由于各自的利益,彼此争霸,天下的局势开始出现混乱。

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5.纵横家,代表人物有鬼谷子,苏秦,张仪,毛遂等,其代表典籍有《鬼谷子》,《战国策》。

政治观∶老庄派追求桃花源和至德之世,主张无为自化清静自正;黄老道家追求大一统,主张因俗简礼、宽刑简政,依道生法,依法治国。两者都主张无为而治。

公元前770年到公元前476年,是春秋时期,周朝是中国历史上第一个讲究礼仪制度的时代,有一系列的礼仪制度来规范天子、诸候、士大夫及平民的各种行为和思想规范,至春秋时期,天下开始混乱,彼此争战,一些诸侯国由于治理的好,开始强大起来,另一些诸侯国由于治理的不好 ,开始衰弱起来,于是春秋霸主开始出现,代替周天子行使权利,共同尊奉天子,攘除夷狄。

另外,有些人觉得孔子不是“先秦百家第一子”的原因是觉得老子与孔子同时代,而且老子比孔子还要年长。但老子的生平是学术界的著名未解之谜,孔子见到的老子不一定就是写《道德经》的老子。

6.墨家,代表人物有墨翟,代表典籍有《墨子》。

人生观∶黄老道家主张因循万物,身国同治,老庄派主张万物都有对立面,物极必反。因此,人们必须“知足寡欲”、“柔弱不争”、“顺应自然”,抛弃一切礼教的枷锁,才能避免灾祸。

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7.名家,代表人物有惠施和公孙龙子,代表典籍,有惠施十事和《公孙龙子》。

代表人物:

在争霸过程中,有一些治理好的诸侯国就强大起来了,春秋时期陆续出现五位霸主:齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王,于是带动一批诸侯国开始想变得强大起来,如何强大,引发了社会上各种各样的士人才子的思考,由于西周时期中国是贵族政治,到了春秋时期,政治开始普及,平民及下级士大夫开始参政议政,于是出现了很多关于治国、富国、强兵的思想萌芽,出现了老子的道家学说,出现了孔子的儒家学说。

根据现在的研究,道家思想的正式成型大约在战国初期,《道德经》可能也成书于战国初期。因为写《道德经》的老子生平充满争议,所以“先秦百家第一子”自然是孔子。返回搜狐,查看更多

8.阴阳家,代表人物有邹衍。

老子

到战国时期,诸侯国之间的战争演变为兼并战争,变成你死我活的灭国战,战国时期,仅剩下七个较大的诸侯国,七个诸侯国征此争战、攻伐,天下更加大乱,而在这个过程中,每个诸侯国都想自已变得强大起来,于是开始寻求各种治国、富国、强兵之策,为了迎合诸侯们的理想,同时也是为了印证自已学派的理想,各种思想学派如雨后春笋一般大量冒出来,各个诸侯国相继选择了一些学派作为自已国家强盛的捷径。

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9.杂家,代表人物有刘安,吕不韦,代表典籍有《淮南子》,《吕氏春秋》。

据一般记载,老子姓李,名耳,字伯阳,楚苦县历乡曲仁里(今河南省周口市鹿邑县太清宫镇)人,生卒年不详,一说生于公元前604年,谥聃。有人叫他李耳,也有人叫他老聃。老子修道德,其学主无为之说,以自隐无名为务。有很多学者认为老子是战国时代的人,但是比较多人认为老子是春秋时代的人。

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以上是我们盘点的诸子百家里面最显赫的九个学派。诸子百家时代是中国华夏文明的一个里程碑的时代,为华夏儿女传承了经典的智慧。

道家的理论奠定于老子,老子《道德经》一书上下五千言,书中广论道的形上学义、人生智慧义,提出一种有物混成且独立自存之自然宇宙起源论,也提出世界存在与运行原理是“反者道之动”的本体论思想。对于存活于其中的人类而言,其应学习的就是处世的智慧。老子也提出了众多的政治、社会与人生哲学观点出来,主张“无为而治”。

如魏国的李悝变法,楚国的吴起变法,秦国的商鞅变法,韩国的申不害变法,赵武灵王的胡服骑射等,都是各个诸侯国为了自身强盛而采用的诸子百家的思想作为变法的根本,目的都是为了治国、富家、强兵。

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庄子

正因为社会的动乱,才带来思想的大变革,也给百家争鸣提供了发展的土壤,统治阶层为了达到国家强盛的目的,需要这些思想学派,而普通士大夫,民众为了解除社会疾苦,改善民众生存环境,及为了自身的理想实现,而不断的思考如何治国、富国、强兵的方法,不断的提出自已的见解和学派,开成了诸子百家争鸣。如果社会安定繁荣,那么也就不会存在百家争鸣各种思想学派大行其道了。

回答:

庄子名周,字子休,宋国蒙人,生卒于约公元前369年至公元前286年,据《史记》所记载与梁惠王、齐宣王同时。

回答:

诸子百家,子是子,家是家。

庄子早年曾在蒙作过漆园吏,后一直隐居。他生活贫困,但淡泊名利,楚王闻其贤德,曾派使者赠以千金并请他作宰相,被他拒绝。遂终身不复仕,隐居于抱犊山中。

当然是大动荡引发了百家争鸣,而不是百家争鸣破坏了国家稳定,造成大动荡。当时周德衰微,无力有效控制全局。天下诸侯为维护和发展自身利益,争战不休。虽然礼崩乐坏,并非崩溃得一塌糊涂。天下诸侯,各方士子仍然保留着一定程度的绅士风度。在各处具有骑士精神的权势人物的主导下,盗贼土匪也不敢猖獗,这就营造了一片民主宽松,又有生活保障的社会氛围。天下志士仁人才能够各抒胸臆不受朝廷专制打压。没有土匪盗贼无生命之虞才能谈玄论道。春秋战国的社会环境是,社会中层无拘无束又保持优雅风度,社会上层周室朝廷只能装模作样维持局面,社会下层被中层领导着。比五胡乱华时期社会局面好得多,那时没有稳定的诸侯国,朝廷一旦失势,天下一盘散沙,谁有蛮力谁得势,蛮夷土匪盗贼横行无忌,杀人如麻,草菅人命。汉人成了两脚羊的食物。生在这种朝不保夕的乱世中,谁还有心思坐在那里谈玄论道?只有在春秋战国有诸侯的相对稳定的乱世,才能孕育出百家争呜的局面。中华民族产生出对后世有深远影响的思想家老子和孔子,还有墨子。围绕三大主流学派展开了文人学士的激烈论战。真理愈辩愈明,道家与儒家成了后世封建社会的主导思想。

子是指某个在学识方面有了独到见解的真实存在的人。

庄子学识渊博,交游很广,着有《庄子》一书,大旨本于《老子》,然其要本归于老子之言,也有自己独到见解,其著书十余万言,大抵率寓言也。作渔父、盗跖、胠箧,以诋訿孔子之徒,以明老子之术。

秦朝统一之后,又开始禁锢思想,焚书坑儒,文人学士噤若寒蝉,战国的思想学说成果通过有限的典籍得以流传后世,有望与现代科学接轨,创造神级文明。

家是分类,按诸多有成就的名人各自不同的成名领域进行分类,后世称为学派。

列子

回答:

而每个学派里,许多不同的XX子,其实都有许多师徒传承关系的。

列子,名寇,又名御寇(又称“圄寇”“国寇”),相传是战国前期的道家人物,郑国人,与郑缪公同时。其学本于黄帝老子,主张清静无为。《列子》一书,在先秦曾有人研习过,刘向所整理之《列子》为集合公私所藏二十篇而成八篇之数,西汉时仍盛行,西晋遭永嘉之乱,渡江后始残缺。其后经由张湛搜罗整理加以补全。

这个问题其实有点像先有鸡,还是先有蛋。

所谓百家争鸣,最开始出自司马谈的《论六家要旨》,文中写了儒、墨、道、法、名和阴阳六家。后来刘向又搜集整理了诸子的著作,补全了部分散佚著作。后世才开始称诸子百家。所以,在春秋战国时,没有诸子百家的说法,到了汉代才开始有这种分类。

说社会大动荡和诸子百家思想之间的互相影响,就像说思想能不能左右社会的发展趋势。一般来说,思想没有那么大的力量,社会的大变革无疑都是争夺社会资源的分配权。从逻辑上说,先有大动荡,才有企图解决大动荡的思想。

奥门新萄京888 11思想只不过提供各种资源分配的思路,而掌握社会资源分配权力的人听不听这种建议,不在于思想的正确性和前瞻性,而在于对于权力持有者是否有利。有些思想看起来美好且公平,但对皇帝不友善,皇帝不会采纳。有些思想看起来愚蠢无比,但对皇帝十分有利,那最终一定会推广。当然,也存在这样一种情形:在某些特殊情况下,老百姓和皇帝的利益一致,那么协调双方关系的学说就会成为普遍的价值观。

综上所述,百家争鸣不会导致大动荡,大动荡催生了思想的大解放。

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回答:

春秋战国之前存在诸子百家,任何学术思想都不是突然出现的,同样任何文明都不是突然出现的。突然出现只有一种可能,就是外来的学术或者文明,只是在适当的环境适当的土壤重新蓬勃发展了。另外就是在战国之前,有的学术影响大,有的影响小,有的已经形成社团,有的只是雏形。

春秋战国时期,战争常常发生,“春秋不义战",弱国常处于朝不保夕的惶恐之中,这些给了诸子百家机会,可以说到了张扬个性的时候了,游走于诸侯之间,出卖着自己的学说,为国家的稳定和自己学术的实践及壮大努力着。自然在百家游走于诸侯之间时,各诸侯也在对比选择,到底哪一家才适合自己保持不败之地。于是就出现了百家争鸣,你不鸣谁知道你是有多大能耐,相互论道。

所以大动荡年代引起了百家争鸣,同时百家争鸣促进了动荡的程度。二者相互作用,互相配合,缺一不可成其事。

回答:

谢悟空邀请!

二千七百多年前持续五个多世纪的春秋战国时期,是中国历史上最重要、最关键的变革发展期,从思想、政治、社会、文化、经济、领土等各个方面,均产生了中国历史上最重要的变革和发展,而且这种变革和发展一直影响到现在。

春秋战国之前的中国,生产力非常落后,机制非常僵化,版图很小,人口很少而且文化水平很低,不存在“百家争鸣”。但经过了两千多年的孕育和积淀,奠定了将周朝东迁后的历史大动荡转化成历史大变革、大发展的坚实基础。

奥门新萄京888中国诸子百家有哪些,百家争鸣的历史由来是什么_百家争鸣时期简介。伟大的时代产生了伟大的人物,不仅产生了一大批伟大的政治家、改革家、军事家,而且产生了一大批伟大的文化“百家”。“百家”通常指儒、墨、道、名、法、阴阳、农、纵横、杂家加上小说家,分为隐学和显学,他们分别站在不同的立场,从各个方面提出了不同的建国方略,谋求富国强兵和天下统一。他们著书立说、聚徒讲学,向君王游说,相互辩论,而且积极栽培门徒,一时各派的英才辈出,产生了世界历史上蔚为壮观的“百家争鸣”奇观。

积微陋见,欢迎留言。

回答:

任何事物或现象都不是凭空出现的,东周时期的百家争鸣也是这样。西周建立之前就有百家,周代商,甚至商代夏,都是先从思想领域通过争鸣实现更新,军事手段只是摧枯拉朽而已。以儒家举例来说,西周初期的宗法制不仅是对原始社会以来特别是商代以来宗族关系的总结和发展,而且是孔子全部学说的出发点和归宿。其他的,道家也罢,墨家也罢,法家也罢,都与儒家一样,起源于原始社会人类的社会实践,只不过孔子、老子、墨子等在春秋战国时期是各自学说的集大成者而已。

回答:

诸子百家,诸子就是孔孟、老庄、墨子等人,诸子之子是当时的尊称,相对于后来的先生。百家泛指各家,如兵家、儒家、道家,墨家,纵横家等各家流派。在春秋战国时期,宽松的环境形成了百家争鸣的局面。思想相对开放,各种人物层出不穷。总的形成了生动活泼的氛围。

到了秦汉时期尤其是以汉代的“废黜百家,独尊儒术”就是儒家思想一统天下了。甚至春秋三传也最后成了最推崇的春秋左氏传,以至于后汉三国时期一说某某人总是说他喜读左传,如“少好学……受《左氏春秋》,博览群书。”

回答:

春秋战国之前存在百家,只不过没什么影响力。百家的学问皆出自官学,学校是贵族办的官学,贵族才有资格做学问,学术为贵族所专有。贵族中身居官职的,各有特别的经验,所以能各成一家之学。东周后,封建体制解休,一些任职的贵族失去官位,流落民间,于是官学变成私学。时势艰难,一些有才能的人想有所建树,于是学术兴起,一个有名的大师往往聚集上千学生。这就产生了诸子百家。

回答:

早商朝就已经有教学机制,只是没有家这个名词,直到后来周室解体。有一些贵族和官职者流亡于庶民之中。为了谋生才有的各大家,到了后来都有了自己的学社和学生,才开始了百家争鸣,孔子是最早的一位,被誉为至圣先师

回答:

四大文明古国其实是—个大国就是虞夏,来自中东,各诸侯国有自己的文化信仰,行成了诸子百家的局面。诸子国是周朝朝贡体系下的诸子国。

当然也有的学生传承了学识之后,另外开创了新的领域。

《列子》又名《冲虚经》,是道家重要典籍。列御寇所著,所著年代不详,大体是春秋战国时代。该书按章节分为《天瑞》《黄帝》《周穆王》《仲尼》《汤问》《力命》《杨朱》《说符》等八篇,每一篇均有多个寓言故事组成,寓道于事。

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按中国古老文化的喜欢追根溯源的思路,其实所有的XX家都源自于我们中华民族的始祖:黄帝。黄帝传承下来的文化在周代初期达到了顶峰。然而到了顶峰后没有了前路,于是穷极思变,一个流派的文化细分成为无数的流派。每个大的流派都可以诞生出无数的文化巨匠。

所以分类出来的XX家不多,但XX家里还有很多XX子。

道家有:老子、列子、庄子,

儒家有:孔子、曾子、子思子、孟子、荀子。

法家有:管子、韩非子、商君。

兵家有:孙子、孙膑、吴起(吴子)、尉缭子。

墨家有:墨子。

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孔子还有个身份:史家。最古老的两本史书:尚书、春秋,虽然不是孔子所著,却做过大规模的修订工作。

法家的巨子:韩非子,他的老师居然是儒家的荀子,奇怪吧!

其实也不用奇怪,法家与儒家的关联其实非常的巨大,可以说是一个体系的学说。只是说理方法、说理角度的不同,而被误认为是两个流派了。

其实道家学说又何尝不是与儒家、法家是同一个体系的学说呢。毕竟都是一个文化源头出来的学说流派啊!

其他流派当然也有无数的代表人物,只是后世出名的就不多了,还有一个特征,这些流派的人物,不再被尊称为XX子。

阴阳家邹衍,杂家吕不韦,医家扁鹊、仓公,名家公孙龙、惠施,纵横家苏秦、张仪,

还有的流派比如农家、小说家等,连个出名的人物都难以寻到。

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通过对文化历史的演变,可以看的出来,文化发达以后,细分领域,各自发展是历史演进过程当中自发的选择。是历史潮流。而现代学科分类更加的细化。

这是为什么呢?为什么无法做到远古人类那样全知全能呢?

这个问题很大,很难说。

人终究只是社会群体当中的一员而已,某人全知全能了,还需要那么多人做什么,还需要历史演进做什么呢。

说句玩笑话:为什么那么多的上古大能、上古神仙都消失了呢??

答案很简单:他们不消失,我们这些凡人如何出人头地!又如何有机会来思考这问题?

:-)

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回答:

中国在历史上出现过一个就算是现在的人们也津津乐道的时代,后世称“诸子百家”或“百家争鸣”

先秦时期在中华的大地出现各式各样的门派,发展出了各种不同的学说,其中诸子指的是,老子,孔子,吴子,鬼谷子,韩非子,庄子,孙子,荀子,列子,婴子,管子,等等。“子”在中国古代是对那些有道德,有学问的人的一种尊称。

百家指的是能成一家之言,其中有,道家,法家,阴阳家,名家,儒家,农家,小说家,墨家,纵横家,兵家,医家,杂家。

其实诸子百家,何只百家,其中更有千家万家。只是能成一家之言的,又经得起时代考验的就只有那么几家,而能成为显学的更是少之又少。

儒家思想更是根深于社会之中,儒家所倡导的“伦常”关系那怕是一万年以后,或者将来,只要有人存在就会一直适用。

父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。

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回答:

王官诸子到宋明儒家诸子

如果诸子百家指春秋战国时代的思想文化学派,那么,据《汉书 艺文志》的记载,数得上名字的一共有189家,4324篇着作。其后的《隋书·经籍志》《四库全书总目》等书则记载“诸子百家”实有上千家。但流传较广、影响较大、最为著名的不过几十家而已,其中10家被发展成学派,也叫九流十家,他们是道家、儒家,墨家、法家、阴阳家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家,不知为何不列兵家、医家。

但是,中国历史和文化是有节奏的,如果我们把春秋战国诸子百家看做夏商之后到第三个朝代,历史将螺旋上升,而出现的王官之学应时代而裂变,那么,中国经秦汉、隋唐两个时代的统一之后,到第三个文明运动周期时,出现的新儒家各学派,就是儒家应时代而裂变的近代性东方诸子百家。

回答:

春秋战国之际,是中国古代思想文化史上最辉煌的高峰,其标志就是诸子百家的争鸣。所谓的诸子百家都有哪些家呢?

在战国末期已经开始有人对诸子百家进行总结了。《庄子·天下篇》、《荀子·非十二子》、《韩非子·显学》等文献都提出了自己的总结。不过,由于他们对于自己所处的时代还太近,他们的总结未必能够十分全面。

到了汉代,人们得以从更广阔的范围内来总结先秦学术。在汉武帝前后,先后有两部重要的文献,一个是淮南王刘安的《淮南子·要略篇》,一个是司马迁的父亲司马谈所写的《论六家要旨》。尤其是后者,收在司马迁《史记·太史公自序》中,影响比较大。在《论六家要旨》中,司马谈将先秦学术归纳为阴阳、儒、墨、名、法、道德六家。对每一家的长处和短处也进行了总结,比如说道儒家:“儒者博而寡要,劳而少功,是以其事难尽从;然其序君臣父子之礼,列夫妇长幼之别,不可易也。”但司马谈最欣赏的还是道德家,也就是道家,称赞道家是:“道家使人精神专一,动合无形,赡足万物。其为术也,因阴阳之大顺,采儒墨之善,撮名法之要,与时迁移,应物变化,立俗施事,无所不宜,指约而易操,事少而功多。”

到了西汉后期,汉成帝时期任命著名学者刘向和刘向之子刘歆整理皇家藏书。在整理藏书的过程中,刘歆对皇家藏书进行了分类,将图书分为六类:六艺、诸子、诗赋、兵书、术数、方技。其中,在诸子的分类中,刘歆将先秦诸子归纳为九流十家:儒家、道家、阴阳、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家和小说家。刘歆的这个划分影响最大,后世对先秦诸子的总结一般都以刘歆的划分为基础。到了唐朝初年,魏征领衔主编的《隋书·经籍志》中,将先秦诸子划分为十四类:儒家、道家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家、小说家、兵家、天文家、历数家、五行家、医方家。而到了清代,乾隆年间修《四库全书》的时候,将诸子也划分为十四家:儒家、兵家、法家、农家、医家、天文算法、术数、艺术、谱录、杂家、类书、小说家、释家、道家。

大家要知道,所谓的百家,有很多是后人的总结,在当时并不存在着这样的一个学派。比如,惠施和公孙龙子,他们都讨论一些逻辑学的概念性问题,于是后人把他们都归到名家之中,其实他们两个,学术观点不一样,学术传承不一样。再比如,苏秦、张仪被看成是纵横家的典型。其实,他们一些人主张合纵,一些人主张连横。所谓阴阳家也是如此,人们把讨论阴阳问题的学者都归到阴阳家,其实在先秦并不存在着这样的一个学术派别叫阴阳家。

儒家和墨家则是在先秦的时候就已经有了非常清晰的学术派别。他们也是先秦时期影响最大的。不过,在儒家和墨家之内,也是纷争不断。比如在战国时期儒家就分出了八个不同的派别,大家所熟知的孟子和荀子就不属于一类,荀子还专门写文章批孟子。而墨家则是分成了三家:相里氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨。

有时间的话,可以去看看冯友兰先生的《中国哲学简史》,篇幅不大,读起来也不难。

回答:

诸子百家是对春秋、战国、秦汉时期各种学术派别的总称《汉书·艺文志》的记载,数得上名字的一共有189家。《四库全书总目》记载“诸子百家”实有上千家。但流传较广、影响较大、最为著名的不过几十家而已。归纳而言只有12家被发展成学派。法家、道家、墨家、儒家、阴阳家、名家奥门新萄京888,、杂家、农家、小说家、纵横家、兵家、医家。

后来有历史学家对诸子百家进行分类。

司马迁的父亲司马谈把它分为六家:阴阳家、儒家、墨家、名家、法家、道德家。

历史学家刘歆和他父亲刘向则分为十家,其它六家与司马谈相同,另外四家是纵横家、杂家、农家、小说家。

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回答:

我知道的有:儒家,道家,墨家,农家,纵横家,兵家,医家,杂家,名家,法家,小说家,阴阳家,……

在国漫《秦时明月》系列中目前出现了:儒家,道家,墨家,农家,纵横家,兵家,医家,名家,法家,阴阳家。

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